Solomon Krapivensky - Szociálfilozófia - 1. oldal
1. A filozófia társadalomtudományi szakasza
Elemezve az első napokban a tudomány, beleértve a filozófiát, Karl Jaspers bevezette az axiális kor, amelynek keretében azt szem előtt a században, amikor volt egy nagyon éles kanyar a történelemben - a mitologikus korszak nyugodt és stabil irracionális gondolkodás a korszak tudományos és filozófiai megértése a környező világot és az ember helyét. Meglepő, és ez sokkal kifejtette: ez a forgó korszak kezdődött, és folytatta szinte egy időben Kína, India és a Nyugat egymástól függetlenül (800 és 200 évvel ie ..). Ekkor Kínában élt és dolgozott Konfuciusz és Lao-ce, Mo-ce, Csuang-ce, Liezi, India alakult Upanishadokban, a Buddha élt. Együtt, e két ország gondolkodói a valóság filozófiai megértésének minden lehetőségét figyelembe vették, beleértve a szkepticizmust, a materializmust, a szofisztikát és a nihilizmust. Iránban Zarathustra hirdette a béke tanát, ahol a jó és a rossz közötti harc zajlik; a palesztin prófétákban - Illés, Ézsaiás, Jeremiás; Görögország - ezúttal Homérosz filozófusok Parmenides Hérakleitosz, Platón, tragedians, Thuküdidész és Archimedes.
„Új, megjelent ebben a korban a három kultúra - arra a következtetésre jut Jaspers - annak biztosítása, hogy az a személy tisztában van, hogy létezik egy egész, maga és a határaik nyitva terror a világ és a saját tehetetlenség állt előtte, a szakadékba, ő hozza a radikális .. kérdéseket követel a felszabadulás és a szabadulás, felismerve annak határait, magas célokat tűz ki magára "[1].
A filozófia genezise
De a tudomány megjelenésének kezdetétől kezdve a fejlődés egyik alapvető törvénye, a tudományos tudás megkülönböztetésének törvénye is elkezdett működni. A differenciálás eredménye az összes új, viszonylag független tudományági ágak következetes elosztása, beleértve a filozófia tárgyának szűkülését. Ugyanakkor bimbózó tőle egyenként adott tudományos szféra, a filozófia nem hasonlítható Shakespeare Lear király, amely eloszlik minden az ő örökségét lányai továbbra is gyenge. A filozófia megy az ellenkezője: a több Megpördült magamból ága a tudományos ismeretek, annak érdekében, hogy lesz gazdagabb, termelékenyebb, még a társadalom számára hasznos, a megszerzett saját identitását, a saját, nem esik egybe a többi vizsgálat tárgyától, más szóval, saját funkcióit.
Ugyanakkor maga a filozófiai tudomány sok évszázadon keresztül megkülönböztetésre került, ennek eredményeképpen szerkezetének jelentős változásai voltak. Így a történelmi fejlődés során a pszichológia, a formális logika, az etika és az esztétika a filozófia sajátossága. A filozófiai tudás szerkezete, amint azt eddig látszik, a következőképpen ábrázolható (1. ábra).
A filozófiai tudás minden szerkezeti eleme elválaszthatatlanul összekapcsolódik, ami a diagramon folyamatos vonalak formájában jelenik meg. Az ontológia és a logika közötti szakaszos vonal azt jelenti, hogy ebben az esetben a szerkezeti elemek közötti kapcsolat közvetítése és az episztemológia és az összekapcsolódás és fejlődés koncepciója révén valósul meg.
Arisztotelész egyszer megjegyezte, hogy nincs tudomány hiábavaló, mint a filozófia, de a tudománynak sincs gyönyörűbb annál. Milyen funkciókat kell a tudománynak megilletnie egy ilyen paradoxon leíráshoz?