Monád, mi a monada jelentése és értelmezése a szó, meghatározása a kifejezés
2) monád - (a görög monos -. Egységes) -. G. Leibniz filozófia (XVII c) spirited atom. egy egyedi aktív alapelv. Jelentõs, semmiféle külsõ külsõ és önmagától független, kívülrõl nem megengedõ, de érzékelhetõ, valamint a belsõ önváltásra. A legmagasabb monád. vagy az összes monád monádja Isten, aki minden más monád nemzetségének és fajának sokaságát teremtette, és kezdetben összehangolta tevékenységét annak érdekében, hogy határozott egység legyen. amit a körülöttünk lévő világ megrendelése formájában lehet megfigyelni. A monádokat a világ hierarchikus szervezete különböző szintjein osztják szét, míg az alsóbbek a felsőbb lélek és az intelligens szellemek alá vannak rendelve. Az Isten különleges áldása miatt a monádok cselekvésre képes törekvésekkel rendelkeznek. A belső világ minden monád rejtett univerzum végső minden tökéletes teljessége tudás: „Minden lélek tudja, végtelen mindent tud, de homályosan.”. Szükségünk van mély belső munkára és állandó lelki fejlődésre annak érdekében, hogy aktualizáljuk a lélek rejtett irányítását.
4) Monád - (Grech.) Egység. on; De az okkultizmusban gyakran egy egységes hármas, Atma-Buddhi-Manas. vagy a párna, Atma-Buddhi, az ember halhatatlan része. amely reinkarnálódik az alsóbb királyságokban, és fokozatosan halad át rajta keresztül az emberre, majd a végső célra - Nirvana.
7) Monad - (a görög monaszokból) - Giordano Bruno fizikai és ugyanakkor a valóság mentális eleme. De a monádok (monadológia) valódi alapítója Leibniz. A monád fogalmát az élettelen élet egyénisége értelmében a Goethe is használta.
8) A monád (görög monasz egység) filozófiai kifejezés. ami a létezés szerkezeti, lényegi egységét jelenti. Különböző módon értelmezik egy vagy másik filozófiai rendszerben. Például a pitagoraiak. M. (matematikai egység) a világ alapja. A Nicholas Cusa ( "On tudós tudatlanság", 1440) és Bruno ( "A Monad, számok és számok", 1591, et al.) M. egyetlen élet elvét, ami ihlette anyag (Panteizmus). Ebben a kezdetben Bruno szerint a véges és a végtelen, az egyenletes és a furcsa stb. Ellentétei egybeesnek, M. az egyik alapja. a Leibniz filozófiájának fogalmai ("Monadology", 1714). M. számára egyszerű, zárt, aktív, azaz változó, lelki anyagot tart. Monádok, akik különféle észlelés képességével vannak ellátva. lelkeket. Ésszerű az ember lelke. Leibniz, - M.-szellem. Figyelembe véve Leibniz gondolatait, hogy az egész világ tükröződik M.-ben, hogy az egyéniség formájában önmagában végtelenül tartalmazza. Lenin írta: "Itt van egyfajta dialektika és nagyon mély, az idealizmus és a klerikalizmus ellenére" (T. 29. S. 70). Lomonosszov találkozik a "fizikai M." kifejezéssel, amelyhez az anyag részecskéjét (korpuszcit) jelölte. Ms. M.-ről (entelechy-ként nevezik) aktív lelki kezdetként, ami az anyagban rejlik, és hozzájárul az objektumok individualizációjához - mondja Goethe. Az M. fogalma egy vagy másik formában (pl. "Lossky" jelentős szám alatt) a modern időkben használatos. vallási-idealista rendszerek a pluralizmus és a personalizmus.
(a görög monóból) - G. Leibniz filozófiájában (XVII. század) egy spirituális atom. egy egyedi aktív alapelv. Jelentős, a semmiből külső és független bármi kívülről, nem megengedve, de képes észlelni, valamint a belső önváltást. A legmagasabb monád. vagy az összes monád monádja Isten, aki minden más monád nemzetségének és fajának sokaságát teremtette és kezdetben összehangolta tevékenységét annak érdekében, hogy határozott egység legyen. amit a körülöttünk lévő világ megrendelése formájában lehet megfigyelni. A monádokat a világ hierarchikus szervezete különböző szintjein osztják szét, míg az alsóbbek a felsőbb lélek és az intelligens szellemek alá vannak rendelve. Az Isten különleges áldása miatt a monádok cselekvésre képes törekvésekkel rendelkeznek. Minden monád belső világában rejtett az univerzum, és a tökéletes tudás legmagasabb teljessége: "Minden lélek ismeri a végteleneket." Mindent tud, de homályosan. " Szükségünk van mély belső munkára és állandó lelki fejlődésre annak érdekében, hogy aktualizáljuk a lélek rejtett irányítását.
(Grech.) Egység. on; De az okkultizmusban gyakran egy egységes hármas, Atma-Buddhi-Manas. vagy a párna, Atma-Buddhi, az ember halhatatlan része. amely reinkarnálódik az alsóbb királyságokban, és fokozatosan halad át rajta keresztül az emberre, majd a végső célra - Nirvana.
(a görög monáktól - egység) - Giordano Bruno fizikai és ugyanakkor a valóság mentális eleme. De a monádok (monadológia) valódi alapítója Leibniz. A monád fogalmát az élettelen élet egyénisége értelmében a Goethe is használta.
(Görög monas - egység) filozófiai kifejezés. ami a létezés szerkezeti, lényegi egységét jelenti. Különböző módon értelmezik egy vagy másik filozófiai rendszerben. Például a pitagoraiak. M. (matematikai egység) a világ alapja. A Nicholas Cusa ( "On tudós tudatlanság", 1440) és Bruno ( "A Monad, számok és számok", 1591, et al.) M. egyetlen élet elvét, ami ihlette anyag (Panteizmus). Ez elején Bruno egybeesnek szemben véges és végtelen, páros és páratlan, és így tovább. G. M. egyik DOS. a Leibniz filozófiájának fogalmai ("Monadology", 1714). M. számára egyszerű, zárt, aktív, azaz változó, lelki anyagot tart. Monádok, akik különféle észlelés képességével vannak ellátva. lelkeket. Ésszerű az ember lelke. Leibniz, - M.-szellem. Figyelembe véve Leibniz gondolatait, hogy az egész világ tükröződik M.-ben, hogy az egyéniség formájában önmagában végtelenül tartalmazza. Lenin azt írta: „Van egy fajta dialektika, és nagyon mély, annak ellenére, hogy az idealizmus és a klerikalizmus” (T. 29. S. 70). Lomonosszov találkozik a "fizikai M." kifejezéssel, amelyhez az anyag részecskéjét (korpuszcit) jelölte. Ms. M.-ről (entelechy-ként nevezik) aktív lelki kezdetként, ami az anyagban rejlik, és hozzájárul az objektumok individualizációjához - mondja Goethe. Az M. fogalma egy vagy másik formában (pl. "Lossky" jelentős szám alatt) a modern időkben használatos. vallási-idealista rendszerek a pluralizmus és a personalizmus.