Perunov napi általános információk
2. A korszak kettős hit Oroszországban a mai napig ünnepelte Illés napja ( „Illés próféta”). Az emberek azt mondják: „Mielőtt Illés felhők megy a szél, és Ilya kezdenek járni a szél ellen”, „Ilya ebéd előtt - a nyári, és délután - ősz”, „Mielőtt Illés pop eső nem von le, miután - és a nő kötény felzárkózni „” Mielőtt Ilyina napos eső a szemétbe, és miután Ilyina nap - az urnák „” Ilya szót eső tartja, és hozza le „” Ilya vihar tart, Ilya kenyeret ad »« a Ilyina nap paraszti két ország: az éjszaka hosszú, de a víz hideg „” Miután Ilyina nap Szíva ló nem látja - a sötét éjszaka. " „Illés próféta - kaszálás ideje” - azaz, végül vágó- és kezdődik az aratás, „Illés próféta a vízben a jégdarab húzni” - azt hitték, hogy rohanó égbolt Perunova Ló [538] aznap repült Horseshoe és beleesett a vízbe Ezért a víz meghűlt (azt is mondta: „Illés idejében szarvas pata nedves - vizes lett hideg”).
3. A fehérorosz hiedelmek, testvér (vagy egy másik változat szerint, a feleség) Ilya - Maria Fire - állandóan elrejti tőle a nap az ő emlékére, mert ha tanul valami az örömöm, így eloszlassa, hogy elégeti az egész világon. A népdalok és legendák Southern Slavyan Tűz Maria nagyon gyakran be attribútumokkal Perun (nyilak lightning-):
Illés fénye, a menny mennydörgése,
És Marjia munu és strielu. [539]
4. A népi hiedelmek szerint a Perun-napi eső elmosódik a gonosz varázslatoktól - "lendületes foltoktól" (gonosz szem és károkozás) és sok betegségtől. Például az epilepszia-rohamok leküzdésére a gyógyítóknak azt tanították, hogy napjainkban meg kell varrni egy beteg inget, amelynek egy részét a férfi inge és a másik fele egy női ingből varrni fogják. Amint a beteg felébred, el kell viselnie ezt az inget, viszi a tükörbe, és háromszor mondja: "Nem a nőknél, hanem a férfiaknál, nem egy inget, nem ruhában, hanem rongyokban. Ahogy a nép világa emlékszik az Ilyin napra, így [imyarek] ettől a naptól fogva élni, egészséges lesz. Ahogy Ilya meggyógyult, így meggyógyul! "
5. Vegyük észre, hogy a cselekmény a fenti kifejezés a csodálatos gyógyulása epikus orosz hős Ilya Muromets, amelynek képe, valamint a bibliai Illés próféta, a korszak két hitet szorosan kapcsolódik a népszerű elme Perun [540]. Fontos továbbá, hogy az orosz eposzok, Ilya Muromets nem volt híve a kereszténység:
Elkezdett sétálni a városban -
Isten templomainál lő.
És az egyházakból átkeresztelte a kereszteket,
Aranyozta a mákot,
A nyelv harangjairól, ő povdergal.
Ilya ivóházba költözött,
Ilya ezeket a szavakat mondta:
- Gyere ki, kocsmák,
És ezen a területen a streletskuyu,
Vedd fel a drágakövet és az aranyozott,
Vedd fel - te keresztezed az ezüstöt,
És vigye el a házba egy italt. ”.
6. Perunov (Ilyin) az õsi idõk napját az emberek között "dühös napnak" hívták. A napi munkának szokás szerint lehetetlennek bizonyult: "Ezen a napon a csörgők nem sietnek: égnek a mennydörgés". Ezen a napon, és nem hajtott a szarvasmarha a falun kívül, mivel úgy gondolták, hogy ebben az időben az erdőben szabadon mozoghat a vadon élő állatok (különösen a farkas), és a mérges kígyók.
