A Gorlovka és a szláv egyházmegye helyszíne

Paolo Veronese. Krisztus és százados a Kapernaumról

Nehéz keresztény életet élni a Szentírás ismerete nélkül. Ez ugyanolyan nehéz, mint a tengeren úszni térkép és iránytű nélkül, vagy egy épület építését terv nélkül. Minden nap az isteni liturgiában az egyház az evangélium és az apostoli üzenetek bizonyos részeit emeli fel, hogy tükrözzük jelentésüket, összehasonlítsuk az életünket azzal, amit Isten akar tőlünk.

A legfontosabb szövegek - fogantatás - vasárnap olvashatók. Mi volt a kérdés ma? Nem hallottad? Nem értettem az egyházi szlávokban? Elfelejtette? Az elveszettet vissza lehet vonni. Felhívjuk figyelmüket a pünkösd 4. pénteki olvasásának orosz fordítására és értelmezésére. A Társaság által összeállított összeállítás. MN Skaballanovich a Szentháromság Ioninsky Kolostorban, Kijevben.

Apostoli olvasás

Szent Pál apostol levél a rómaiakhoz, 93, 6. fejezet, 18-23. Vers:

Testvérek! Miután megszabadultak a bűntől, az igazságosság rabszolgává lettél. Ezt a nyelvet az emberi érthetetlenség miatt beszélek, hogy tisztábbak legyetek. És ha egyszer megadta magát a rabszolgaság szennyező és a gonoszság, a rossz cselekedetek - így most adják magukat rabszolgának jóság, a megszentelődés. Mert amikor rabszolgák lettél a bűnben, akkor szabadok voltatok az igazságtól. Milyen előnyökkel jár ez? Megvan, ami most szégyelli, és végül is - a halál.

Most, amikor szabadulsz meg a bűntől és Isten rabszolgává válsz, jutalmat kapsz a szentségben és végül az örök életben. Mert a bűn fizetése a halál, de Isten ajándéka az örök élet, a mi Urunk Jézus Krisztussal való egyesülésben.

Az Úr Jézus Krisztus példabeszédekkel, azaz a mindennapi életből vett figuratív példákat részletesen kifejtette új tanítását. És Paul, mint egy tapasztalt tanácsadó, tudván emberi „gyengeség”, bemutatja a gospel, igénybe allegóriák.

A mai olvasata a levele a Rómaiakhoz ad nekünk gondolt a két módon az élet: élet, hogy élvezzék a gyümölcsét bűn, és az élet, enni a gyümölcsöt Isten igazságának. Az első az élet a régi törvény szerint, a második az élet a kegyelem alatt. Krisztusban keresztelték: "nem a törvény alatt vagyunk, hanem a kegyelem alatt" (Róma 6: 14-15).

A Szent Keresztség szentségében a Krisztusba vetett hívők átkelnek a régi és az új élet között. A romlott világtól belépnek az Új teremtés birodalmába. És ha egy keresztény szeretne maradni ebben az új lényben, állandóan meg kell indokolnia és meg kell erősítenie azt a megfelelő életmóddal.

Az Újszövetség egyetlen más könyve sem annyira részletezi a keresztség jelentését, mint a rómaiaknak szóló levélben. Megkeresztelkedik. Kereszteljük gyermekeinket. Ezért nagyon fontos számunkra, hogy megtudjuk, milyen helyre kerül a keresztség az életünkben. Pál apostol azt írja, hogy ez azt jelenti, hogy a belső forradalom olyan radikális, hogy csak a halálhoz hasonlíthatjuk.

"Mindannyiunkat, akik Krisztus Jézus Krisztusába kereszteltek, megkeresztelkedtek halálába" (6: 3). Ebből a halál Krisztusban új életet: „Ha Krisztussal meghaltunk, hisszük, hogy élünk is vele” (6: 8). És egy új élet nem lesz, nem kell árnyék a múlt, az ilyen esetek, amelyek és emlékezni valamire, apostol szerint, szégyellem, és félt.

