Van-e valaki választása?
Kérdés: Sok teológus azt mondja, hogy valaki választhat a hit és a hitetlenség, a jó és a rossz között. De senki sem beszél az alábbiakban felsorolt hadísztekről. Ne támadja meg őket, és ne mondja ki, mennyire megbízhatóak. Tehát van egy választás egy emberben?
„Musa megkérte [Adam]:” Te Ádám, akit Allah teremtett az Ő kezében, és akkor majd a bűn le az emberek a földön, „Adam azt mondta:” Hány évig, mielőtt a teremtés, az Ön véleménye, Allah rögzítette Taurat (Tóra) ? „Musa válaszolt:” negyven évig. " Adam megkérdezte: „Van úgy találta, van írva:” Ádám nem engedelmeskedett az Urat, és beleesett error „(Korán, 20: 121)?” Musa válaszolt: „Igen.” Ekkor a férfi azt mondta: „Ne csodálkozol, amit tettem a tettet, és Isten szolgái, hogy nekem, hogy én megtenném negyven évvel ezelőtt Ő teremtett engem?” (Imam al-Bukhari idézett hadeeth Abu Hurayrah a "Book of történetek a próféták", a "The death of Moses" (6/440), szám 3407).
„Adam alakult idején, Isten eltalálta a jobb vállát, és előhúzta a fehér utódok, mint a gyöngy. [Akkor] megütötte őt a bal vállát, és előhúzta a fekete leszármazottai, mint a szén, majd azt mondta, hogy azok, akik a jogot [Adam]: „[Belépsz] a mennybe, és nem fogom figyelni [az a tény, mit tettél]. " Azok, akik a bal vállán [Adam], azt mondta: "[belép] a tűz, és nem fogok figyelni [hogy mennyit lenne]„(Ahmad, 6: 441; .. Bazzar, № 2144).
A Koránban is világos jelek vannak arra, hogy az emberek csak Allah akaratával képesek a helyes / rossz úton járni.
Válasz: Allah nevében, a Legokosabb, a Legtisztességesebb. Minden dicséret és hála Allahnak, a béke és az áldások a Messengerén állnak. Köszönjük a bizalmát. Felszólítjuk a Mindenható Allahot, hogy megvilágítja szívünket az igazságra, és áldást ad nekünk ebben a világban és az Ítélet Napján. Amin.
Ez a kérdés az elrendezésben betöltött hitre vonatkozik. A muszlimnak hinnie kell a jó és a rossz elrendelésében - ez a hit alapja, hiszen a híres hadísztban az Allah (Allah és Allah békéje és áldása) rámutatott.
Az Allah elrendelésének és az ember választásának szabadsága közötti kapcsolat kérdése nem foglalja el a próféta társát (a béke és áldás Allahra). Csak azt mondják, hogy megkérdezték a tettek jelentését, ha már előre meg van határozva, ki lesz a mennyben, aki a pokolban van. Ehhez a Allaah Messenger (a béke és áldás Allaah legyen rajta) azt mondta:
"Üzleti, mert mindenki megkönnyebbül az általa teremtett számára" (muszlim).
Meg kell jegyeznünk, hogy az elítélés kérdésével kapcsolatos szövegeket össze kell vonni: egymás értelmezése és kiegészítése.
A szövegek a Korán és a Sunnah, akik azt állítják, a választás szabadságát abban az esetben, a hit vagy a hitetlenség, a szövegek a Korán és a Sunnah, azt állítva, hogy minden úgy történik, az akarat és a rendelet Allaah:
"Mondd:" Az igazság az Úrtól származik. Bárki akarja, higgye el, de hagyja, aki nem kívánja, ne higgadjon el. "(Korán 18: 29);
"De nem akarod, ha Allah nem akarja" (Korán, 76:30).
Az önálló vizsga hibákhoz vagy cadaritasokhoz vezet, amelyek teljesen szabadságot adtak a személynek, vagy a djarabiták, akik megfosztották a szabadságot és a választást. Ahluu Sunna átlagos helyzetben van ebben a kérdésben.
Ha összegyűjtjük a Korán és a Sunna összes szövegét, meg fogjuk találni, hogy a predesztináció bizonyos, bizonyos mások szabad választása. Hogy ellentmondjanak egymásnak, Allah szavait nem lehet, ezért össze kell őket kötni. Az Imams elemezte ezeket a szent szavakat és azt mondta, hogy egy muszlimnak hinnie kell, hogy Allah tudja a teremtés előtt. De az elítélés rejtve van az embertől, és az Úr maga választja a paradicsomi emberek tetteit, vagy a pokol népének ügyeit.