7. Ilin nap - a vadászat kezdete. A vadászok reggel felkészültek a farkasok első utazására. Ha Illés napja sikerült visszatérni „a mező”, azaz, hogy készítsen „szürke” - tartják szerencsés előjelnek az egész vadászidény. A néphagyomány megőrizte ősi összeesküvés, hogy a vadászó kilépő Illés napja ki a házból, suttogta magában: „Megyek a Forest Gate ezt az ajtót. Az erdőben vagyok, és a fenevad nekem: durva, nyúl, medve, és az erdőgazdálkodás, hogy hazavigyelek! "
8. A Ilin napján a falvakban áldásokat kértek a jövő betakarításának magvairól: "Ilya atya, áldja meg a magokat! "A Ilin napján is a méheket desztillálták, megtisztították a csalánkiütéseket, kivágták az első méhsejteket, így a mondás:" gazdag, mint Ilyinsky méhsejt ".
9. Megkülönböztették Ilya the Wet és Ilya Sukhoi: Wet hívták az imádság idején az esőnek a mezőre, és a Sukhimra - az elhúzódó esőzések végéig tartó imák idején. Ha Perunovnak (Ilyin) egyáltalán nem volt esője, akkor féltek a gyors erdőtüzekről.
10. Perun-napra készülünk egész hétre. Sütjük egy nagy pite-t az egész faluban, főzzünk egy nagy túrót, sört sört. A perui napi rituális élelmiszereken a bika és a kakas hús, a bárány és a főtt borsó is elfogyott.
5. Perunov napjának ünneplése a Vietnami Szocialista Köztársaságban [543]
2. Az elején jelen lévő minden embernek fegyverrel kell rendelkeznie (késsel, fejjel és engedéllyel, valami alkalmasabb a jelenre). Miután slavleny Perun harcosok elindulna Megszentelt fegyver: az óriásplakátokon, elé az oltárokat fel kardok, fejszék, csapok, kések, buzogányok és egyéb szélű fegyverek.
3. A tételt megelőző héten (az áldozat meghatározásához). Ha az "áldozat" esik, akkor a bika jön, és hiányzik neki egy kakas (ugyanolyan színűnek, nem színesnek, legjobb vörösnek kell lennie). Az áldozati vérről beszélnek fegyverek, a pap kijavítja az egyes harcosok chela vérét, aztán vörös karszalagokat (azoknak, akiknek nincs nyakláncuk) fektetnek a fejükre. Ha az "ezüst" kialszik, akkor pénzt hoznak. Ha "bátran" esik ki, akkor az étel kerül. És végül, ha "fűszeres" esik ki, akkor a harcosok harcolnak. Az elején egy pár harcosok vannak kiválasztva (akinek a tétel esik). A harcosok maguk is egyetértenek a fegyverek megválasztásában vagy a küzdelemben. Az áldozati tűzzel megvilágított katonai amuletteken. Perun dicsőségét (a "Veles könyv" szóját [544]) hangsúlyozzák:
4. Szomorúság, Istenem! Yako se namo úgy működött, mint Surat piti. A halál, de a grandsheshi szélén, és a baba játéka viseli a tiédet. Ezt a Msgow és a Mervischy Pact, a Sütők törlik ki. És ne vegyen részt a natenchashe, abo isian zeschenti, majd a Peronu atom omovlenhemsen. Mert közömbösséggel vágd le az Inde sárát, aztán Iden, mint te. És zobymi imo uprenzvetschi és mennydörgött ránk. Ellenkező esetben a téma területén a televízió hatékonysága gyümölcsöző és komor, és a vágy teljesen és sötét, és ez a felhő, mint ön akarata szerint. A matinok reggelén a hírnév a legkevesebb. És a taco rtsemo, valamint a jó és a táskánk alatt jó. Megtiltották a suta-t, mint a juh-konzolokat. Igen, minden napunk van! Igen, az ilyen fajta és dicsőséged végéig. A mi kedvesünkért, irányítsuk az Urat és a Bendishtist ilyen módon. Zhestvu ti rule ovschane brashchno. És énekeljük a dicsõséget és a fenségedet.