Új élet keletkezik nem azért, mert én magam is képes akármilyen Volt saját életrajzát, felejtsd el, feladására, hanem azért, mert ez az én Teremtő, aki az Ő Fiában adott nekem egy új kezdet, és így természetesen hogy Pál apostol azt mondhatja: az én régi életem véget ért, "meghalt" Isten láttán. Ez a keresztség jelentése.

De vajon ez az élet a keresztelés után? Legyünk reálisak. Sokan ma kapják meg a keresztséget, anélkül, hogy megértenék értelmét és jelentését. Ez a leggyakoribb (sajnos, ez!) Úgy értelmezhető, mint egy bizonyos garancia a homályosan megértett jólétre a földi életben. Az emberek megkeresztelkednek, nem vesznek részt a régi életben, és biztosan nem fognak "meghalni" érte.

A keresztség és annak későbbi tagsága az egyházban (és gyakran nincs valódi tagság az egyházban, és nem történik meg) legfeljebb kimeríthetetlen kegyelem forrása. Ez így van! De Isten kegyelme csak a megvalósult hitben válik hatékonynak. A hit egy szent és igaz életben valósul meg. Egyébként minden vallási nyelvünk, egyházi rituálékunk és gesztusaink elveszítik jelentőségüket, és maga az evangélium elveszíti megmentő erejét.

Ez az, amit Pál apostol azt mondja, még egy másik metafora egyfajta példázat kölcsönzött a mindennapi tapasztalat az ősi emberi, azaz a rabszolgaság intézménye, amely ismert volt, hogy minden lakója a Római Birodalom: „Nem tudjátok, hogy a kinek oda szánjátok magatokat szolgák engedelmeskedni, annak vagytok szolgái, a kinek engedelmeskedtek? „(06:16).

Az apostol elvileg úgy véli, hogy az ember mindig bizonyos erők hatalma alatt áll, ezért az ember abszolút autonómiája illúzió. Látja a keresztség, nem pedig egy átmenet az állam a rabszolgaság teljes és korlátlan önkény, hanem a változás mester, az átmenet az egyik ura a másikra.

A római világban a rabszolga egy okból megváltoztathatja a gazdáját. Ez leggyakrabban egy rabszolga értékesítésének, esetleg egy úriember önkéntes változásának az eredménye. De mindenesetre a rabszolga, aki a mesterhez tartozott, az új mester "az ő nevében" keresztelői ünnepségnek volt kitéve. A rabszolga vízbe merült, és átvette az új mester hatalma alatt az átmenet formáját, és új nevet adott. Ettől a pillanattól a rabszolgának nem volt joga arra, hogy bárkinek szolgáljon, kivéve azt a mestert, aki megvásárolta (vagy megvásárolta), és nem volt joga megválaszolni korábbi nevét. A keresztség egy teljesen más életre való áttérést jelentett egy másik mester felügyelete alatt.

De ha a szolga döntött, és most egyértelműen egy adott master (Pál apostol), kénytelen volt engedelmeskedni feltétel nélkül. Csak az összehasonlítás nem teljesen helyes. És ezt az apostol is felismerte, mert azt írja, hogy a rabszolgasággal való összehasonlítást feltételesen, metaforikusan alkalmazza. Elvégre, ha a bűn rabságából igazán tartja egy személy a szabadság hiánya, a „rabszolgaság” Isten igazságának, másrészt, ez hozza a személy szabadságát. De a kedvéért „gyengeség” hallgatóság Pál apostol azt mondja, gyakorlatilag hasznos vizuális fényessége ő összehasonlítást.

