Az igaz tudás (igazság) fő jellemzői az objektivitás és a szubjektivitás,
Az igazság objektivitását a tudás tárgya határozza meg. A szubjektum tudatához való tartozás esetén az igazság szubjektív. Ez az emberi tudás egyik eleme. Az igazság objektív, elsősorban a tartalom, amelyben a jelek és egyéb jellemzői a tárgy a megismerés reprodukálni. A formában és a kifejezésmódban szubjektív.
Az igazság objektivitását eléggé meggyőzően érvelik a megismerés anyagi tárgyai tekintetében. Közvetve igazolható az ember tudatához viszonyítva, amikor a megismerés tárgya. De problematikus célja a valódi tudás, ha létrejött a cél-ideális jelenségek ( „globális tudat”, „abszolút eszme”, Isten). Mivel az átmenet a tudás a tudat és egyéb elemek a szellemi világ az emberek, hogy objektíve ideális szubjektivitás az igazság növekszik, és az igazság maga válik megtévesztő, a hit és más ismeretek igaz.
Az abszolút igazság két jelentéssel bír. Először is egy teljes, teljes tudás, amely megegyezik a tudás tárgyával. Az ilyen ismeretek nem szerezhetők meg a kogníció tárgyának állandó változása és a téma korlátozott kognitív képessége miatt. Másodszor, az abszolút igazságot értjük az ilyen tudás, amelyet nem lehet megcáfolni a tudás továbbfejlesztésével.
Az abszolút igazság, mint megcáfolhatatlan tudás, a tárgyak egyéni aspektusainak ismerete: a tények, események, jelek és egyéb jellemzők kimutatása. A viszonylagos igazság tartalmának egyik eleme, amely a további tudás folyamatában megmarad.
A tudás minden történelmi szakaszban szintje miatt a fejlődés a tudomány, a technológia, a gyártás és más tényezők és feltételek. A tudás és a gyakorlat továbbfejlesztésével a természet emberi ismerete mélyül, kifinomult, javul. Ezért az igazi tudás relatív abban az értelemben, hogy nem ad teljes körű információt a tanulmányi tárgyak tartalmaz ilyen elemeket, akkor a folyamat fejlesztése a tudás fog változni, frissített, mélyíteni kell cserélni újakra.
Ugyanakkor minden egyes relatív igazság az abszolút igazság tudatában előrelépést jelent, mint teljes tudást, elemeket alkot, az abszolút igazság részecskéit. Az abszolút és a relatív igazságok között nincs áthatolhatatlan határ. A relatív igazságok végtelen összegéből adódik az abszolút igazság. A tudomány és a társadalmi gyakorlat története megerősíti az abszolút és a relatív dialektikáját az igazi tudásban. A tudomány egyre jobban feltárja a tárgyak tulajdonságait és a köztük lévő kapcsolatokat, közelítve az abszolút igazsághoz, megbízható gyakorlatot képez a gyakorlat számára. Másrészt a korábban létrehozott elméleteket folyamatosan finomítják és fejlesztik; egyes hipotéziseket megcáfolták, mások megerősödtek és bizonyítékokká válnak; egyes fogalmakat kiküszöbölnek a tudományból, mások finomították, általánosították, újakat vezetnek be.
Az igazság elvontsága az általánosság és az absztrakció kellően magas szintű ismeretét jellemzi. Ha a "Leo Tolsztoj" fogalma meglehetősen specifikus, akkor igaz, az "ember" fogalma a nagy orosz író tekintetében meglehetősen elvont. Sőt, Lev Nikolaevics ember az emberi faj képviselőjeként. De ezek a jellemzők minden emberre vonatkoznak. ezért absztraktak. A "Leo Tolsztoj" koncepciója nem annyira összefügg az egyetemes emberi tulajdonságokkal, mint az író egyéni-személyes, sajátos jellemzőivel. Az elvont és konkrét az igazságban is fontos jelek.
Az igazság kritériuma a gyakorlat, ez az eszköz az objektív valóság tudásának megfeleltetésének mértékét, hasznosságát és fontosságát az emberiség számára.