Útmutató az imádsághoz Krsna tudatában 2018 hála
Köszönjük segítségét a Bhuri dd fordításában. Surabhi dd. Lapenkov Marina és Nikitin Valery.
Satsvarupa dasa Goswami
Imádság a Krsna tudatában
Szeretném elkezdeni ezt a könyvet egy történettel arról, hogy a bhakták hogyan tárgyalták az imádság természetét Vrndavanában tavaly. Ez történt Srimad-Bhagavatam, Krishna-Balarama Mandir előadásán.
A Srimad-Bhagavatam nyolcadik dalának szövegét, a 3. fejezetet, "Gajendra imádságát Istenhez adni", megvitatták, 1. vers:
evam vyavasito buddhya
samadhaya mano hridi
jajapa paramam japyam
prag-janmani anushikshitam
„Sri Sukadeva folytatta:” Akkor a király Gajendra elefántok egy tökéletes ok, hogy összpontosítson az elme a szív, és megismételte a mantra, hogy tanult a múltbeli élet, mint Indradyumna és amelyet emlékezett kegyelméből Krishna „”
"Ezért minden bhakta, aki Krsna tudatosságot gyakorol, meg kell ismételnie a mantrát. Kötelezőnek kell lennie a Hare Krsna mantrának, amely maha mantrának a megismétlése. vagy egy nagy mantrát. is lehet ismételni Cintamani-prakara-sadmasu vagy Nrisimha-stotra (Ito Nrisimha Paratov Nrisimha YATO YATO yamitato Nrisimha). Minden bhaktának meg kell próbálnia a mantrát tökéletesen énekelni. Ebben az esetben is, ha az nem éri el a magasból tudat Krisna jelen életének, következő életében nem fogja elfelejteni a Krisna-tudat, még a teste egy állat született ... Ezért nem szabad elfelejteni, hogy ismételje meg a mantrát semmilyen körülmények között. Ez a legnagyobb veszélynek egy pillanatában segít, ahogyan a Gajendra életében történt "(Bhag. 8.3.1, komm.).
A bhakta, aki az előadást Vrndavana-ban végezte, érintette az imák ismétlésének témáját. Azt mondta, hogy ezt az istenek üdvözlésében meg kell tennie. Megerősítésül utalva a Devotion Nektárra, amely az odaadó szolgálat fontos típusát sorolja fel, többek között: "14. Ismételje meg a mantrát. 15. Imádkozni. 16. Ismételje meg a híres imákat. " A „Nektár Odaadás” is egy idézet „Nrsimha Purâna”, amely kimondja: „Bárki, aki jön, hogy az Istenség az Úr Krsna és elkezd imádkozni, azonnal felszabaduló összes következményét bűnös tettek, és kap egy vitathatatlan joga mászni a Vaikuntha Loka” (114.
Ez a vita ihletett engem, de szeretnék látni, hogy a személyes imádság többet támogat. Ha csak egyszer, az Istennõk reggeli üdvözlésével "megismételjük az imákat", akkor csak három vagy négy percig tart. Mégis, a bhakták által feltett kérdések, amelyek a sastráról és a Hare Krsna mantrájáról szóló tökéletes imákra vonatkoztak, igazolták.
Később eszembe jutott, hogy az imádság előadásában - amit nem említettem - az imádó tulajdonságai: "figyelem" és "odaadás".
Gajendra versje azt mondja, hogy tudatában vagy tudatában koncentrált a szívében, samadhaya mano hrdi. És ez az, ami úgy tűnik, hogy az imádság legfontosabb pillanata, függetlenül attól, hogy az ember uttamasloka. imákat a szentírásokból, vagy megismétli a jápát. vagy imádkozik az Úrhoz, támaszkodva saját gondolataira és érzéseire: minden esetben ezt a szívből kell elvégezni, nem mechanikusan.
