Családi élet Bengáliában
Egy tipikus bengáli család több családból áll, akik együtt élnek. Egy fedél alatt öt testvér élhet feleségével és gyermekeikkel. Mindegyik testvér úgy kezeli az unokaöccseit, mint saját gyermekeit - szeretettel és gondoskodással. Így a gyerekek felnőnek, folyamatosan érzik a felnőttek szeretetét és gondozását egyszerre.
Bengálban egy fiatal férfi embert csak harminc éven át tekint. Ezt megelőzően úgy érezte, mint gyermek. Még akkor is, ha házas, és gyermeke van, nincs teljesen függetlensége.
A kép a nők bengáli (mint bármely hagyományos kultúra) - a módja feleség és anya, és nem a szex poszterek próbálják csábítani mindenkit, aki a látómezőben. Az indiai szubkontinensen élő nők elhagyták az őrült divatot minden emberhez hasonlítva. A súlyos fizikai munka és az anyagi jólét hiánya ellenére a bangladesi nők nőiesnek és vonzónak tűnnek. Bright szárikról karkötők, ékszerek, sindhura (piros por, amelyet alkalmazva a házas nők között a haj középen elválasztva), bindi (piros pont a homlokán) és Alta (piros festék a láb) - minden helység kedvező dekoráció méltó egy indiai nő.
A nők örömet találnak családtagjaik és vendégeik szolgálatában. Különösen szeretnek részt venni a családi és vallási ünnepeken. Semmi sem nyújt többet örömmel, mint felkészülni az ünnepi ételekre, öltözni és találkozni a barátnőivel.
Reggel felébrednek, a nők elsüllyednek a házban és az udvarban. Aztán mossa a padlót vízzel és tehéntrágyán, aztán lesz, hogy sok esetben több - a tehenet, hogy a reggeli, a takarmány a család, cséplés gabona, elmosogat, és így tovább. Többek között napi 24 órát kell figyelniük a gyerekekre. Mindazonáltal nem érzik magukat túlzottnak - a háztartási feladatokat több nő között osztják szét, és ezért nem tűnnek nehéz tehernek.
A bengáli nő soha nem fog gondot venni a gyermekeinek. Nagy gondot fordítanak rájuk, és nevelik őket. A bengáli anyák nagyon szeretik a gyerekeket, különösen a fiaikat. Általában mindegyiküknek több fia van, de ha a fiú egy, az anya megadja neki minden szeretetét.
Ha több fia van, akkor rendszerint az anya különleges érzékenységgel kezeli a fiatalokat. Még a felnőttek felnevelése után is a gyerekek nagy tiszteletet tanúsítanak anyjukhoz. Minden olyan falusi lakos, aki a városban dolgozik, az anyjának fényképét a tárcában tárolja.
Néha a falusi asszonyok csoportokban jönnek, hogy beszéljenek velem (egy nő nem beszél magán egy magánemberrel). Minden alkalommal, amikor megkérdezték a családomról, a házamról - ez az, amit a bengáliak, különösen a nők, különös érdeklődésre mutatnak. Megtanulva, hogy én voltam az egyetlen fiú, nem értették meg, hogyan hagyhatom el anyámat, és nem látom őt sok éven át. Sajnálatos módon elképzelték az elválasztást, amelyről véleményük szerint anyámnak szenvednie kell.
Nem vették észre, hogy a modern nyugati társadalom érzéseit a szeretet és ragaszkodás annyira ritka, hogy az anya gyakran rúgott fiaikat a házból ezekkel a szavakkal: „Stop lóg a nyakamban. Kifelé. Ezért őszintén bevallottam ezeket a nőket, hogy bár anyámat elhagytam itt Bangladesben, sok anyukám volt. Ezeken a szavakon megolvadtak a szívük, és szeretettel kezeltek fiamként.
Egyszer Dhákában láttam egy családot, amely az út szélén állt. Volt nők és gyermekek, egy-két férfi. Mellesleg, ahogyan az autók patakja és a város nyüzsgése közepette zavaros és rémültnek látszott, nem volt nehéz kitalálni, hogy a faluból jöttek. A gyerekek a felnőttek köré fonódtak, és egyikük hirtelen kifutott az útra. Észrevette, hogy az idős nők egyike felé fordultak, megragadták a babát, és szorosan a mellkasához tartva visszahozták a csoportba. Aztán szigorúan megdorgált egy fiatal asszonyt, aki a legközelebb áll a gyermekhez, de nem követte, hogyan menekült el: "Hogyan hagyhatta volna, hogy kifutjon az úton?"
