A szentmártyrák Ekaterina templomának felszenteléséről szóló szó a moszkvai Catherine kórházban

Vannak Jeruzsálemben, egy font betűvel,
Zsidók Bethesda, az ingatlan öt előszobája. Azokon a hernyókon
szenvedő, vak, sánta, száraz,






vízmozgás. John. V. 2. 3.

Az evangélium ezen szavaiban a legrégebbi kórházat látjuk Hradban.

Dicsérte az emberiség a zsidók, akik számos beteg által létrehozott öt kápolnát, és galériák, és adott egy tisztességes nevet a helye: Bethesda, azaz a ház az irgalom; bár bár nem tudjuk, a kormánynak vagy az embereknek meg kell kapniuk ezt a dicséretet.

Az orvosi jogorvoslat ott volt: nem az emberi művészet főzött fürdést.

Az orvos helyett az Angyal erre a kórházba került. Az Isten Angyala hasonló.

Ez a rendkívüli orvos határozottan meggyógyított, és egyetlen beteg sem volt a gyógyíthatatlan listáján. Zdrav légy, te ugyanolyan betegséggel szembesülsz.

Nem szép intézmény? De megmutatjuk azt az oldalt, ami nem olyan fényes.

A mennyei orvos nem látogatta meg a kórházat, nem minden nap, mint földi orvosok, de csak évente egyszer. Isten Angyala minden nyáron ugyanaz.

A gyógyítás döntő volt, de évente csak egy személy kapott. Ilya első vlazyashe a víz felháborodása, jó byvasha.

Nem minden betegnek volt ereje ahhoz, hogy megzavarta a vizet, és még kevésbé mások megakadályozására. Nem voltak szolgák vagy könyörületes emberek, hogy segítsék a tehetetleneket. Egyes bénulásos harmincnyolc év haszontalanul fekvő ebben a kórházban, amíg az Úr megjelent az elemeket, az időt és az angyalok, akik nem voltak sáros víz, nincs várakozás godovago szó megidézni egy angyal, hanem az, hogy mondjuk a Paralytic: felkelés, részleges betegágy a tiéd, és menj.

Milyen gyógyulás ez a kép? Mi a rejtély számunkra? # 150; Kérdezi Szent Chrysostom, utalva az evangéliumi legendára a juhászkutyák fontosságáról. És ki fogja több bátorságot, hogy saját természetes okból, szerető zavarja az ügyek Providence, kotoryya fölötte, akkor még mindig azt mondják: milyen furcsa kapcsolat és csodatévő gyógyító minden gyógyíthatatlan betegség és szegénység feszítő erő nem terjed túl a gyógyulás egy ember;
és a nagylelkűség, az egész gyógyvíz-tartály és a takarékosság előkészítése, amely nem több, mint egy ritka receptet fogad; # 150; és angyal és víz, mintha az angyal gyógyító erejének szüksége lenne a vízre, amely egyébként nem univerzális gyógyszer. De hallgatjuk, hogy ezeken a zavarodottságon válaszolnak a Szent Krisostomra. Nem csak bo. mondta, Thun, és nem ezek a dolgok írva van: de a jövő dolgokat Aki a képre és a kép napisuet számunkra oly rendkívül szokatlan és véletlenül jött nem sérült meg sok a hit erejét. Mi a fene van, mit fog írni? Volt egyszer egy keresztelés, egy nagy hatalom és egy nagy ajándék, amely tartalmaz egy keresztséget, amely megtisztít minden bűnt, és a halott élő alkotók helyett. És így mindez a betűkön keresztül, és egy másik sok vízen keresztül, mintha egy képen keresztül, egyértelműen megjelölve. Eddig a Szent Chrysostom (Szent János beszélgetés 36).