Tehát az olvasói és hallgatók a lehetőséget, hogy hasonlítsa össze a „bevétel”, „nyereség”, vagy, ahogy szemléletesen fejezte apostol, „gyümölcs”, a régi és a „gyümölcs”, egy új életmód. Ha előtt a keresztség a gyümölcs volt „dolog, amit most szégyellem” (Paul nem akar még nevezni), mert ez hozza a halál után a keresztség a gyümölcse egy új életmód - teszi szent és igaz, hogy hozza az élet, nem csak az élet , hanem az örök élet Krisztus Jézusban, a mi Urunkban.

Az élet szentsége és igazsága. A szavak ismerősek. Szinonimaként használjuk őket. Valószínűleg helyes. De mit jelentettek eredetileg? "A szentség, a megszentelődés" azt jelenti, hogy Istenhez tartozik, a világ kivonása a világi használatból. És egy keresztény "igazságossága" vagy "igazsága" egy olyan új élet stílusát jelenti, amely megfelel az Isten Igazságának, a Jézus Krisztusban feltárt és a kereszt és a feltámadás evangéliumában.

Az igazlelkűség vagy az igazság - a szentség, a megszentelt, jótékonysági élet a Szentlélek alapvető jellemzője! Pál apostol minden tekintetben hangsúlyozza a régi és az új élet közötti különbséget. A régi életet "tisztátalan és törvénytelenség jellemezte". És ez a törvénytelenség új törvénytelenséghez vezetett. Ez a rabszolgaság lényege a bűnnek. A bűn bűn és halál.

Egészen más az új élet, a "rabszolgaság" Istenhez és igazságához. Ez az élet a megszentelődéssel tökéletes szentséghez vezet. Természetesen Pál apostol tudta, hogy Krisztusnak adni magát nem azonnal tökéletes emberré válik: az élet állandó harc lesz. Ezért nem meglepő, hogy az apostol a tanításaiban egy katonai szótárból kölcsönzött metaforát használ: "fizetés" és "ajándék".

A katonát hűséges szolgálatára jutalmazták (1 Korinthus 9: 7). A császár kegyelme a különleges ünnepeken kapta az ajándékot. Pál apostol, a bűn szolgálatáért üdvözítve, és ez a fizetés a halál, ellentétben van az isteni kegyelem nagylelkű ajándékával a Krisztus Jézusban az örök életével. Halál - a régi élet bűnben való érdemein. Örök élet - nem az érdemeink szerint, hanem a hit és az Isten nagy kegyelme.

Archimandrite Iannoarius (Ivliev)

Evangéliumi olvasás

Máté evangéliuma, 25 fogant, 8. fejezet, 5-13. Vers:

Abban az időben, amikor Jézus Kapernaumba jött, egy százados jött hozzá, és megkérdezte: Uram! Van egy szolga otthon, megbénult, szörnyen szenved. Jézus monda néki: Eljövök és meggyógyulok.

A százados felelt: "Uram!" Nem vagyok méltó, hogy a tető alá menjek, de csak mondj egy szót, és az én szolgám meggyógyul; Magam alárendelt vagyok, de harcosai is vannak a parancsom alatt. És az egyikhez azt mondom: "Menj" - és ő megy; a másikhoz: "Gyere ide" - és ő jön; A szolgának azt mondom: "Tedd ezt" - és ő is.

Hallván ezt, Jézus csodálkozott és elmondta a követõket: "Én mondom nektek Izráelben, nem találkoztam ilyen hittel. De ezt mondom nektek: sokan keletről és nyugatról fognak jönni, és Ábrahámhoz, Izsákhoz és Jákóbhoz a Mennyek Királyságában ragaszkodnak a bankett asztalhoz; És a királyság fiai kiszabadulnak a sötétségbe; sírás és fogcsikorgatás lesz. És monda Jézus a századosnak: Menj el, és hagyd, hogy hitedetek szerint. És az ő szolgája abban az órában meggyógyult.

"Mindenekelőtt nézzük az Isten Királyságát és az Ő igazságosságát ..." Ez az, amit a feltámadás evangéliuma hagyott bennünket.

