Egyes ásítással kapcsolatos rendelkezések

بسم الله الرحمن الرحيم

Az Abu Hurayrah szavából (Allah legyen elégedett vele) számoltak be arról, hogy a Allaah Küldöttje (a béke és az áldások Allahra)
إن الله يحب العطاس, ويكره التثاؤب, فإذا عطس فحمد الله فحق على كل مسلم سمعه أن يشمته, وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع, فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان
"Igazán Allah szereti a tüsszögést, és nem szereti az ásítást. És ha tüsszent # 40; férfi # 41, akkor hadd dicsérje Allah # 40; majd azt mondja - "al-Hamdu li-Lli" # 41; És akkor minden muszlim, aki hallja # 40; ez a dicséret # 41; meg kell mondanom a tüsszentőnek # 40; Allah adjon neked kegyelmet - "yarkhamukya-llah" # 41; Ami a ásítást illeti, a Shaytanból származik. És ha valaki ásít, akkor hagyja, hogy ásítson annyira, amennyire csak tud. Végtére is, igazán shaytaan gúnyolódik azokon, akik ásítanak " Hadith vezet Al-Bukhari, 6226, Abu Dawood, at-Tirmizi és mások # 41; .
Abu Sa'id al-Khudri-tól # 40, legyen Allah elégedett vele # 41; azt mondják, hogy Allah Küldötte azt mondta:
إذا تثاوب أحدكم فليمسك بيده على فيه, فإن الشيطان يدخل
- Ha valamelyikőn ásít, akkor hagyja, hogy a kezével becsukja a száját, mert valóban # 40; rajta keresztül # 41; belép a shaytanba " Hadith vezet muszlim, 2995 # 41;
A hadeeth egy másik változata szerint:
إذا تثاوب أحدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع
"Ha valaki énekel az imádság alatt, akkor hagyja, hogy elnyomja a ásítást, amint" Hadd a muszlimokat, 2995 # 41; .
Imám Ibn Hajjar # 40; Allah legyen irgalmas neki # 41; értelmezése ennek Hadísz a „Fath al-Bari,” írta: „Ibn Battaglia azt mondta:” Mi a tulajdonították az ásító Sátán jelent - tulajdonított vágyait és törekvéseit # 40; lásd ezt személyesen # 41;. Vagyis Shaitan szereti látni azt a személyt, aki ásít, mert ebben a helyzetben a személy állapota és megjelenése megváltozik, és a Shaytaan kezd nevetni rá. És nem azt jelenti, hogy a Shaytaan maga ásít, vagy hozzájárul ehhez.
Ibn al-'Arabi azt mondta: "Mint korábban kifejtettük, hogy minden csúnya # 40, hibás # 41; a Shari'ah társítja a cselekvést a Shaytanal, mivel részt vesz a részvételével # 40, a motivációja # 41; És minden jó cselekedet, amely összekapcsolja őt az angyalral, mivel részt vesz a részvételével # 40; ők kívánják őket # 41; ". Azt is mondta: "Az ásítás oka túlzás, ami pedig a lustaság oka, és ez a szeejtan motivációján keresztül történik. És a tüsszögés oka az alacsony fogyasztás, és egy kis mennyiségű étel az oka a vidámságnak, ami egy angyal részvételével történik # 40; ők kívánják őket # 41; ".
Imam al-Nawawi azt mondta: "A ásítás a Shaytanhoz tartozik, mert ő # 40; Shaitan # 41; Felszólítja az embert, hogy élvezze a szenvedélyes örömöket, honnan származik a test súlya, letargiája és jóllakottsága. Van arra utaló jel is, hogy ügyelni kell az okra, amihez vezethet # 40, ásítás # 41 ;, és ez az élelmiszer túlzott használata. "
A próféta szavai # 40; ﷺ # 41;: "És ha egyikőned ásítasz, akkor hagyd, hogy ásítson annyira, amennyit csak tud" - vagyis engedje meg, hogy indokolja azt, hogy elnyomja. És itt nincs értelme, mert képes lesz megakadályozni. Végül is, ha a ásítás egy személyre talál, akkor valójában nem tudja megakadályozni. Ezért a szavak jelentése: "és ha bármelyikőtök ásít" - vagyis: ásít. És ahogy Al-Karmani mondta, megengedhető egy múlt idejű szó, hogy értelmezze a jövőt.
A próféta szavai # 40; ﷺ # 41;: "Végtére is, valójában az ördög gúnyolódik azokon, akik ásítanak." Egy másik verzióban Ibn 'Idjlian szerint:
فإذا قال: ها ضحك منه الشيطان
