A Kursk Embléma Misztériuma
Az ezüst mezőben egy kék csík van, és rajta három repülő fogolynak.
Három fogoly kék háttéren
E kérdések megválaszolásához meg kell vizsgálni a Kursk régió távoli múltját, a pogány vallás kultuszának idejét. A történelemből tudjuk, hogy a kijevi rusz összetétele magában foglalja a törzsi szövetségeket is, amelyek a pogány istenek pánéonjának általános tiszteletével együtt rendelkeztek saját "személyes" mennyei védőjével. Az ünnepeken Perun volt, a Drevlyan-Dazhdbog-ban. A régészeti ásatások szerint az ég istene, Svarog volt az északi törzsi szövetség védnöke, amely számos kutatónak jogot adott arra, hogy a tyúktól "fecskejogot" hívjon.
Minden legmagasabb pogány istennek volt saját zoomorphi hypostasisja. Mindegyikük félig állat-félig embernek volt ábrázolva. Svarog - a menny istene, Svarozhich földi tüzének apja és a kovácsok védője - úgy ábrázolták, mint egy kalapáccsal és tűzzel rendelkező embert. Nagyon gyakran egy kép Svarog hozzáadott ül a fején a madarak: kacsa, sólyom és még gólya (Stork), majd magát a képet, hogy a legfőbb istenség egyszerűsített szimbolikus repülő madár.
Megállapítható, hogy a két évszázaddal ezelőtt még emlékeznek a címerkirály történelmi hátterét régiójuk, és tükröződik a karok a tartomány Kurszk ősi totem dohányzás - repülő madarak. Hagyja, és eltúlozzon, kombinálva a város nevét a környékbeli élő foglyokkal. Miért ábrázolja a címer három madarat? A tény az, hogy mivel a legfőbb isten Svarog tagja volt az úgynevezett pogány Triglav (Svarog - Perun - Svyatovit), és hogy az őse mind Svyatovit és Perun arcán tükröződik háromságának legfőbb istenség. A „3” szláv mitológia Svarog a jele, amely kimutatható volt a Kurszk címer formájában repülő madarak.
Fontos a szalag kék színe. Először is a város nevét a vízi tárgy, a Kur folyó nevéről hangsúlyozza. Másodszor, kék színben kijelölték az égboltot, amelynek hisztázisa Svarog volt. Harmadszor, a pogány színszimbolizmusban a kék szín jelöli a keletet, amely hangsúlyozza az északiaknak a keleti szlávokhoz való tartozását. Ennek megfelelően az északi fekete, a nyugat fehér, a déli vörös.
A kurdok az orosz nép ősei?
Őseink hiteinek megfelelően Svarog volt a szláv panteon legfőbb istene. Számos nevén ismert a mitológiában: Rod, Priap, Baal, Belbog. Mint div Div (Dyya), a kuránok asszisztenseként említi a "Igor seregének házában": "A nap elhomályosította a napot; a sötétség, a mennydörgés, a madarak mennydörgése felébredt, az állat sípja emelkedett; Merülni kezdett a merülés, a fák tetején, amit felhívott, és azt mondja, hogy meghallgatom az ismeretlen földjét. Valószínűleg az összes szláv nap isten Ra is azonosítható a Svarognal. Ez a különböző törzsek Svarog számos nevéből következik, amelyek osztoznak a Ra közös gyökerei: Parog, Pax, Radegast (Radgost), Rodovon.
Szerint a pogány mitológia származó Svarog az istennő az ég Bozhuney három fia volt - az isten földi tűz Svarozhich és két napisten Svyatovit és Dazhdbog. Nem tagadja ezt mitológiai hierarchia szláv krónikák ezzel elismerik a tény, hogy az eredete a nyugati szlávok, tisztelik és imádják Dazhdbog Svyatovit leszármazottai a törzsi unió Seversky.
Köztudott, hogy Dazhdbog (ún kuryane Bogdan), a "nyári" felesége az istennő az élet Alive (Bozhanov) volt egy lánya, Niva és fiai BOHUMIR, víz, Poklents és Perun (!). Így van! A főisten a kijevi fejedelmek, félelmetes védő háború Perun „az isten a mennydörgés,” szerint a vallási tanítások, volt az egyetlen unokája Svarog. Ebben a tekintetben a kúriai hercegek, akik Perun nevében uralkodtak, "unokák" voltak a kurszki uralkodókkal szemben. Ez teljes mértékben megmagyarázza a hajthatatlansága a legfelsőbb vezetők vonatkozásában a szabadság a dohányzók és az aktív terjeszkedés Poseyme.
