A vallás történelmi formái - a stadopédia
Tehát még az ősi paleolitikum idején is született a vallásos elképzelések alábbi formái (fontos számunkra, hogy nyomon kövessük a megnyilvánulásaikat a következő vallási formákban):
1. Totemism - ötletet egy az emberek és a növény vagy állat-ős, a rokonság férfi, állatok, növények (például a híres horoszkóp kelta papok, a druidák alapuló kapcsolatokat az ember és a fa). Totemism őrzi a mitológiai ábrázolások zoomorphic istenségek, állat-ős, a kultusz szent állatok, a rítus Communion jelképezi, a táplálkozás, a totem szervezetben. Kezdetben, a totemek általában vadon élő állatok voltak - vadászati tárgyak. Nyilvánvaló, hogy a kép a fej és láb egy medve primitív vadász élt a lábainál az Urál (az úgynevezett „állat stílus”), vagy a temetés medve mancsát és a fej által felfedezett régészek Nyugat-Európában azt mutatják, hogy a medve volt a totem állat az emberek ezeket a törzseket, nemcsak õsöként, de rokonaiként is tiszteletteljesek.
2. Animizmus - a természeti jelenségek, állatok, növények, különböző tárgyak spiritualizálása. Kezdetben a szellemek "laktak" különböző természeti tárgyakat - minden tóban, erdőben, minden hegynek volt saját szelleme. Fokozatosan a szellemek antropomorf jelleget szereztek, olyan személyhez képest, akitől a körülményektől függően, kedvesen viselkedjenek, vagy éppen ellenkezőleg kárt okozhatnak. A szellemek animista elképzelései alapul szolgáltak az "istenség", "isten" fogalmainak továbbfejlesztéséhez. A modern vallásokban az animista ábrázolások eredménye a világok "megduplázódásává" vált: a föld világa, az emberi, a tökéletlen és az isteni világ, amely az igazi, a jelen.
3. Animizmus - egy személy eszméje egyfajta láthatatlan "kettős", amelyet később "lényegnek", "léleknek" neveztek. Az animációs ábrázolások sok vallást léptek fel, és a temetési kultusz alapjává váltak. Az ókori egyiptomiak hét ilyen "eszenciát" soroltak be, amelyek az ember halála után folytatódtak. Nyilvánvaló, hogy animaticheskim gyökerei nyúlnak vissza a lehetőségét, hogy visszatérjen a „lélek” egy ember testének halála után, ami szükséges volt, mivel a test tárolható hosszabb (ilyen példa vezet néprajzkutatók leírja a temetési szertartások az indiánok Észak-Amerikában).
4. Fetisizmus - olyan tárgyak különleges tulajdonságainak az eszméje, amelyek befolyásolhatják az események menetét és egy ember sorsát - a talizmánok, amulettek, szent emlékek tiszteletének alapja. A legrégebbi fészkek természetes eredetűek voltak - kövek, fák, tavak, majd emberi tárgyak - talizmánok, szellemek - bálványok képei. A fetisizmus maradványai számos vallás kultikus gyakorlatában megmaradtak a szent tárgyak, ikonok stb. Istentiszteleteként.
5. Mágia - a természetfeletti erők befolyásának rendszere, a kommunikáció eszköze és befolyásuk. Célszerűen a mágia hasznos vagy káros lehet. A mágikus tettek egy vallásos kultusz alapját képezik (például az ima a verbális mágia változata).
A neolitikus korban, amikor az átgondolt gazdaságról a termelésre való átmenet alakul ki, és kialakult a törzsi szervezet, a régi kultuszok átalakulnak:
1. A totemizmus a háziállatok kultuszában, valamint a zoomorpi szellemek és istenségek mitológiájában való megjelenésében nyilvánul meg.
2. Az animizmus az erőteljes istenségek - a természet erői vagy az emberi törekvések védelmezői - felé fordul.
3. A természetes fétyákat helyettesíti mesterséges bálványokkal, amulettekkel.
4. végrehajtásához mágikus cselekmények karizmatikus kiosztott (a görög „karizma”. - Grace, az isteni ajándék) vezetői - sámánok és varázslók, akiknek a tevékenysége alapján egy speciális pszicho képessége, hogy bemegy egy trance, ha az a benyomás, hogy a sámán kommunikál láthatatlan más szeszes italok.