Ezek az anyai és rokon ösztönök szinte a bölcsőtől származnak. 4-5 éves kortól kezdve a lányok segítenek anyjuknak, hogy vizet hoznak, főzzenek, ételt adjanak és gondozzák a kisgyermekeket. A bangladesi falvakban a kisbabákkal ellentétben a lányok igazi babákkal - unokatestvérekkel vagy unokatestvéreikkel vagy szomszédos gyermekükkel ápolták magukat. Nem ritka, hogy egy ötéves kislányt, akinek közel azonos magasságú gyermeke van, mint ő. Így kezdettől fogva a gyerekeknek nincs egy, de több anyukája. Még miután a nővér házasodik, és fiatalabb testvérei nőnek fel, még mindig megtartja az anyai érzéseket. Nem meglepő, hogy a bengáli nagy tisztelettel kezelik elder testvéreiket.
A gyermeknek meg kell értenie, hogy rosszul cselekszik, mondván: "chi-chi" ("hogyan ne szégyelljetek"). A bengáli kultúra számos szabályának tanítása kora gyermekkorban kezdődik. A kölyöket tanítják: "Ne érintse meg senkit a lábával, vagy lépjen a szent tárgyakra"; "Ne adjon semmit a bal kezeddel"; "Ne hívd meg a vének név szerint, és ne mondd el nekik" te "; "Ne lépj át azon kötélen, amelyre a tehén meg van kötve." Felnőtt, a gyermek megtudja, mi vár rá más tilalmak megsértésére, mint például a vének megbántása vagy a beszélgetőpartnere megfigyelése.
Emlékszem, hogy a nők nagyon kis gyerekekkel jöttek ashramunkba. Az oltárhoz közeledve meghajlították a gyerekek fejét a padlóra, és szájukba tették a charanamritát. Bár a gyerekek maguk nem értették, mi történik, az anyukájuk aggasztja, hogy istenfélő tetteket fognak végrehajtani. A gyermekfejeket a "pranama kor" ("íj") szóval a lábujjaikra is billentették, és azonnal elhajlottak előttünk. A felnõtt gyermekek már tudták, hogyan viselkedjenek, és meghódolták magukat, emlékeztetõ nélkül.
Az anya gyermekei iránti szeretete nem rosszabb a férje szereteténél. A korai életkorú lányoknál a nők erényeit művelik: tisztaság, engedelmesség és hűség a férjhez.
Egyszer, amikor egy bengáli családdal laktam, az idős hölgy beszélt a beteg idős férjéről, aki egy kicsit távol állt tőlünk. - Természetesen mindannyian szeretjük Krsnát - mondta -, de az én Istenem a férjem. Ő védett meg és vigyázott rám egész életemben. Nagy Krsna bhaktája, és én örökkévalósággal tartozom neki. " A hangja remegett, és folytatta: - Most vissza fog térni Krsnára. Azt is szeretnék visszatérni Krsnához, de csak vele. "
A bengáliak a házasságról szóló képviseletei nagyon különböznek a nyugatiaktól. Dhaka-ban egy modern fiatalembert ismertem, aki divatos nyugati ruhát viselt és jó angolul beszélt. Mindazonáltal a vaisnava kultúra szelleme, amelyben felnevelt, még mindig benne élt. Jól játszott a mrdanga-ban, és esténként a kirtán ashramjában jött hozzánk. Idővel volt lehetősége Amerikában tanulni. A távozás előtt izgatott volt, de egy évvel később visszatért, elismerte, hogy az amerikai életmód csalódást okozott neki.
- Egy egész játékot rendeznek a szerelemből - mondta undorral. - Amikor egy férj a feleségét munkába állítja, búcsút csókolnak. (Bangladesben, nyilvánosan csókolózva, még akkor is, ha férj és feleség - egy nem hallott dolog). De akkor egymással veszekednek, és ugyanolyan könnyedén elválnak. Hazánkban nem szokás beszélni a szerelemről, nem pedig másoknak való bemutatásra. Ez nem szükséges. A szeretet nyilvánul meg. A feleség nem tud segíteni a férjének szerelmében. Szereti őt, mert ő a férje. Számos amerikai megkérdezett a házasságról számítással: "Hogyan lehet feleségül venni valakit, akit még soha nem látott? Hogyan szeretsz ilyen embert? "" Amire én válaszoltam: "Általában az a szokás, hogy beleszeretsz az esküvő előtt, és utána. Az egyetlen különbség az, hogy az esküvő után a szereteted gyorsan áthalad és könnyen elválik. Ez nem történik velünk.
A Bhakti Vikashi Swami című könyvből "A hagyományos hagyomány India" című könyvből