Már az év 883-885 Prince Oleg novgorodi meghódított földet Drevlyane, északiak és Radimichi, és az ő leszármazottai próbálták megsemmisíteni a függetlenségét Seversk (Kurszk) hercegek, végül megtörve a törzsszövetség több részre, és azokat csatolja Polyana, Kiev és Tmutarakanskoy földeket. Egyik kereszténység előtti „hivatalos” krónika nem említ semmilyen, a város Kurszk, sem települések Poseyme. Valószínűleg krónikások elrendelte, hogy törölje az összes nevek kivétel nélkül Kurszk hercegek, amelyek jogos versenyző a trónt Kijev.
Annak ellenére, hogy a regionális kormányzók politikai erőfeszítéseket tettek a "helyi" istenek kultuszának megőrzésére, a Svarog, a legfelsőbb isten vallási és politikai befolyása rúna volt. Ezt egyértelműen röviddel a szlávok kereszténység általi elfogadását megelőzően bizonyították. A Korabeli Évek Története szerint Vladimir Svyatoslavovics herceg 980-ban megpróbált létrehozni egy országos pogány panteont. Kijevben "a Dazhbog, a Stribog, a Simargl, a Mokosh, a Hors és a Perun bálványait a hercegi udvaron kívül egy dombon helyezték el." Úgy tűnik, hogy Svarog, a frakciók védelmezője teljesen tiszteletlen. Teljesen figyelmen kívül hagyják az északi Poseym fontosságát?
De ahhoz, hogy válaszolhassunk erre a kérdésre, meg kell gondolnunk, miért csak hat dicsőített. Tényleg 980 orosz föld eleven: Polyanskaya Drevlyansky, Novgorod, Polotsk, Dregovichskaya, Szmolenszk, Rostov, Radimichskaya, Vyatichskaya, Tmutarakan és Volyn. Együtt Ulichskoy neve (Drevlyane szövetségese, mivel a IX század) általában 12. Mi alapján választják ki a nagy kijevi fejedelem mecénások alárendelt régiókban, miért hagyja figyelmen kívül az érdekeit fele rokon földet?
Az a tény, hogy a Vladimir, mint leszármazottja a Varangian dinasztia messze nem volt bonyolult a szláv vallás, vallási jellemzői. Supreme pogány papok úgy tűnik, hogy nevettek Vladimir törekvések fölé emelkedik a hit a szlávok. Tekintettel a bálványokat az, hogy az „szolgálati idő”, kezdve a család Isten Vladimir Drevlyansky - Dazhdbog - és olvassa az első betű a „tevékenységi körök”: nap, szél, Ar (föld), Crafts (Craft), Tűz és Thunder, kiderül, a kombináció Svarog, a legfelsőbb istenség neve, amelyet a hat istenek dicsőítettek. Sem Varangian Kiev Perun vagy családi Drevlyansky Dazhdbog nem volt ez a fajta erő és népszerűsége a szlávok a Kurszk Svarog, ezért azt ismét megtalálják a megerősítést all-orosz elismerését elsőbbsége dohányosok (északiak) Oroszországban.
Sok nagy orosz tudósok azt feltételezik, eredete az orosz állam területéről a kurd régió és akadémikus Rybakov a „The Birth of Russia” kifejezetten kimondja: „A VI században uniós polgárok Rosie a Polyansky Kijev és Severyanskim Posem (a Diet River) lett a magja a születő állam Rus központ Kijevben ".
Szláv Runica lépett széles körű használata során fellépett az első orosz állam fővárosa Ruskolan Golunov a Kurszk földet, arra is rámutat arra a tényre, az orosz származású területén törzsi szövetségek Poseymya. Ezt a szomszédos népek nevét idézően beszélik. Így a "Vyatichi" szó azt jelenti, "azok, akik elhagyták hazájukat", "Radimichi" - "költözött a napsütötte régiókra". "Glade" -et a Vadmező lakóinak nevezték - a Seim folyótól délre eső területre. Ezért a "glade" a közelben Kijev, él az erdei sztyeppében és az erdőterületek, leszármazottai bevándorlók a Kursk régióban.
Yury BIRYUKOV, Fatezh kerület