Az ókori civilizációk létrejöttével párhuzamosan kialakulnak a legősibb vallási rendszerek is, amelyek jellemzője a vallás minden elemének világos struktúrája és összekapcsolása. Ezeket a rendszereket általában a következő jellemzők jellemzik:
- minden elem szigorú hierarchiája; a rendszer struktúra-alkotó eleme egy olyan istenség panteonjának a jelenléte, amely felváltotta a természet egyes szellemeinek eszméit. Fokozatosan ez többistenhitű rendszer fejlődik felé dualizmus (pl tana Zoroasztrizmus két „egyenlő” istenség, amelyek közül az egyik jelentése a fény és a jóság, a második - a sötétség és a rossz), és végül a monoteizmus (Tawheed). Az egyik első formája monoteista vallás vált kultikus napisten Amun, eredményeként létrejött a vallási reform az ókori Egyiptomban, de hagyományosan a legrégebbi monoteista vallás, fenn a mai napig, úgy judaizmus;
- a primitív ábrázolások (totemikus, fetisisztikus) az ókorban keletkezett tanítások különálló elemei, és a szokásos sztereotípiák szintjén is fennmaradnak;
- a világ fokozatos "megduplázódása". Ha a világ legrégebbi mitológiai képében mind az emberek, mind a szellemek bizonyos téridő-dimenziókban élnek, akkor az ókori vallásokban már a földi, az emberi és az isteni, mennyei részek is megjelennek;
- van egy elképzelés erkölcsi választásról - egy személy eldönti, hogy ki szolgáljon - gonosz vagy jó (ezt az elképzelést nagyon világosan képviselik a zoroasztriánizmus etikájában), de választása szerint őnek kell felelnie. Ez a felelősség nem fordulhat elő a földi életben, hanem a halandó földi világból a következő világba való átmenet után. Így fokozatosan kialakult az utóélet és a túlvilág eszméje. Az erkölcsi döntéstől függően az ember halál utáni lelke örök boldogságot vagy örök kínzást kap. Így fokozatosan kialakult az Ada és a Paradise gondolata;
- fejleszti és bonyolult mitológiában, vannak explicit dogmatikus helyzetben rögzítette az első szent szövegek, mint a könyv a piramisok Egyiptomban, Perzsiában, a Avestában az Ószövetség a Földközi-tenger keleti;
A vallási tanítások széles skálájától függően szokásos a vallások egy speciális típusának kijelölése, amelyek szokásosan világvallásoknak nevezhetők. Hagyományosan magukban foglalják a buddhizmust, a kereszténységet, az iszlámot. A világokat a világon elterjedt széles körű elterjedés miatt nevezik, de nyilvánvaló, hogy ezeknek a tanításoknak nagy számú elkötelezője csak következménye, és nem indokolja ezeknek a vallásoknak a népszerűségét. Az ilyen hitek meglehetősen gyors terjedésének okait maguk a hitvallások találják. A világban ezek a vallások a következő tulajdonságok miatt alakultak ki:
- a kritikus, válság idején alakulnak ki, megoldást kínálva a már lemondott problémákra. A buddhizmusnak felül kellett küzdenie a politikai, az etnikai és a kasztbeli egyenetlenségeken, valamint megoldania számos olyan filozófiai kérdést, amelyet az ősi India különböző iskoláiban fejlesztettek ki. Mielőtt a kereszténység feladata volt megtalálni a Róma politikai és erkölcsi válságából való kilábalást, és az iszlám lett a feltörekvő arab állam ideológiája;
- Az összes ilyen vallásban nagy szerepet játszik az alapító karizmatikus alakja, ilyenek a Buddha, Krisztus és Muhammad;
- különös figyelmet fordítunk ezeknek a gyakorlatoknak az erkölcsi szempontjaira, ami nagyon vonzóvá teszi azokat az időszakokban, amikor az erkölcs válsághelyzete arra késztett minket, hogy új értékeket és normákat keressünk.
A buddhizmus tanainak alapjai
Az első vallás, amely világvallásként fejlődött, a buddhizmus volt.
A buddhizmus a VI. Században keletkezett. e. Indiában, amely különböző kis államok szövetsége volt. Kr. E. 1. évezredben. e. az indiai kultúrában több filozófiai iskola is volt, tanításuk nagyrészt előre meghatározta a világ és az etika buddhista képét. Az életrajz az alapító tanításait Siddhartha Gautama azt mondta, hogy még mielőtt elérte a „megvilágosodás”, és lett a Buddha, tanult képviselői különböző irányzat. Az ősi indiai kultúra jellemzője a különböző nézetek és tanítások tiszteletben tartása volt, a különleges figyelem megérdemelte a személyes spirituális utat, amelyet az ember halad át. A pre-buddhista filozófiából jött a doktrína, hogy a nem-anyagi részecskék - a dharm és az elkülönülésük - különböző életformákat alkotnak. Minden új újjászületés a megtorlás törvényének megfelelően történik - karma. Az érzéki világ - a samsara, mint egy kerék, végtelenül forog, engedelmeskedve ennek a törvénynek. Amikor Siddhartha Gautama elérte a „megvilágosodás”, és lett a Buddha, kinyitotta a „négy nemes igazság”, amely alapja lett a tanítást:
1. Az élet szenved. Meg kell jegyezni, hogy a "szenvedés" általában az élethez való kötődést jelentette. Meg kell jegyeznünk, hogy a "dukha" szanszkrit szó fordítása nem teljesen azonos az orosz "szenvedés" szóval, mivel oroszul az erős negatív élmények, mind lelki, mind fizikai. "Szenvedés" a buddhizmusban - általában minden érzelmi megnyilvánulás. Mivel ez minden élőlényre jellemző, minden ember egyformán vonatkozik a "szenvedésre".