Hadd folytassa ezt a magyarázatot. Meg kellett mutatni a tapasztalat vízbe merítés, elpusztít minden fajta betegség, hogy előkészítse a fejében a megnyitása a keresztség a vízben, unichtozhayuschago bűneit. Lehetett érzékelhető a jelenség a víz mozgását, így észre a jótékony hatását Angelskago át lelkét, hogy kevésbé hihetetlen novotvornoe és vozroditelnoe a víz a keresztség a Szentlélek vysshago mint az angyalok, az Isten Lelke is. Meg kellett jótékony erejét birka betűtípus Kizárólag azoknak, akik heves vágy a gyógyulásra hátrahagyja az összes többi: így és ebben feltárta volt a kép a keresztelőkút, amely megtakarítás az áramellátás csak azoknak, akik a vágy a hit, hogy a mennyei és isteni levelek mögött minden földi. Meg kell nyújtani az angyali akció korlátozott, lehettem maga mellé Angel hold razslablennago Harmincnyolc éve nem gyógyító, úgy, hogy ha Krisztus meg fogja gyógyítani egy szó, nyilvánvaló volt, hogy ez a gyógyító 2 összehasonlíthatatlanul nagyobb, mint az angyalok, hogy ereje korlátlan, hogy Ő a hypostatikus Isten Igéje és az igazi Isten.

Ha valaki arra gondolt, panaszkodik, hogy egy csomó pénzt használtak egy célra, # 150; Sok beteg, sok éven át, sok éves Wonderland Angyali a gondolat, hogy Krisztus és a keresztség: ezeket a dolgokat a felelős: a cél, ez elég nagy önmagában, és fontos szerepe van az emberiség számára, hogy nem feltűnő bármely panasz ellen erőforrások pazarlását, használata annak érdekében, hogy e cél elérése érdekében. Ha Naturalists termelnek prodolzhitelnyya munka épülnek mnogodelnyya fegyvereket használni ogromnyya költségek megnyitni vagy megmagyarázni, amit néhány magán- és alá az igazság a természetes: ez minden bizonnyal megérte a munka, hogy gondoskodjon a jeruzsálemi ovchuyu Hot lány tartozékok, mint egy kis modell egy nagy font, amely felélesztette a béke keresztény, # 150; mint a magas igazság érthető indexe és a Megváltó és Isten Krisztus érthetetlen misztériuma.

De elegendő a keresztény szentségeket illetően, amelyek jobbak és méltóbbak ahhoz, hogy a hit alázatos csöndjét tiszteljék, nem pedig az ész emelkedő próbáját. Térjünk vissza Jeruzsálem kórházába a moszkvai kórházba.

Az öröm, egyfajta meggyőződés vnutrennyago tudjuk fizetni a tartozást a dicséret és a hála a mi jámbor egyeduralkodó, aki mint minden erény, és minden kegyelem és az ellátás a beteg előzik méltóságteljesen emberek példával. Rájuk hálás módon emlékeztetünk néhány olyan alanyra, akik a filantrópia tetteiben szorosan követik a cár példáját. Számíthatsz ebben a városban több mint öt, nem az előszobák, és a csodálatos házak, amelyek képviselik a jószívűség kedvét az üzleti életben, annál jobb, hogy ne tegyék ki a nevüket. A kegyelem atyja! Vigyázz, hogy ezek a tettek elfordultak a kegyelem szemével; és könyörüljön az irgalom; hadd legyenek a megigazíthatatlan ígéretnek megfelelően a kegyelem áldásai.

Nem, igaz, vannak olyan betűtípusok, amelyek elegendőek bármilyen betegség ellen, és az orvosok itt nem angyalok. Ennek fényében csak a gyümölcstelen orvosainkat, például az inkompetens Jeruzsálemi orvost tudom rámutatni, gondolkodásukra. Ez a példa nem mutatja, hogy a lelki közelség a testi, a lehetőséget közötti szövetség a hatalom a lelki és anyagi gyógyulásért tselebnago lelki befolyásolja a testi, lelki, mint a tiszta, és elérhető az isteni? És ha ez így van: akkor nem, # 150; nem az orvos, ha nem akar olyan szakember, aki csak anyagi eszközökkel dolgozik az anyagon, # 150; nem az, hogy, mondjuk, a lelki és a testi használatra kézi doctoring, tiszta felismeri fontos része az összetétel orvosi források, buzgó ima keresni világosságot és erőt azokban az esetekben, amikor a tudomány a sötétben tapogatózunk, megbotlik?

