Morális kérdések az Anna Karenina regényben, vastag oroszlán
Anna Karenina regényében Tolsztoj az emberi egoizmus életében, a személyes boldogsághoz és az emberi kötelességhez való természetes emberi vágyat a másokhoz hasonlóan a társadalomhoz való viszony összefüggésében valósítja meg.
Kialakítása során „Háború és béke” Tolsztoj hitte, hogy az önzés egészséges, szabadon fejlődő emberi személyiség nem jár semmi erkölcstelen (például Natasha Rostova képes lemondani a személyes érdekek - így a kocsik sebesült). Az "Anna Karenina" Tolsztoj írásában egyre inkább meg van győződve arról, hogy a felsőbb osztályok között a boldogság törekvése perverz, idealisztikus jellegű.
Az "Anna Karenina" tragédiája a fő hősnő visszavonulását jelenti az átállás, a szeretet és a kötelesség más emberekkel való életének helyzete miatt.
Az erkölcsi probléma az egész regényen megy keresztül. Anna tragédiája sokoldalúan értelmezhető. Az önző szenvedéllyel, a kötelességgel szembenézve erkölcsi és létfontosságú patthelyzetbe lép. A hősnő elveszíti természetességét és varázsát. Minden erőssége, amelyre összpontosít, hogy ne veszítse el Vronszkij szeretetét, és hogy csak a lányhoz tartozzon. Ő továbbra is érdekli az élet, a művészet. De ő nem őszinte, és csak azért érdekli, hogy Vonszkij szemében mélyre lehessen nézni a természetet. Tolsztoj, aki arra a kérdésre keres választ, hogy mi vezette Anna haláláig, messze nem egyszerűsített következtetések. A bort a társadalom teljes egészében nekik ítéli oda.
Anna regényének antipódusa Levin. Anna és Levin életvárai kísérik egymást az élet gonoszságának megtagadásában, de élesen eltérnek a jó keresésekor. Az egész regényben Levin közeledik az emberek létjogosultságához, Anna legveszélyesebb módon, lépésről lépésre elhagyja őket. „A természetes és egyszerű” az elején a regény (Anna a korai fejezetek csak beszél oroszul, az őszinteséget tetteit és gondolatait ellentétes a konvenciók, a világ leírása orosz természet mély pszichológiai subtext kísérik), akkor fokozatosan elveszti természetességét és az egyszerűség (vannak francia rouge és Angol, francia beszéd).
Vonszkij-külföldi utazás Anne számára próbálta megszabadulni magától. Anna érzi a belső ürességet. De a természettől való igazságosság, őszinteség, nem tudja megtéveszteni a körülötte levő embereket. Karenina úgy tűnik, mintha valami gonosz gép lenne. Természetes és őszinte természetű, nem tud állni, nem élhet az élet teljességében. A férjével való kapcsolata egyre inkább belegabalyodik, kötődik egy csomóba, amelyet egy rendkívüli helyzet old ki - a lány születik.
A látszólagos halál pillanataiban Anna megérti a férje elkötelezettségét és szenvedését. Ez bizonyítja neki, hogy megbocsátott neki. Dosztojevszkij hangsúlyozta, hogy ebben a pillanatban mindent megdönt. Minden hős a halállal szemben összeegyeztethető. Anna azonban visszaszerzésre megy Vronskynak. Karenin, világi körök befolyása alatt, nem hajlandó megadni a fiát. Anna egy hamis, természetellenes erkölcsiségnek számít a választás előtt: szerelem a fiának vagy a szerelmi szenvedélynek. Tolsztoj azt mutatja, hogy szeretett szenvedélyt választott. A hősnő kénytelen közeledni szenvedélyének határain belül. Megpróbálja felépíteni saját boldogságát mások szerencsétlenségére. És meg kell fizetnie.
Tolsztoj - ragyogó pszichológus - kizárólag a hősnő életének utolsó óráit reprodukálja. Az érzelmek forgószelein átélt, rájön, hogy szörnyű hibát követett el, de semmit sem lehet kijavítani.
Tolsztoj szánalmas hangon beszél a haláláról. A kutatók a kreativitás íróját hosszú ideig és sokan vitatkoznak, hogyan értékeli a hősnőjét. Sokan azt hitték, hogy Tolsztoj megtagadta a hősnő megítélését. De az epigráfban: "Nekem bosszú, és én visszafizetem" van egy elítéltető elem. Az erkölcsi külsõ erõ részének bosszúja az elítélés. Elítélés, hogy a boldogság kedvéért figyelmen kívül hagyta az adósságot.