A muzulmán úgy véli, hogy Allah nem bünteti bárkit bűn nélkül, és mindenki az igazságszolgáltatásban részesül:
"Ma minden lélek csak azt kapja, amit megszerzett, és ma nincs igazság" (Korán, 40:17).
És sem az emberek a pokol nem indokolja a predesztináció, mert ebben az esetben a predesztináció Allah nem azt jelenti, arra kényszerítve, hogy ezekben az esetekben, de mindentudás Allah akaratát, és a hatalmat a teremtett világ. Allah tudja, ki van a paradicsomban, és aki a pokolban van, és senki sem választotta ezt az utat a Legfelsőbb engedélye nélkül. Isten engedélye az, hogy az embereknek megadta a választás szabadságát, és ha kívánja, minden hívőt (erőszakosan) fog tenni:
"Ha az Úr kívánta, akkor mindazok, akik a földön hisznek" (Korán, 71:99);
„Ne keresik a vallás más, mint a vallás Allah, abban az időben, amikor megadta magát mindent az eget és a földet, akarva-akaratlanul, és hozzá fognak vissza” (Korán, 3:83).
Ezeket a szövegeket össze kell kötni ahhoz, hogy mérsékelten megértsék az eleve elrendelődést. Például az "utasítás" szó és annak származékai a Koránban egyáltalán nem használatosak:
"Bizonyára nem tudod irányítani azokat az embereket, akiket szerettél. Csak Allah irányítja azoknak az ösvényét, akikkel akar. Jobban ismeri azokat, akik követik a helyes utat "(Korán, 28:56);
"Bizony, te vezetsz az egyenes úton" (Korán, 42:52).
Az "admoníció" szót ebben a két versben különböző értelemben használják. Az első utal arra a tényre, hogy a Mindenható figyelmezteti a hitre, megnyitva ezzel az ember szívét, és Mohammed próféta (Allah és Allah béke és áldása) nem teheti ezt. De ez nem a hit, a bölcsesség és az ok nélkül való kényszer. Allah választja ki, hogy utasítsa, ki kell becsapni - és mindezt az ember érdemei szerint. Ez a következő versből világos:
"Aki Allah akar egyenes ösvényen vezetni, feltárja az iszlám mellét, és akit el akarja becsapni, szorítja és szorítja a mellét, mintha felmenne a mennybe. Így Allah elferdít (vagy büntetést) azokra, akik nem hisznek. "(Korán, 6,125).
A második vers utal arra, hogy Mohamed próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam) hozza az emberek az igazságot tiszta szó, mutassa meg nekik az igazi utat példát nyújt meggyőző bizonyíték, csodát, és feltárja a jeleket - mindez intését Mohamed próféta (sallallaahu „alaihi wa sallam).
Így értjük, hogy a Legfelsőbb megnyitja a szívét a hithez, vagy bezárja a szívét, bölcsességének és tudásának megfelelően. Tudja, ki tanítja meg az oktatást, és aki a cselekedetei szerint hitetlenséget keres - az utóbbi megtéveszti.
"És azok, akik buzgóságot mutattak miért, Biztosan vezetni fogják a mi útunkat" (Korán, 29:69).
A társak egy értelemben összegyűjtötte a szabadságról és az elszántságról szóló szövegeket, amelyek egyértelműen kijelentették, hogy vannak okai az oktatásnak és a hibának, hiszen minden, ami egy ember életében történik, okkal és bölcsességgel bír. A muszlim hisz Allah Allah elrendelésében, intézkedik az elítélés feltárására. Amikor a próféta (a béke és áldás Allahra rá) kérdezték a gyógyszerekről - függetlenül attól, hogy ellensúlyozhatják-e az elrendelést - így válaszolt:
"Ők (gyógyszerek) szintén a predesztinációtól származnak" (Ahmad, Ibn Majah, At Tirmidhi).
Továbbá a Allah Allah Küldõje (a béke és az áldások Allahra)
"Menj le a leprőből, ahogy menekülsz az oroszlánról" (Al-Bukhari).
Omar bin Khattab körüljárta a falut, ahol járvány volt. És amikor azt mondták neki: "Az elítélésből indulsz?", Ő így válaszolt: "Az elítéléstől a másik elrendezésig futok." Ennek a megértésnek a fényében értelmezzük a bátyja kérdésében adott hadísztokat is.
Allah mindenható tudja a legjobban.