Az orosz utazók levelei »
"Orosz utazók levelei"
Radishchev tudatosan kivonták a jelenség a valóság, hogy az anyag, amely megfelel a politikai problémák könyvét. „Levelek” Karamzin, nem ilyen célokra irányul, Otley chayut-egyfajta „mindenevő”. Karamzin mesélt nekik találkozóján írók, gondolkodók, tudósok, így az egész arcképcsarnoka Nyugat hírességek - Kanttól és Herder Wieland, Marmontel, Lavater. Ezek alatti részletesen leírja a kincstár világ művészeti, a Biblia-theca, múzeumok, egyetemek, akadémiák, ősi templomok, települések minden egyben egyfajta történelmi események és emlékek - a romok egy régi lovagvár, a versailles-i kertek, árva Voltaire-ég Ferney, Westminster Abbey, London és m. n., hogyan adják a „levelek”, nem a száraz üzleti leírni érintési és közvetlen esztétikai élmények, a történelmi, moralizáló, filozofikus érdekében. 15 "radikális" Radishchev szinte semmilyen festmény a természet. 13 "Levelek" nagyon nagy helyet kapnak. Természetes természeti vázlatokkal már találkozunk Derzhavin versben. Az "orosz utazók levelei" szerint először a 18. század irodalmában. Kimutatták élő „érzés” jellegű, kapott egy szerves kapcsolatára vonatkozó lelki állapotát, aki lát. Azaz, például a leírás a PM Drezda közelében, vagy a svájci táj, by-kryvayuschiysya alpesi hegycsúcs.
Togo élesen kritikus hozzáállását a Nyugat, hogy mi volt az, tele írni Fonvizin „Levelek egy orosz utazó” - tagadta azonban, hogy számos jelenség a nyugati valóság Karamzin reagált nyilvánvaló irónia és a szkeptikusok-tsizmom. Például, ha a vezetés Svájcban, ő készen áll, hogy vegye át a prizma gesnerovskih idylls mint „a föld a szabadság és a jólét”, az eredmény egy hat hónapos betétek tartózkodik a „játék” Swiss köztársaságok benyomást ez drámaian megváltozott. Karamzin világossá vált polgári kicsinyesség, hiányzik a széles érdekeit a többségi lakosság a csatornába, a király a kantonok. Nem minden irónia nélkül, néha úgy kezelik Karamzin és híres európaiak, amitől félelem-WIDE zarándoklatot. Ő például azt mondja az ő érkezése Weimar: „a bér szolga azonnal küldött engem Wieland, hogy megkérdezze az otthona? - Nem, a palotában van. - Herder otthon van? - Nem, a palotában van. - Goethe otthon van? - Nem, a palotában van. - A palotában! a palotában! - ismételgettem, újra feltörve a szolgát, - vettem egy cukornádot, és beléptem a kertbe. Általában módon, a menet Karamzin nem csak erősítette benne rabja másnak, de segített, hogy megszabaduljon a korábbi kozmopolita XYZ hangulat. Ha így Oroszország, úgy érezte, „univerzális ember”, visszatért az akut érzését kitörése hazaszeretet „Beach-en! Haza! Áldd meg! Oroszországban vagyok, és néhány napon belül veletek, barátaim leszek. Csak annyit mondok, hogy egyedülállóan az oroszul beszélni és hallani az orosz népet. Tudod, hogy nehéz megtalálni a várost, mint Kronstadt; de nekem Mil! A helyi fogadó nevezhető koldusok szállodájának; de jól éreztem magam! "
A különbség az érzelmi színezés szavainak Karamzin, goto-Vågå veszi és „a füst a haza!” Csak azért, mert őshonos, és eksztatikus érzés, amikor visszatérnek szülőföldjükre, a koto-rum felidézett „The Life Ushakova” Radishchev és összefüggésbe hozták neki hajlandó áldozni az életünket a világ javára, megdöbbentő.
Külföldön, Nyugat-Európában, Karamzin, az ő megfelelő NYM mondta, elment „hogy vegye fel néhány at-yatnye tapasztalat és gazdagítja a képzelet új képes-Tsami”. Ez a kettős cél teljes mértékben megvalósult számukra. Benyomásait az út, ő kijelentette: „Levelek egy orosz Traveler”, véget ér a következő jellemző körülbelül forgatni a barátok: „És te, kedves, siet, siet, készítsen nekem egy ügyes hizhinku ahol tudtam kiszabadítani szórakoztató kínai árnyékok képzeletemben, szomorú a szívem és a barátokkal vigasztalt! ". Ezekkel a szavakkal, mintha, námát-Chen programot, majd a művészeti és irodalmi Dey Áramlási Karamzin mondta a legvilágosabban ő flag-ek történeteket, hogy hamarosan közzéteszi, valamint a „levél” az oldalakon a „Moszkva Journal”.