Pünkösd napján az Úr elküldte Szent Szellem Egyházát. És mint a természet, hogy azt követően, hogy a nap melegítette, növekedni kezdett a virágok, növények és gyümölcsök - és az Anyaszentegyház, hogy megkapjuk a Szentlelket, az életadó, növekedni kezdett lelki virágok - csodálatos Ő szentjei.

És Szentírás Olvasás után Descent a Szentlélek azt mondják, hogy meg kell tenni az Isten országát, hogy minden szentek csinálni, hogyan néznek ki, és hogyan talált az Isten országát és az ő igazságát. Megkaptuk az Úr parancsolatait. És ma már nincsenek parancsolatok, nincs tanítás. Nem ... És maga az élet, élő példa. És példaként számunkra az evangéliumi olvasmányok vezetik a római százados pogány. És ez a példa a legmélyebb alázatosság példája.

Ez a példa megmutatja nekünk, hogy egy úriember rabszolgává válik, mert szereti a szomszédját. Végül is ez a százados polgári státusszal nem csak a száz katonának, hanem minden zsidónak és ezért Krisztus fölött is volt a mester. Mert a rómaiak rabszolgává tették a zsidókat.

A századosnak volt egy szolgája. És ez a szolga megbetegedett és szenvedett súlyosan. És így a századosnak azt mondják, hogy a zsidók közül, akikre rá van utalva, van egy csodálatos ember, aki természetfeletti gyógyító erejével rendelkezik. A százados pogány volt. Nem ismerte a Szentírást, nem tudott semmit a zsidók messiási elvárásairól. Krisztus pedig kétségtelenül nagy ember volt számára, de még mindig csak egy ember volt, és ő is rá volt kötve.

Ő küldhet neki, hívja. De az alázat eltünteti az összes határt. Az õ szolgája veszélyben van, és ez az ember segíthet neki. A százados maga is Krisztushoz jut. Elmegy, és megkérdezi: nem egy feleségért, nem egy fiúért, nem egy lányért, apához vagy anyához ... hanem egy szolgálóért. És arra kéri a zsidót, hogy Róma rabszolgája, római állampolgár, kegyelmet kérek, az urának szolgáját kéri. Azt mondta: "Istenem, az én szolgám otthon van nyugodt állapotban és súlyosan szenved." Nem mondott semmit.

Minden bánata remegett ezen szavakkal. És ezt a bánatot hozta Krisztushoz. És most alázatosan áll, fejével leereszkedve, várva a választ. "Eljövök és meggyógyulok" - válaszolja Krisztus. Milyen egyszerű ez minden.

De nézd, mi történik itt, milyen hihetetlen magasságba emelkedik a százados hit és alázata. Megállítja Krisztust. „Uram, nem vagyok méltó, hogy hajlékomba jöjj ...” Hallod: nem vagyok méltó ... Ez a bűnbánat, az ugyanolyan, mintha azt mondta volna: bűnös vagyok, de - az igaz. "Csak egy szót mondj, és az én szolgám meggyógyul." csak egy szó ...

Még az Úr is meglepte ezt a hitet: "És Izraelben nem találtam ilyen hitet." De a centurion hitét olyan egyszerű volt, a legmuvonyosabb: "Alárendelt vagyok, de alárendelt katonák vannak. Azt mondom az egyiknek: menj el és menj, és egy másikhoz: gyere és gyere. Mit jelentenek ezek a szavak? De ez: te vagy az Úr a betegség és az egészség, az élet és a halál fölött ...

Csak mondja el a szót! Egy szó!

És Krisztus azt mondta ezt a szót: "Menj és ahogy hiszed, legyen veled." És az ő szolgája abban az órában meggyógyult.

Az alázatosság jutalmaként. Ezt teheti az alázatosság! Az Úr adja meg nekünk ezt a százados alázatosságát!

Andrei érsek (Rymarenko)