A könyv céljainak elérése érdekében a "vandanam" vagy az "imádság" szót használom olyan jelentéssel, amely megfelelő állapotot vagy minőséget jelez. Ha a shlok és a japa ismétlődése figyelmetlen vagy sértő, akkor alig felelnek meg az imádság fogalmának. Imádság jön hozzánk, miközben áthaladunk az anyagi fátyolon, és valóban foglalkozunk Krsnával, énekeljük szent nevét és belevágunk a védikus stotrák szellemébe.
Ez a kis könyv, a Vandanam, nem akadémiai gyakorlatnak, hanem gyakorlati útmutatásként szolgál az "imádkozásra". Nekem nincs titkos módja, és én csak egy kis bejegyzést tettem az imádságok mélyére, vagy egyáltalán nem tettem el. De meg vagyok győződve arról, hogy az imádság megérdemli figyelmünket, és hogy az imádkozás gyakran kívül esik az ISKCON bhaktái közül.
Néha idézzük Prabhupada nyilatkozatát: "Munkája most, Samadhi utána" - anélkül, hogy megértené a jelentést és a gyakorlati alkalmazást. A helyes megértés az, hogy egyetlen bhaktának sem lehet Krsna számára hosszú ideig dolgozni, hacsak nem imádkozik.
Fogalmam szerint az imádság inkább egy mély, nem felszínes vagy elméleti tapasztalat közvetlen állapota. Ez megfelel a Webster szótárban megadott imák meghatározásának.
"Imádkozás: fordulj Istenhez vagy az Istenihez, különösen egy kegyes kéréssel. Kérjen valamit lelkesedéssel; könyörögni.
Imádkozás: egy megszületett verbális képlet, amelyet imádkozás közben használnak. Őszinte imádság.
Ezek a definíciók leírják a már említett kétféle imát: a stotrák ismétlését a szentírásokból és a saját gondolataik és érzéseik kifejeződése. Egy másik szótár-meghatározás feltárja az agnoszticizmus hatását: "Minimális esély vagy remény". A kis keresztény katekizmusa imádság szerint ezt az értelmezést adja: "Az ima egy olyan beszélgetés az Istennel, amelyben feltárjuk neki a szívünk törekvéseit".
Az imák belső jelentőségének mély megértésében tanuljuk meg Prabhupadától, hogy az imákat valóban fel kell ajánlani a bhakti-val. Szeretem. A Prabhupada-val folytatott párbeszédében, Gary Davis tisztelettel, az ISKCON hajnalán New York-ban tartott beszélgetés során a tiszteletes azt az elképzelést fejezte ki, hogy a legfontosabb dolog az, hogy tudni kell, mire kell imádkozni. Prabhupada válaszolt neki: "Imádkoznunk kell:" Kérlek, hadd szeretlek "".
Imádság a sastrában
Először is, nézzük meg, hogyan imádkoznak, ismételve uttamasloka. vagy a vedikus szentírások, különösen a Srimad-Bhagavatam kiváló imádságát.
Ezért a spontán megnyilvánulások, gyűjtött és megőrzött számunkra a tanítványi formájában írásbeli szanszkrit Védák. Sokkal kevesebb a „Bhágavatamban” talált egy ima, amely a már meglévő szövegek, melyeket ismételni a bhakták csak például az ima „Hamsa guhya”, aki azt mondta, Daksha vagy ima „Purusha Sukta” által kiejtett Brahma. Azonban mit találunk ma a hetedik Canto, - a tényleges szavai imái Prahlada, mondta, miután a félistenek kérte őt, hogy nyugodt a harag Lord Nrsimhadeva. Hasonlóképpen, az imák Úr Brahma és az Úr Indra ténylegesen kiejtett őket állapotban őszinte bűnbánat után igyekeztek megnyerni Krishna és megzavarodék.