5. Két katona rituális csata kezdete után - a Perun csatájának személyisége a Navi erõivel. A csata végén a katonák egy ajándékot hordanak és Krudu-t rakják. Este, napnyugtakor, a pap, aki a derekáig öltözött, tüzet ad Krudnak. Miután a tűz éget a katonák hamvait öntenek a halom és kezdődik halotti tor (beleértve a halmon az ünnepélyes küzdelem).
A harcos elhagyja. Követve, sírva, a Krada lángja,
És a büszke tábor felfedésével a fiatal férfiak leveszik a ruhájukat,
És felmennek a tölcsért, az emeletre, ahol a viharfelhők közel vannak,
Hol sokszor, mindenki elfelejtve, a Csata harca - Perun the Mighty.
És így egyetértettek. És a csata felforr, villámcsapást és mennydörgést.
A föld zümmög, a föld reszket, a meredek meggyilkoltól gördül,
És a pajzs a pajzsról szól, és az égen, a sötétség körül,
Perun felébredt! És a mennydörgés! Földi vonzerő.
Yarisvet (E. Sizov)
6. Ezen a napon különleges ünnepélyes odaadások várnak a katonákra. Kezdetben a pap átadja a kezdeményezőket "a Navnak", aki különleges katonaságot követ el, hogy belépjen a halottak világába a katonák előtt. A tantárgyakat úgy kell megölni, hogy a szemükbe zárva a földre kerülnek a hátán. Ettől kezdve senki sem beszélhet velük, kivéve a rítusot vezető papokat. Ezután négy teszten kell átesni.
7. Az első teszt a Tűz. A pap egyenként felemeli a témát, és elhozza őt a "Fiery River" -nek - egy forró szénbánya 5-6 lépésnyire. Szükséges, hogy legyőzze, nem túl gyors lépés ahhoz, hogy a másik oldalra jusson. Ebben a tesztben be kell merülnünk egy különálló állapotba, hogy ne égetjük el. Ha félsz, lassan vagy nagyon gyorsan menni, akkor az első teszt lesz az utolsó.
8. A második teszt abból áll, hogy a vizsgázónak háromszor meg kell közelítenie a tölgyet vagy a rúd oszlopot szemmel látható szemekkel. Fény első pillantásra, a teszt nem kevésbé nehéz. Meg kell említeni a tölgy ösvényét, majd végig kell menni ezekből a 30-40 lépésekből "a memóriából", meghatározva a hallás (madarak énekelése) és a megfelelő irányba (szél).
9. A harmadik teszt az, hogy megtalálja a legszükségesebbeket több tétel közül, hogy kitalálja a rejtvényeket (három kísérlet esetén). Azok, akik nem adják át a harmadik tesztet, a földön temettek el, dobtak a gyepen, ahol fekszik, amíg egy másik próbafiú megmenti őt, és egy vagy két kísérletet ad. Ez a vizsgálat a kölcsönös segítségnyújtásra vonatkozik.
10. Végül a negyedik teszt a ravaszság és az ügyesség. A témában valódi vadászat kezdődik. Bizonyos időre el kell menekülnie az üldözéstől, el kell rejteni az erdőben vagy a magas fűben, majd át kell mennie az őrök láncolatára a szent alma (vagy tölgy) felé, érintve a levelek kezét. Csak a tesztek után valódi harcosnak tekinthető. Ezután a papok "életre keltik" az alanyokat, a hároméves folytatásáért.
11. Miután a triunyt elrendezték testvér (közös étel), amely megemlékez minden elesett szláv harcosokat. Rituális (étel) rituálé: marhahús, vad, csirke, zabkása. Italoktól: méz, vörösbor, sör, kvas. A bátyja estéig késő este folytatódik a játék.
12. A játék a "város" elfogásával kezdődik. Ezen a napon a katonai élvezeteket előnyben részesítik, de nem felejtenek el a szerelem ügyeiről. A mágusok azt tanácsolják, hogy az ünnep után az éjszakát egy nővel töltsék. A harcos, aki csak az ellenség fölött nyer, rossz.
