Eduard von hartman - a világvallás klasszikusai

Carl Robert Eduard von Hartmann (Karl Robert Eduard von Hartmann, 1842-1906) egy német filozófus, a filozófiai irracionalizmus élénk képviselője.

Az élet és a kreativitás mérföldkövei

A vallás forrása Hartmann a csalódást az életben, az elégedetlenséget az életnek tekintette, amelyben valaki nem találja az igazi boldogságot. Ezért létrehoz egy felismerhető világot, ahol menedéket és kényelmet keres. Hartmann a vallás kultikus oldalát helyezi a háttérbe, az érzés fő (de nem az egyetlen fontos) pillanataként, amelyet a filozófus a "vallási eszmék" fejlődésének "tenyésztési alapja". Az érzés a vallási eszmék életképességét, egyéniségét adja. Azonban ez az, amiért az érzés nem abszolút: push előtérbe az értelemben azt jelenti, hogy építeni az elvet az individualizmus és önérvényesítés J. Ellenkezőleg szerint Hartmann, a vallási elv önmérséklet.

Hartmann megkülönbözteti a vallási érzés három formáját: az aktuális szenzuális (sinnlicher), esztétikai és misztikus. Az első forma a vallásos érzés elterjedt a természetes vallás, valamint amiatt, hogy a személyes boldogság és öröm, hogy egy adott személy; ebben az esetben az ember kéri az isteneket, hogy vágyait teljesítse. Ez az eudonmunista maradvány is jelen van a vallás fejlődésének magasabb szintjén, valamint a népi tudatosságban. Esztétikai forma vallásos érzés is elég elterjedt, és valójában az értelemben, a szépség és a fenséges természet: ezek az érzések gyakran kombinálják a XIX. Hangsúlyozva, hogy a vallásos esztétikai értelemben különösen fontos időszakokban vallás hanyatlása idején nyílt konfliktusok tudományos és vallási világnézetek, ha egy személy az esztétikai vallási kilátások megtalálja semleges talaj, amelyen simított az ellentmondásokat Hartmann óv próbálják helyettesíteni esztétikai kilátások a vallás: a fejlesztés az esztétikai érzék és a rá hatással bánik adjuváns, ami nagyon jól célpontként szolgálnak n a felkelés előkészítése a vallás igazságainak felfogására, de semmiképpen sem önmagában véve. A vallásos érzés teljes mélysége misztikus formában tárul fel. Ebben benne rejlik, hogy "az összes vallásosság utolsó és legmélyebb alapja" [5: 44]. A misztikus vallási meggyőződés elősegíti, hogy egy személy kilépjen a vallásos tudat létező formáin túl, ami így fejlődik. A misztikus érzés megmagyarázhatatlan, és az összes érzés leginkább homályos. Érdekes, Hartmann mentett hegeli megkülönböztetése vallásos érzés és a vallás a szív, ami sokkal stabilabb, mint a vallás az érzékek és biztosítja a stabil vallásos gondolkodásmód (Gesinnung) kapcsolatban lévő személy akarata cselekvésre.

Hartmann filozófiai művei a XIX. Században oroszul lettek lefordítva. A fordító a főbb művei Hartmann volt a híres orosz filozófus Alekszej Kozlov az ő fordítása „A lényeg a világ eljárás, vagy a filozófia, a tudattalan” tette közzé 1870-ben Moszkvában. Továbbá, a forradalom előtt voltak széles körben ismertek, és lefordították orosz nyelvű munkája „Contemporary Pszichológia: A Critical History német pszichológia második felében a tizenkilencedik század”, és egy kis munka az úgynevezett „spiritizmus”, amely még akkor is megjelent a német nyelv miatt sok válasz részéről orosz értelmiségiek.

Alapművek

1. Hartmann E.F. A világ folyamatának lényege, vagy a tudattalan filozófiája. 2 vol. Trans. vele. AA Kozlov. M. 1873-1875.

2. Hartmann E.F. Spiritizmus. Trans. vele. A. M. Butlerova. Szentpétervár, 1887.

3. Hartmann E.F. Modern pszichológia: A német pszichológia kritikus története a XIX. Század második felében. Trans. vele. GA Kotlyara, szerk. M. M. Filippova. M. 1902.

4. Hartmann E. v. Das religiöse Bewusstsein der Menschheit im Stufengang seiner Entwickelung. Berlin, 1882.

5. Hartmann E. v. Vallás des Geistes. Berlin, 1882.