- És ha ásít # 40; megnyitja a száját # 41; és azt mondják: "Ha-ah", akkor a Shaytaan nevet majd rá " # 40; A hadeeth vezető Al-Bukhari, 6223 # 41; Abu Sa'id al-Khudri hadeethje így szól: "Igazán # 40, ez a nyitott szájon keresztül # 41; belép a Shaytaanba. " Szintén egy másik verzióban a következőket mondja: "Ha valaki énekel az imádság alatt, akkor hagyja, hogy ásítson, amennyire csak tud. Valóban # 40, ez a nyitott szájon keresztül # 41; belép a Shaytaanba. " itt # 40, ahogy láthatjuk # 41; az imádság teljesítményével konkretizálódik. Szintén a hadith al-Tirmizi, az Ala ibn 'AbdiRhrahman, aki átadja az apját, és az utóbbi Abu Khuraira # 40, legyen Allah elégedett vele # 41; a következő szavakkal: "Sátánban imádkozva. És ha valaki énekel az imádság alatt, akkor hagyja, hogy ásítson, amennyire csak tud. Szintén ez a hadeeth narrátora al-Tirmidhi és az al-Nasa'i, Muhammad ibn „Idzhlyana aki narrátora al-Sa'id Makbari, aki - Abu Hureyry ugyanazokkal a szavakkal. Ibn Majah, hadísz értéke „Abdullah ibn al-Sa'id Makbari aki narrátora apja ezekkel a szavakkal:„Ha valaki ásít, akkor hadd zárja a száját a kezével, anélkül, hogy # 40; rajzol 41; hangok Mint a 41-es kutyák, végül is a Shaytaan bosszantja őt.
Shash Sheikh # 40; Sheikh Ibn Hajjar-al-Hafiz al-'Iraqyi # 41; értelmezésében # 40; Sunan # 41; at-Tirmizi írta: "A két al-Sahih kollekcióban szereplő hadísztek többsége minden esetben figyelmen kívül hagyja az ásítást. A hadeeth más részeiben az imával kapcsolatos sajátosság van. És itt van egy lehetőség, hogy az általános # 40; említés: ásítás # 41; ismerje meg az imát. Mivel a szeejnánnak erős célja van, és az imádság alatt zavarja az imádkozót. Van még egy lehetőség, nevezetesen, hogy az ásatás az imában erőteljesebben megbélyegzett, mint máskor ásítás. Ez azonban nem jelenti azt, hogy az imádságból ez nem hibás cselekmény. "
néhány # 40, a tudósok # 41; azt hitte, hogy az abszolút # 40, az általános # 41; kiterjed a magán # 40; konkretizálás # 41; Csak akkor, ha a rendelés megtörténik, ellentétben a tilalommal. Ezért úgy vélték, hogy a kifogás minden esetet lefed # 40, anélkül, hogy a # 41;, mert a Shaytaan. Mi van az an-Nauaui-val?
Ibn al-'Arabi azt mondta: "Mindenképpen tartózkodjunk az ásítástól, és különösen ez az imádságra utal. Mivel az imádság ideje a legjelentősebb, és kiemelkedő pozícióban van, az éneklés imádságában az az ember imádkozik, hogy elveszíti erejét # 40; szándékai és állapota, pozíció # 41, hogy # 40; vezet # 41; hogy megváltoztassa az imádság megjelenését. "
Ami az Ibn Majah, az Abu Sa'id al-Khudri által idézett hadeeth, amely azt mondja: "Kiadás nélkül # 40; rajzol 41; hangok # 40, mint a 41-es kutyák üvöltése; ". Ebben van egy összehasonlítás a ásítással, amit a kutya csinál, és ez jelzi a homályosságát a cselekedet, és ez arra ösztönöz, hogy megszabaduljunk a cselekvéstől. Végül is, amikor ásítás közben a kutya felemeli a fejét, kinyitja a száját, üvöltve. És ásítás, ha elkezd túlélni az ásítást, olyan lesz, mint egy kutya. És innen válik világossá, hogy az ördög nevet, mert az ásítás egy ilyen állapotban a móka tárgyává válik.
Ami a hadíszt szavakat illeti, a muszlim azt mondja: "Valóban # 40, ez a nyitott szájon keresztül # 41; belép a Shaytaanba. " akkor talán itt van a valóban a Shaytaan. Még akkor is, ha úgy gondoljuk, hogy a Shaitan fut # 40, a 41-es személy belsejében, és a vér is fut, akkor ő nem irányítja az illetőt, amíg emlékszik Allah mindenhatójára. És az ásításnál, az ásítás pillanatában, ő nem azok közé tartozik, akik Allah emlékére emlékeznek, és a Shaytaan birtokolja őt, és valóban belép.
Lehetséges, hogy itt is azt jelenti, hogy a "belépés" az ásítás mestere. Mert az, aki valamihez jön, birtokba veszi.
Ami azt a parancsot illeti, hogy a kezeddel lefedje a száját, az a helyzet, amikor megnyitja a száját ásítás közben, és ebben az esetben a szádat a kezével vagy valami mással zárja. És azt a helyzetet is érinti, amikor a száj zárva van, de tegye a kezét a szájába biztonságért és bizalomért, hogy az ásítás miatt nem nyílik ki.
És a kezedre, ruhára és valami másra is fedezheted a szádat, a rend értelme alapján, ahol a kitűzött feladat megvalósul, # 40, hogy a száj nem marad nyitva # 41; A kézhasználat azonban kötelezővé válik, ha a ásítást nem lehet megállítani # 40; fedél # 41; bármi mással. És ebben a sorrendben nincs különbség az imádság és az imádkozás között. Azonban, amint már említettük, ez a sorrend megerősödik az imádkozó személy vonatkozásában. És ilyen cselekvés imádság közben # 40; megengedett # 41; és kivételnek számít.
Azt is elrendelte, hogy énekeljen az ima alatt, hogy ne olvassa el a Koránt, amíg a ásatás elhagyja őt, így az olvasási sorrendet nem zavarja " # 40; "Fath al-Bari" sharh hadisz 6226 # 41;

