Az ideiglenes házasság szabályai
• Az ideiglenes házasság megkötésekor meg kell határozni az előkelő ajándékot (mahr). Ez lehet egy bizonyos mennyiségű pénz, és minden más dolog, amelynek anyagi értéke van. Ha a mahr nem áll rendelkezésre a házasságkötéskor, akkor le kell írni azt, hogy egy nőnek tudnia kell róla. Ellenkező esetben az ideiglenes házasság érvénytelen. Ezúttal számos hadíszt létezik ("Vasael ash-shia" 14 kötet, 465-66. Old.).
• Általában a házasság ilyen formájával a házaspár nem tervezi, hogy gyermeke van. Azonban, ha ez megtörténik, az ilyen házasságból származó gyermekek szüleik legitim gyermekei. Mindazonáltal az állandó házasságnak a gyermekekkel kapcsolatos szabályai ideiglenes házasságban alkalmazandók. "Imám Jáfár (a) megkérdezte:" Ha egy nő teherbe esik egy ideiglenes házasságból, akkor kihez tartozik a gyermek? "Az Imám így válaszolt:" Az Atyának "" # 091; 1 # 093; .
• Mint egy állandó házasságban, amikor ideiglenes házasságot kötöttek egy szűzasszonnyal, meg kell szerezni az ő felügyelőjének (általában apától vagy nagyapjától) engedélyt. Imam Reza (a) azt mondta: "A szűz nem tehet ideiglenes házasságot apja engedélye nélkül" ("Vasael ash-shia" kötet, 45. o.).
• Az ideiglenes házasság érvényes a muzulmán nõkkel és a Szentírással élõk (keresztények és zsidók) ("Tozihil-Masail" Cisztani, p. № 2406). És ha ez szűz, akkor engedélyt kell kérnie az ideiglenes házasságra az őrrel, még akkor is, ha nem muzulmán.
• Bár egy szűzasszonynak köszönhetően átmeneti házasságot köthet őriasszonyának engedélyével, de ez nagyon elutasító (makroh muakkad), ha szexuális kapcsolatot tart. Szerint Imam Ja'far (a): „Ez elítélendő, mivel ez egy szégyen, hogy a családja” ( „Vasa al-síita” az 14 459). A mindennapi életben a legtöbb muzulmán szülő ezt nem teszi lehetővé. Azonban egy pár ideiglenes házasságot köthet, amely egy olyan szerződés megkötésekor állapítja meg, hogy a házasság nem tartalmaz szexuális kapcsolatokat ("Tozihil Masail" Cistani, No. 2432). Például az ideiglenes házasság lehetnek a következő feltétellel: „A pár előfordulhat felügyelete alatt a szülők.”
• Ne adjon meg egy ideiglenes házasság egy nő, aki ateista, bogohulnitsey, vagy nyilatkozni ellenségeskedés felé ahl al-Bayt (a) - például a szekták „Khawarij” vagy „Navasib” vagy „szélsőséges” szekták (akik úgy vélik, Ali (Igen) - Isten által). Ami a muzulmán nőket illeti, csak a muzulmán ("Tozihil-Masail" cisztáni, p. 2406) férhet hozzá.
• Elítélhetetlen (makrooh), ha egy személy ideiglenes házasságot köt vele egy házasságtörővel, aki azonban nem híressé vált a házasságtörés miatt. A legjobb módja az, hogy megtagadja a házasságot vele. Ami egy olyan nőt illeti, aki széles körben ismert a bántalmazásról (például a prostituáltakról), tilos ideiglenes házasságkötést kötni vele, hacsak nem megbánta a bűneit. Ebben az esetben ez akkor megengedett, ha az átmeneti házasságon keresztül lehetőség nyílik az átképzésre (például egy olyan személy társaságában, aki a helyes utat irányíthatja).
• Ha gyanú merül fel a nő helyzetével kapcsolatban, pl. függetlenül attól, hogy házas, tiszteletre méltó-e, stb. tanácsos ezt kérdezni, mielőtt ideiglenes házasságot köt vele. Ez azonban nem előfeltétel ("Jawahir" 5. kötet, 165. o.)
• Tanácsos, hogy egy muzulmán házasságot csak egy tiszteletre méltó muzulmán nővel folytasson. A jó alatt itt egy olyan nő, aki nem esett a házasságtörés áldozatába, ragaszkodott a shariah normákhoz mindennapi életében, őszinte és tisztességes volt. Erre a számlára hadeeth van az imámoktól (a): "Imám Reza (a) megkérdezte:" Lehet-e ember ideiglenes házasságot kötni keresztény vagy zsidóval? Azt válaszolta: "Szeretném, ha szabadon muzulmán nővel kötötte volna össze Mut'át" (Vasael ash-shia, 14. kötet, 452. o.).
"Amikor megkérdezték Mut'e-ról, Imám Jafar (a) válaszolt:" Ez megengedett. Ezért feleségül, de csak tiszteletre méltó nőkön, ahogy Allah mondta: "akik őrzik szexuális szervüket" (23: 5). Ezért védje meg a nemi szerveket azoktól, amelyekkel nem érzi biztonságban a dirhamjait "(" Vasael ash-shia "14 kötet, 452. o.).
• Egy ideiglenes házasságban a férj és a feleség nem öröklik egymást. A gyermekeik azonban örökölje szüleiket. Imám Jafar szerint. „Az egyik Mut'a- szabályt, amit nem öröklik egy nő, és ő nem örökli tőled” ( „Vasa al-síita,” Volume 4, p. 486). Ennek ellenére a házastársak örökölhetik egymást, ha a szerződés megkötésekor ilyen feltétel áll fenn. Lehetséges, hogy csak az egyik házastárs örökös. Ebben az esetben az öröklés egyoldalú. Az ok megengedett nasledovanie- első mondás a Próféta (BLV), amely vsepriemlimy karakter: „A hívők kell hű ígér” ( „Sahih al-Bukhari„Volume 3, 120). Másodszor, a Jafar al. -Sadigu (a): "Ha ezek határozzák meg a feltételeket a öröklési (amikor mut'a) kell betartani ezt a feltételt" ( "Vasa al-síita," Volume 4, 486).