De ha az Angyal nem jut el ide, senki sem lesz itt, mint Jeruzsálemben, panaszkodni róla: a személy nem imám; de mindenki itt talál egy személyt vrachuyuschago, és egy személy, aki kiszolgáltatja a gyengélkedő, és szükség esetén egy személy közeledik a lelki forrás jótékony hatásaihoz. Ahhoz, hogy az Isten dicsősége, különösen a kereszténység schedrago jelenti üdvös, meg kell mondani, hogy az a hely, ahol most állunk, nem lehet féltékeny birka font lesz most egy adattár a hatalom, mint ahogy nincs, nagy és hasznos. Nem évente egyszer egy Angyal, de az angyalok királya, Chinmi angyali fejedelme itt jön ide olyan gyakran, ahogyan merészkedni hívja ezt a merészséget; és itt lakik az a hatalommal, amellyel minden dolog létrejön, és minden megmaradt, meggyógyult és tökéletes. Itt van egy univerzális gyógyulási forrása: ha csak hihetõ szívvel képesek felfedezni ezt maguknak, betegeket és gyógyítókat!

De hallgass meg nem fáj: Azt mondanám inkább: ha egy értelmes és buzgó áramlott ezeket szentély erők, mint a betegszobában zuhanyzó, szinte mindig, azt hiszem, nem lesz fájdalommentes befelé?

Ha az egyház, amint azt a felmentés ezen a helyen, akkor meg kell ismerni, és a betegek, akik a legtöbb esetben nem kell az erőt, hogy jöjjön a bírók: kevesebb, szükséges-e az egészséges, akik jönnek, hogy neki van? Ki mer majd ezt az incongruitást érvényesíteni? De nem túl gyakran nem látjuk ezt nagyon ellentmondás a gyakorlatban, azaz, hogy a kevésbé egészséges páciensek gondoltak az egyház?

Te mondhatod, imádkozhatsz Istenhez otthon, a szellemben. Nincs vita erről. De az emberek, akik jobban imádkoztak, mint mi, nem futottak ki a templomból, hanem örömmel fogadták. Örömmel voltam a kocsmák fölött: menjünk az Úr házába (Zsolt XXXI.1). Dániel próféta, nagyon szeretett (Dán. X. 11.), olyan ember, aki élt az ima, amikor nem tudtam menni a jeruzsálemi templomba, mert Babilonban, és mivel a templom elpusztult, megpróbálta összeegyeztetni magukat legalább egy helyen, és az egykori templom árnyéka, amely Jeruzsálem felé nyitott ablak előtt imádkozott, és azokban az órákban, amikor az áldozatot felajánlották a templomban a megsemmisítése előtt. Az ajtók nyílnak Jeruzsálem felett a felső szobában; ugyanakkor napról napra térdre hajolva, imádkozva és vallomással Isten előtt (Dan VI. 10). Vagy Daniel babonás? Vagy inkább spirituálisabb akar lenni, mint Dániel? # 150; Nem! El kell ismerni, hogy azok, akik a szellemben nem járnak imádság ürügyén, vagy nem örülnek az imádságnak, vagy egyáltalán nem értik ezt az ügyet.

Ha valaki, felismerve a gondatlanság és hanyagság, sínylődik buzgalommal a templom felé, mert meglátogatta egyed nem egészen úgy érzi, az ügy előmozdítására: takovago biztosítani a Szent Aranyszájú hogy priobryaschet és elképzelni néhány használat; bár nem így van, hogy érezhesse, de elfogadja. Mert ha csak valaki átment a mirovarnitsy-nál, vagy aki gyakran hasonló otthonokban lenne; akkor még akkor sem, ha a kellemes büdösség feldühödött volna: mennyivel több, mint egy ember, aki templomba jár. Bo nem lehetséges, azt mondja, hogy beszélgetni Istennel, és hallgatni beseduyuschago Isten nem kapott semmit (John. Beszélgetések. 53).

Ne, testvérek, ne törődjünk lelkünk egészségével, hanem gondosan használjuk az egyház lelkének kórházát és a lelkek orvosát # 150; Christ, amíg elmegy köztünk, mint egy orvos, gyógyító minden betegség a bűn, amíg, a hosszú szenvedés, lassan jön, mint a bíró, el kell döntenie, mi a sors, hogy az örök halál, ha nem az örök életet. Ámen.