Ezek a különleges szituációkban kifejezett imák mély szellemi érzések és lelki élmények hatására. Azok, akik felmagasztalták őket, közvetlenül az Úr által inspirálták. Valójában senki nem végezhet ilyen gyönyörű és mély imákat anélkül, hogy erre közvetlenül felhatalmazta volna. Amikor Dhruva Maharaja látta Visnu urat, annyira elszaladt az érzelmek, hogy nem tudott szót mondani. De miután az Úr Vishnu megáldotta a fiút, megérintette őt a héjával, Dhruva gyönyörű versekkel dicsőítette őt. Prabhupada írja:
"Sok példa van arra, hogy még az apró gyermekek is, akik nagy bhakták voltak az Úrban, csodálatos imákat imádtak neki, és inspirált verseket énekeltek az Úr cselekedeteire. Más szóval, aki nem alakult ki mélységes szeretet és szeretettel az Úr számára, nem tud megfelelően imádkozni neki "(Bhag. 3.8.6).
Az a tény, hogy a Legfelsőbb Úr az uttamashloka közvetlen ösztönzője. saját magát hirdette, miután meghallgatta az Úr Brahma imáit a kreatív hatalom ajándékára:
„O Brahma, az imákat, hogy felajánlotta, dicsérve a nagyságát transzcendentális tevékenység, lemondásokat, hogy tettél, és a rendíthetetlen hit bennem - az összes gyümölcsöt My indokolatlan kegyéből” (Bhag 9.3.38.).
Mivel az imákat a „Bhágavatam” és más sastra olyan szépen kifejezni, és megértette, hogy jól telt a tanításait Krisna-tudatban, főleg, hogy mit természetére vonatkozik a megismerhetetlen Legfelsőbb Úr, és a nyomába az odaadó szolgálatban.
Az imák elemeinek elemzése
A Bhagavatam imáinak tanulmányozása során azt találtuk, hogy vannak állandó elemei, és maguk az imák is fontos célokat szolgálnak. Így imákat találunk: 1. Dicséret. 2. Köszönöm. 3. Bhakták imádságai kéréssel. 4. Imádság a megbocsátásért.
dicsőítés
A Bhagavad-gitában az extrém Arjuna olyan imákat imád, amelyek az Úr Krsnát dicsőítik a tizedik fejezetben, majd ismét a tizenegyedik fejezetben.
"Te vagy az Istenség eredeti Személyisége, ez a megnyilvánult kozmikus világ legrégebbi, legmagasabb szentélye. Mindent tudsz, és mindent tudsz, amit tudsz. Te vagy a legfelsőbb lakóhely, amelyet nem befolyásol az anyagi természet befolyása. A Immense-ról! Ön az egész univerzummal átszivárva van! Te vagy a levegő, és Te vagy a Legfelsőbb Úr! Te vagy a tűz, te vagy a víz és te vagy a hold! Te vagy Brahma, az első élőlény, és Nagy dédapja vagy.
Ezért adok nektek ezer alkalommal a földi íjakat, és újra és újra! Mindkettő előtt, hátul, és mindenhol íjam. Ó, mindenható, hatalmad hatalmas; Átszúrja magát mindennel, ami azt jelenti, hogy te mindentek vagyatok! (B.-G. 11.38-40).
Ezek az imádati kifejezések általában filozófiai jelentéssel bírnak, ezért hallgatni őket a Krsna tudatosság tudásának megértését jelenti.
Mivel az imák közvetlenül tükrözik valakinek a tapasztalatát, ezek vonzások. azonnali tudatosság, és ha alázatos lelkiállapotban fogadjuk el őket, akkor vijnanamot is kaphatunk.
Például a tizedik dal negyedik fejezetében Brahma a Krsna által feltárt egyetemes formát szemléli, majd látja, hogy az Úr egy kis tehénfiú formáját veszi át. Amit Brahm után mondott, ez az azonnali kinyilatkoztatás eredménye. A Krsnának címzett sok tisztelendő kijelentés közül az egyik:
"Te vagy az egyetlen Legfelsõbb Lélek, a Legfelsõbb Eredeti Személy, az Abszolút Igazság önmûködik, vége és kezdete nélkül. Örökkévaló és tévedhetetlen, tökéletes, önmagadban kész. Minden anyagi megjelölés mentes, és Önnek nincs egyenlője. A boldogság, amit tapasztalsz, nem lehet megszakadni, mert semmi köze az anyagi mocsokhoz. Valójában Te vagy a halhatatlanság elpusztíthatatlan nektárja "(Bhag 10,14,23).