Melyik kézzel kell öltöztetnie a száját?

Ebben a kérdésben a tudósok között nem volt egyetértés. Néhány tudós úgy gondolta, hogy bal kezével zárja be a száját. Mivel a bal kezét eltávolítani kell # 40, # 41 szennyeződés, árt. A Shariah-szabály szerint, amelyben azt mondják, hogy a jobb oldalt előnyben részesítik a méltó, és a bal oldalon - a megvetendő.
Al-Manawi azt mondta: "Szavak:" majd hagyd, hogy becsukja a száját a kezével "- érintse meg a bal kezét. Említésre került és összehangolás. Azonban jobb, ha a bal kezeddel fedezed a száját, és ez a rend teljességének köszönhető. Bár ha a száj a jobb kézzel van zárva, akkor a Sunnah ilyen módon kerül végrehajtásra. De ha a jobb kezével fedezi a száját, akkor a hátoldalon kell csinálnia, szemben a bal oldalon " # 40; "Faydou al-Qadir", 1/404 # 41; .
Ugyanezt mondta Imám as-Saffariniy # 40; Legyen megkönyörült rajta # 41; továbbított az ő Shaykh al-Taglibi, aki azt mondta: „Ha mögé a száját, miközben ásítás bal kezével, akkor csináld kívül, és ha a jobb - hátsó # 40; belső, 41-es tenyér; " # 40; "Gázai al-Albab", 1/348 # 41; .
Shaykh Muhammad ibn Ibrahim # 40; Allah legyen irgalmas neki # 41; azt mondta: "Ha ásítást találsz egy embernél, akkor bal kezeddel zárd be a száját, mert a rossz ellen védett, és a shaytan rossz. Ugyanakkor a kéz külső oldalát a szájra kell nyomni, mivel ez védelmet és tiltást jelent # 40, a behatolás # 41, a védelem a szeejtanától és a belépésének megtiltása " # 40; "Fataúa ya rasail Muhammad ibn Ibrahim", 2/182 # 41; .
Sheikh Al-Usemin # 40; Allah legyen irgalmas neki # 41; megkérdezte, hogy melyik keze az Allah Küldötte szája szája köré zárta a ásítást?
Amire azt válaszolta: "Nem tudom, hogyan kell becsuknom a száját # 40; azaz, melyik # 41; a Próféta the ásításakor. Ismeretes azonban, hogy elrendelte, hogy ez megtörténjen, amikor egy emberhez - vagy egy nőhöz fordult -, vagyis becsukta a száját. Megtiltotta, hogy õrködve nyitja meg, amikor csak lehetséges. De ha mindez megtörténik, akkor a kezével kell becsuknod a száját. Jobbra vagy balra - # 40; ez nem számít 41; a legfontosabb az, hogy a száj nem nyitott ásítás közben " # 40; "Fataua Nurun ala ad-darb", 13/61 # 41;

Allahra helyezve # 40; al-ist'yaz "# 41; ásítással

És Allah mindent tud erről jobban.

Marat Abu Zarr, 1438

előző ◈ a következő