2. A szenvedés forrása a vágyunk. Az ember azon törekvései, hogy a földi életben minél többet érjenek el, és hogy boldog örök életet érjenek el, csak fokozzák a világhoz való kötődést, és ezáltal növelik a szenvedést.
Az első két igazság alapvetően nem vallásos, és semmi új, az ősi tanításokhoz képest. A harmadik "nemes" igazság a buddhizmust újfajta vallássá teszi:
3. A szenvedés leállítható. A cél nem boldog örök élet, hanem teljes szabadítás, nirvana elérése, vagyis a tudat ébredése és az újjászületés láncolatának megszűnése - a samsara.
4. A szenvedés megállításának módja a "Nyolcszeres Noble Path", vagyis a nirvana elérésének nyolc szabálya. Külön említést kell tenni a "helyes viselkedésről" - a buddhista erkölcs alapjairól: 1). Nem megfosztani az élőlény életét. 2). Ne vegye be valakit. 3). Ne mondj egy hazugságot (ne beszélj senkitől rosszat, még akkor sem, ha igaz információ, jobb, ha kevesebbet beszélsz, és hallgatsz). 4). A házassági hűség figyelembevétele (általában egy férfi és egy nő közötti kapcsolatnak egyetlen célt kell követnie - a nemzet folytatását). 5). Ne semmisítse meg a tudatosságot semmilyen eszközzel és kábítószerrel.
A III. Századtól kezdve. e. A buddhizmus Délkelet-Ázsiában, Kínában, majd Japánban és Tibetben terjed. Az egyes régiókban a buddhizmus tanítása megszerzi saját vonásait. A 7. századtól kezdődik a Lámaizmus Iskola kialakulása. A lamaizmusban a buddhizmus vallási rendszerré alakul. Az alapvető dogmák megőrzésével ez a tanítás különleges szerepet tulajdonít a lámáknak - szerzeteseknek, amelyeken keresztül az ember eljut az üdvösséghez. A Lamaismban ez a cél jelentős szerepet kap a kultikus gyakorlatnak - rituáléknak és ünnepi szertartásoknak.
A keresztény tanítás alapjai
A világ legelterjedtebb és számos vallása a kereszténység.
A kereszténység kétezer évvel ezelőtt alakult a Római Birodalom területén. A keleti tartományokból eredően gyorsan meggyőzte Róma lakosságát. A korai kereszténység ötleteinek köszönhetően a római tartományok minden lakója vigasztal és reménykedik. A rómaiak kegyetlenül üldözték a korai keresztények maguk fokozatosan elfogadták azt az elképzelést, a Messiás, látva azt a kiutat a morális hanyatlás sújtó Rómában. Már a IV. Században a kereszténység Rómában az állam vallásává válik, világosan megszervezett egyházi szervezetet és kanonizált dogmákat szerez.
A keresztény dogma alapja a Creed, amelynek főbb rendelkezései a következők:
1. Monoteizmus - Isten egy három hiosztázist tartalmaz: az Atya Isten, a Fiú Isten, a Szentlélek Isten. Isten az abszolút tökéletes szellem, az abszolút elme és mindenhatóság, az abszolút jóság és a szeretet.
2. Az emberi személy mint halhatatlan, lelki lény abszolút értéke. Minden ember Istennel való egyenlőségét még mindig szeretik.
3. Az Isten emberének tanítása - Jézus Krisztusban két megtestesülés testesíti meg: az isteni és az emberi.
4. A megtestesülés eszméje, amelynek célja az üdvösség.
5. Az engesztelés tanítása, amely erkölcsi és univerzális.
6. A feltámadás dogma.
7. Az egyház szentségének tanítása.
A keresztény egyház nem tartotta meg egységét. A XI. Században a kereszténység kettévágódott a katolicizmus és az ortodoxia iránt, a 16. századtól pedig egy harmadik keresztény irányzat - a protestantizmus.
Az alapvető különbség ezen irányok között meghatározza az alapvető keresztény dogmák - a három isteni hypostázis tana megértésének - eltérését.