Brahma is a Brahma-szamhita-ban imádja Őt egy ilyen fúvó segítségével: "Govindam adi-purusamtam aham bhajami". A Bhagavatam imáinak fő eleme a dicsőítés. Mivel a Legfelsőbb Úr elképzelhetetlenül nagyszerű, és végtelenül kicsi lelki lelkek vagyunk, természetes, hogy az igazi imák a motiválatlan dicséret túláradása.
Az Úr kegyelmével a bhakták bizonyos mértékig tudják megismerni az Ő nagyságát, és ihletettek, beszél arról, amit megért és értékel. Az ilyen imák örömet nyújtanak a Legfelsőbb Úrnak.
Prahlada Maharaja hálát adott az Úrnak, amit Ő elküldte a tiszta bhakta, Narada, aki egyben a lelki tanító (Bhag. 9.7.28).
Halálos ágyán fekve Bhisma imádkozott az Úrnak, amelyben megköszönte Őt, mert Krsna kegyesen jelent meg előtte életének végén. Kunti király is köszönetet mond az Úrnak imáin a bőnüldözésért, amelyet a földön fészkelődött a tartózkodása alatt.
„Ezek a városok és falvak virágzó, mert a füvek és gyógynövények nőnek a bőség, a fák tele vannak gyümölcsök, mély folyók, hegyek tele van ásványi anyagok, valamint az óceánok teljes vagyon. És mindez annak a ténynek köszönhető, hogy megérintették a te látásodat (Bhag 1.8.40).
A bhakta hálás mentalitása a démonok közvetlen ellentéte. A démonok néha imádkoznak a félistenekhez, de inkább érdeklődnek tőlük, hogy ajándékokat kapjanak tőlük, mint hogy szerető és hálás kapcsolatokat alakítsanak ki velük.
Imádságkérések
Az "ima" szó jelentésének magyarázatával a szótár elsősorban ezt a szempontot hangsúlyozza. De a Srimad-Bhagavatamban a dicsőítés eleme túlsúlyban van. Bár gyakran imádságok végén egy bhakta, bármilyen szükségletet tapasztal, arra kéri az Urat, hogy kielégítse őt.
Néhány kérés anyaginak tűnik, és néhányan tiszta odaadó szolgálatot követnek. Itt van az Úr Brahma által kifejezett tiszta kérés:
Dhruva Maharaj sajnálatát fejezte ki, hogy imádkozott az Úrhoz az anyagi vágyak teljesítéséhez (Bhag. 4.9.29). Kunti király imádkozott, hogy az Úr kegyesen feltörte a rokonságát, és arra koncentrálhatott, hogy kifejlessze Ő iránti odaadását. Sok más imádság is van a sastrákban, amelyekben a bhakták megtagadják az ajándékokat, és csak tiszta odaadó szolgálatot kérnek.
Imádságok a megbocsátásért
Arjuna megkérte Krsnát, hogy bocsássa meg neki, mert túlságosan ismerősen kezelte (B.G. 11.41-42). Brahma megkérte, hogy kifogásolja őt a félelmetes kísérletért, hogy viccet játsszon Krsnával (Bhag 10.14.10). Kalia felesége megkérte az Urat, hogy könyörüljön és megbocsássa kígyó férjét (Bhag. 10.16.51-52). Prahlada imádkozott az Úr iránt, hogy könyörüljön és bocsássa meg Hiranyakasiput a bűnös tettekért.
Hogyan alkalmazzuk az imait a sastráról?