6. Perun nap ünnepelése a pogány hagyomány körében (PJC) [545]
1. A betakarítás előtt 20 Lipen, a Perun napja ünnepel, Isten Napja az Orosz Föld minden harcosának védőszentje, segítve azokat, akik tiszteletben tartják a győzelmet a csatatéren és leküzdik a mindennapi élet nehézségeit. Plowman arra kéri Perunot, hogy vezesse az esőfelhőket, és esőzésekkel szüntesse meg az aszály idejét. Ahogyan szokásos, a betakarítás előtt tiszteletet kell adni Perunnak, hogy az időjárás jó legyen, így a szél nem fog betakarításra kerülni, és az esős esők nem engedik meg a jégeső törését.
2. A templom az Isten a Thunder, a szent tölgy, kérve a katonák lélegezni Isten ereje fordítottan damaszt, a csatában, hogy megvédje az ellenséges acél, erőt és kitartást a pályán véres aratás. Warriors esküszöm, hűségesküt az anya a Földanya, a csapat, az emberek őszinte.
3. A templomot egy tölgyfa liget közelében hozták létre (ilyen hiányában - közel az érett tölgyhöz). Tegye Chur Peruna-Warrior, mellette a kövekből keletkezett egy trebnik.
4. Először is, Perun napja - egy ünnep a férfi katonák, mint volt Perun védi katonai osztályban. Minden férfi, aki részt vesz a rituális cselekvés, szokás szerint, a hanglejtést obryazhennye, és rendelkeznie kell a fegyver (kés, balta).
5. A rítus kezdetét a vezető által vezetett harcosok terítik. Ők ünnepélyes felvonulást tesznek a Templom körül tûzzel (Perun pap minden tiszteletére nevelve). Ők mennek - olyan katonai értékekkel szentelt dalokat, amelyek a Nagy Isten Perun dicsőítésévé válnak. A harcosok felkelnek a colóban, és elkezdik a testvér körül. Mindenki megkapja a szót.
6. A kiskorúak nem vehetnek részt a rítusban. A cselekvés végén a papok (előzetes egyeztetéssel) rituálékot vezetnek be a katonák elnevezésére és megkezdésére.
7. Miután slavleny Perun harcosok elindulna Megszentelt fegyver: az óriásplakátokon, elé az oltárokat, hogy az összes hideg fegyverek által benyújtott magával a szertartást. Az áldozat egy bika hozta Perun (lehetetlenségét hozza többé szükség - kakas, ami kell az azonos színű, akkor a legjobb, vörös, de nem foltos).
8. Az áldozati véren a fegyverek kezdik beszélni, a pap minden harcos homlokát felrobbantja, majd vörös kötést helyeznek a fejükre. A katonai áldozatokat megszentelik az áldozati tűz fölött.
9. Ezután kezdődik egy rituális csata a Perun dicsőségére, amely után a katonák hordozzák az ajándékokat és Krudát. A Verhovod, vagy a Perun papja, meztelen nyavalyával, tüzet gyújt az előválasztott tapasztalt katonák által kirakott zsákmányoknak. Miután a máglya égett, a katonák töltötnek a hamu fölé.
10. Ezután a halotton egy triunát hajtanak végre, amelyen minden elesett szláv harcos emléket kap. Vannak katonai csaták. A Trishna közös étellel zárul. A rituális evés a marhahús, a vad, a csirke, a zabkása. Italoktól: méz, vörösbor, sör, kvas.
11. A fesztivál játékokkal végződik, melynek célja a férfiak erejének és erejének megnyilvánulása. A háború a jó itt és harc.
12. A nők szerepe ebben a fesztiválban általában az emberek provokálása és étkezés előkészítése. A Perun napján a nők általában nézők, akik előtt a férfiak minden értéküket és erejüket egyszóval bemutatják, a képességek, mint a család és a faj védelmezői.