A próféta ﷺ namaz a szőnyegen
Kérdés: Assalamu alaykum, Vajon a próféta (a béke és az áldás Allaah van rajta) salah a szőnyegen, agyag és föld nélkül? Ha igen, el tudja hozni a hadíszt a jól ismert forrásokból, hogy Allah Küldötte, Allah béke és áldása legyen rajta, imádkozott rajta?
Válasz. Va alaykum assalam wa rahmatuLahi wa barakatuh.
Itt van néhány hadihajta Sahih muszlimból és Bukhari-ból:
Az első hadeeth: Úgy tűnik, hogy Abdullah ibn Shaddad azt mondta:
سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي على خمرته, إذا سجد أصابني بعض ثوبه
Ezt Kapcsolódó szerint: 6/330 Ahmad, Bukhari 333, 513 muszlim, Abu „Avan 2/53, Abu Daoud 369, 653 Ibn Majah, Al Bayhaki 2/239, 409.
Második hadeeth: Az Anas Ibn Malik arról számol be, hogy nagymamája, Muleika meghívta az Allah (Allaah) békéjét és áldását, hogy megkóstolja az általa készített ételeket. Megízlelte a frissítőket, majd azt mondta: "Légy, és imádkozom veled." Anas azt mondta:
فقمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء, فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت واليتيم وراءه, والعجوز من ورائنا, فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف
„Aztán felment a alom, megfeketedett hosszú használat és meghintjük vízzel, majd az Allah Küldötte sallallaahu„alaihi wa sallam felállt rá. Mi árva mögöttük állt a sorban, és számunkra - az öregasszony (Muleyka), és az Allah Küldötte sallallaahu „alaihi wa sallam tette számunkra az ima két rak'ahs, aztán sallallaahu” alaihi wa sallam, elment "
Ezt a hadísztot a muszlim 658 és az al-Bukhari 373 közölte
فيه. جواز الصلاة على الحصير وسائر ما تنبته الأرض, وهذا مجمع عليه, وما روي عن عمر بن عبد العزيز من خلاف هذا محمول على استحباب التواضع بمباشرة نفس الأرض. وفيه. أن الأصل في الثياب والبسط والحصر ونحوها الطهارة, وأن حكم الطهارة مستمر حتى تتحقق نجاسته
„Ebben a hadísz arra utaló jel van, hogy ez megengedhető namaz a szőnyeg és bármi mást, ami elválasztja a földről (bármi, ami egy akadály), és az egyhangú véleménye (vagyis van egy másik vélemény, melyik lehetett támaszkodni ).
Az Umar ibn Abdul Azizről átadott nézeteltérés [az ebben a kérdésben] az alázatosság kívánatosságának tulajdonítható, amely a testet a földhöz érinti.
Ez a hadeeth azt is jelzi, hogy a ruházat és az alom alapja a tisztaság, és hogy a tisztaságukra vonatkozó döntés mindaddig érvényes, amíg meg nem ismerik szennyezésüket. "
[Imam Nawawi, "Sharh Muslima", 5/163]