Valaki kérheti, mit jelent a imája sastra kell az életét az egyszerű bhakták, akik, ellentétben Arjuna, nem látta az egyetemes Isten formájában, nem követtek el, mint vezeklést, mint Dhruva, annak érdekében, hogy elérje a Darshan az Úr.
Az egyik módja annak, hogy alkalmazzák azokat az életükben, hogy az „nektárja Devotion”, ismételjük ima, amikor átadjuk előtt a istenségek. Az imákat rendszeresen meg kell ismételni. A „Himnusz az Úr Brahma” a „Brahma Samhita” Bhaktisiddhanta Sarasvati írta: „Kívánatos, hogy az olvasók ezeket az énekeket tanultak, és megpróbált bejutni a szellem nagy gonddal és odafigyeléssel csinálja minden nap.” A legfontosabb, hogy itt van arra utaló jel, hogy be kell lépni a szellemükbe. Mint a nagy bhakták, imádkozhatunk. Imádkozhatunk velük. Ezt kell tenni, anélkül elképzelni magát az Úr Brahma, és hatja át az érzékek és felismerve a játék, amelyben részt vett, mely akár imáját himnuszokat.
Bár nem vagyunk olyan nagy, mint azok, akiknek imákat tartalmazza a „Srímad Bhágavatam” mi minőségileg azonosak velük, mindannyian - a szellemi lélek. Isten szolgái is vagyunk, és imádni kell őt, és köszönetet kell mondanunk neki. Ezért, ha lassan és óvatosan, akkor ismételje meg imáikat, akkor kivonat egy csomó jó. De csak akkor, ha nem mondjuk gyorsan, anélkül, hogy megpróbálnánk magunkat csinálni.
Úgy tűnik, hogy néhány imádság a magunk számára, megfelel a szükségleteinknek, vagy beszélünk arról, amit Krishnának mondanánk, ha kifejeznénk magunkat. Ezért mindannyiunknak meg kell találni szeretteinket, és be kell hatolnunk a szellemükbe.
Gyakorolja meg őket, emlékezzen rájuk, használjon valódi helyzetekben. Átadja nekik. Amikor a sastrából imádkozunk, az ugyanaz, mintha azt mondanánk: "Ó, nagy bhakta, kérem, imádkozzon értem. Jobban ismered az Urat, mint én. Ha bocsánatot kérek, hadd tegyem, imádkozom veled a században. "
Különösen, amikor magasra emelkedő érzelmeket próbálunk kifejezni, mint például a Radha-Krsna szeretetét, nem tudtunk imádkozni az uttamashlok segítségével. annyira kegyesen adta nekünk a szentírásokban. Az imák megismétlésével kommunikálhatunk az Úrral a vándánok között.
"Az Úrnak címzett több száz imát a Srimad-Bhagavatamban adják meg." A bhaktának több ilyen imát kell kiválasztania, és meg kell ismételnie őket. A „Szkanda Purâna” magasztalta a csodálatos tulajdonságai ezeket az imákat: „Még a nagy szentek és bölcsek becsülni a bhakták, akiknek nyelv állandóan díszített imákat Lord Krishna. Valójában még a félistenek is meghajolnak az ilyen bhakták előtt "(Nectar of Devotion, 113. oldal).
Vandanam egyike a kilencféle bhaktinak. és ezek bármelyike, tökéletesen teljesítve, vezethet egy embert a tiszta odaadó szolgálat szintjéhez. Ezért, aki megtanulja Krsna szolgálatának művészetét a szentírások imádságának segítségével, visszatérhet Istenhez.
Személyes imádság
Kifejezést használja a „személyes ima”, mármint az a fajta beszélgetés Krishna, amelyben felfedezzük vallotta gondolatait, de anélkül, hogy a már elkészített vagy memorizált nyilatkozatok és a beszéd spontán. És az ilyen imádság fő témája az a vágy, hogy hűségesen és szeretettel szolgáljuk az Urat.