Középpontjában tana katolicizmus a Szentírás (Biblia) és a szent hagyomány, amelyhez anyag Ökumenikus Tanács, valamint az írások a pápák. Katolikus Creed hozzáadjuk a helyzet a körmenet a Szent Lélek nem csak az Atyaisten, a Fiú Isten, hanem (a latin szó Filioque - és a Fiú). A katolicizmus különleges helyét a Szűz Mária kultusza foglalja el, a dogmákat elfogadják Mária szűz születésén és fizikai felemelkedésén. A katolicizmus egyetlen központi szervezetet tartott fenn, amelyet a pápa vezetett. A pap a katolikus minősül végző speciális küldetése, hogy felhatalmazza a laikusok isteni kegyelem, ezért a pápa tisztelik a plébános az Isten a földön.
Az ortodoxia változatlanul megőrizte a hitvallást, felismerve a Szentlélek felvonulását csak az Atya Istentől. Középpontjában Az ortodox hit - Szentírás (Biblia) és a szent hagyomány, amely a határozat az első hét ökumenikus tanácsok és írásaiban az egyházatyák, aki élt a II-VII században. Az ortodoxia etikája feltételezi a hit megerősítését szereteten keresztül. A modern világban az ortodoxia nem őrzi meg egységét, amely mintegy egy tucat független egyházra oszlik.
A protestantizmus kizárólag azon alapul veszik a Bibliát, elismerve a főbb rendelkezéseit, kereszténység, bemutatja a dogma, hogy az üdvösség érjük el a személyes hit és az elv egyetemes papság. A modern protestantizmus eléggé sok független szervezetet egyesít.
Az iszlám tanításának alapjai
A 7. században az iszlám kialakulása az Arab-félszigeten zajlik. Ez a tanítás eredetileg képződött NA KE.K filozófia, hanem a szabályok és normák mindennapi politikai és gazdasági életben, így az iszlámban van egy remek hely adott gazdasági projektek, a jogi normák, a politikai programok, valamint van egy szigorú szabályozása minden területén a mindennapi viselkedés.
1. Szigorú monoteizmust kell gyakorolni. Ezért a híres formula, amely az iszlám alapja: "Nincs Isten, csak Allah". Isten a világegyetem teremtője és uralkodója.
2. Az isteni elrendelés elismerése. Minden a világon csak Allah akaratából történik. Minden ember egyenlő abban, hogy képes követni a fent vázolt utat.
3. Hitvallás Muhammad próféciájában, akinek a Jelenések kapták.
4. Várakozás a feltámadásra, az ítélet napjára és a túlvilágra.
5. A Korán szentségének hite, mint Isten megtestesülése. A kereszténységtől eltérően, ahol Isten megtestesül az ember fiában, az iszlámban, Isten testesíti meg a Korán szavát.
Az iszlám erkölcsi normákon alapul, amelyek előírják, hogy egy muszlim köteles megtenni a lehetségeseket, ami nem kívánatos és mi tiltott. A felelősségeket az öt "iszlám pillér" határozza meg:
1. Hitvallás vallása Allah egységében és Mohammed próféciája.
2. Az imádság létrehozása naponta ötször.
3. A böjt megfigyelése.
4. A kötelező adófizetés és az alamizsnák elosztása a szegénynek.
5. Zarándoklat a szent helyekre.
Az egész iszlám világ életének alapját képezik a Shari'ah szabályai, amelyek a Koránon és a Sunnán alapulnak - a próféta mondásainak gyűjteménye. A Sharia normái szerint épülnek az iszlám államiság és a gazdaság.
Különleges csoport az úgynevezett nem hagyományos vallások. Sokszínűségük, különböző származási forrásaik, hiedelmük és rituális formájuk különbségei a következő jellemzőkkel jellemezhetők:
2. Az ortodox hagyományos vallások kifejezett ellenállása. A nyugati világ a hagyományos vallás a kereszténység és a tanításait, amelyek a hagyományos kultúra számára a keleti, mint a zen buddhizmus Nyugaton az a vélekedés, nem hagyományos alternatívája kereszténység
3. A szinkretizmus, vagyis a különböző vallási irányokhoz tartozó különböző doktrinális és kultikus elemek kombinációja.
4. A személyes megváltás ígérete a földi életben, és nem örök boldogság a halál után.
A modern vallások száma. A legnagyobb vallás a földön a kereszténység. Ezt a világ lakosságának 33% -a osztja meg. A világ népességének mintegy 20% -a muzulmán, de szem előtt kell tartani, hogy az iszlám híveinek száma gyorsabban növekszik, mint a keresztények száma. A világ népességének 6% -a buddhista, 13% -a nem vallásos ember.