Lovagversenyek

A jó munka elküldése a tudásbázisba könnyű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázisot tanulmányaik és munkájuk során használják, nagyon hálásak lesznek Önöknek.

ÁLLAMI KÖLTSÉGVETÉS A KÖZÉPFOKÚ SZAKMAI OKTATÁS EDZONTÁLIS LÉTREHOZÁSA

"DON PEDAGOGICAL COLLEGE"

a témában: "A fizikai kultúra története"

A témában: "Lovagversenyek és azok fontossága a hagyományok megóvása és a fizikai kultúra fejlesztése és a versenyképes tevékenységek érdekében"

Diák: Khamukov G.Z.

Lelkina Lyudmila Ivanovna.

1. A fejlődés eredete és története

2. Versenyfelszerelés

A használt irodalomjegyzék

A román verseny a középkori nyugat-európai lovagok katonai versenye. Feltehetően a versenyeket a XI. Század második felétől tartották. A bajnokság hazája Franciaország.

A verseny "apa" neve Geoffroy de Preili (1066-ban meghalt). Megírta az első versenyre vonatkozó szabályokat. Érdekes, hogy Geoffroy de Preili-t megölték egy versenyen, amelyért maga írta a szabályokat. A verseny célja a lovagok harci minőségének bemutatása, amely a középkor fő katonai erejét képezte. A versenyek általában rendezett király vagy bárók, urak nagy, különösen ünnepélyes alkalmakkor: .. tiszteletére királyok házasság, fejedelmek a vér, mivel a születés az örökös, a békekötés, és így a verseny folyik lovagok egész Európában. Nyilvánosan zajlott, a feudális nemesség és a köznép közti összefolyással.

A versenyre a nagyváros, az úgynevezett "stadion" közelében megfelelő helyet választottak. A stadion négyszög alakú volt, és egy fából készült gáttal volt körülvéve. A közelben voltak padok, menedékhelyek, sátrak a nézők számára. A verseny menetét egy speciális kód szabályozta, amelynek betartását a hírnökök figyelték, a résztvevők nevét és a verseny feltételeit.

A feltételek (szabályok) különbözőek voltak. A XIII században lovag nem volt joga részt venni a versenyen, ha nem tudta bizonyítani, hogy négy generáció ősei voltak szabad emberek. Idővel a verseny elkezdte ellenőrizni a fegyvereket, bevezette a speciális versenykönyveket és a versenylistákat. Általában a verseny egy lovagversenyen kezdődött, amely a lovagságra, az úgynevezett "sajtónak" szentelt. Az ilyen párbajt Just (az angol "joust" -nak nevezték) - a lándzsákkal kapcsolatos párbaj (ló-kopeynaya ütközés). A lovagok megpróbálták kopogni az ellenfelet a nyeregből, anélkül, hogy leborulnának, vagy megtörnék a lándzsáját az ellenség pajzsa ellen. Aztán megtartották a fő meccset - a "nemzetek" vagy régiók szerint kialakult két osztag közötti harc utánzata. A győztesek foglyul ejtették az ellenfeleket, fegyvereket és lovakat vettek, kényszerítették a győzötteket, hogy díjat fizessenek.

A versenyek eredete az évszázadok mélyén elvész. Az általánosan elfogadott nézet szerint a törzsi gyülekezetek ősi katonai játékai vagy a germán törzsek kezdeményezésének rítusai származnak. Különböző, úgynevezett barbár társadalmakban (nemcsak germánok) az iniciációs szertartás magában foglalta a fiatalember fegyvereinek átadását is. Ezt követően a törzs (a régebbi katonák) teljes jogú tagjainak első nyilvános harcai megtörténtek. Roham gyakran a csoport, amely végeztek, amelyek nemcsak a fiúk, hanem egy érett zenekar és még vének és papok, különböző szertartások, mint a választó egy új vezető, a temetés a vezető és m. P. azonban sportok (Gippika tornaterem) nagyon emlékeztetnek a középkori versenyekre, a római birodalomban tartottak. Túrt, darts lovasok voltak, akik két csapatra oszthatók. Egy csapat szolgált a célpontnak, a másik pedig dartsolt; a pontokat a találatok számával számoltuk. Minden résztvevő ezen játékok, valamint a lovak, öltözött különleges fényű dombornyomott páncél. Különösen figyelemre méltóak a hím- és női arcokat ábrázoló zárt sisakok (amelyek egyáltalán nem jellemzőek a harci felszerelésre). Valószínűleg egy csapat képviselte a görögöket, a másik pedig az Amazont. A történészek úgy vélik, hogy ezek a játékok eredetileg nem rómaiak voltak, hanem a keltákból vagy keletről származtak. Ezért valószínűleg érdemes megnézni a versenyek prototípusát az ókori németek migrációját megelőző napokban.

A legtöbb történész egyetért abban, hogy az első valódi lovagversenyeket, bizonyos szabályoknak megfelelően, a IX. A krónikás Nitgaard a IX. Század közepén írja le a Louis German erõit és testvérét, Karl Lysoit. "Testi gyakorlatokhoz gyakran katonai játékokat szerveztek. Aztán megegyeztek a legkedveltebb hely erre a célra, és jelenlétében közel minden oldalról nagy embercsoportok, szászok, Gascons, Austrasia és bretonok gyorsan rohant egymásnak mindkét oldalán; Aztán egyikük lovaikkal fordult, és pajzsokkal árnyékolt, menekülni kezdett az ellenség nyomására, aki a menekülést követte; Végül mind a király, körülvéve szelektív fiatalok vetették magukat egymással, a charta a lándzsa előre, és utánozza a rezgés a csata az egyik, a másik fél, hogy elmeneküljenek. A show elképesztő fényét, és az uralkodó rend: úgy, hogy minden a sok tag és etnikai sokszínűség senki nem merte okozni egy másik seb vagy megsérteni káromkodás, hogy általában akkor történik, még a leginkább számszerűleg kis csokor, sőt, tagjai az emberek ismerik egymást ”.

Néhány forrás említi hasonló versenysorozatokat és a X. századot. Az első említés a XI. Századi versenyen. az 1062-es évre utal, amikor az ostrom alatt két lovag harcolt mindkét sereg előtt, és egyiküket megölték. Valószínűleg Gottfrey de Preyy hozta a versenyekbe valamilyen rendszert, próbálta szabályozni őket. Azonban egy 1066-os versenyen, amelyet az általa kidolgozott szabályok szerint végeztek, maga Gottfrey-t ölték meg. Nyilvánvaló, hogy abban az időben a versenyek, ha különböztek az igazi csatától, csak a cél - az ellenfél fogságba vétele, és váltságdíjat szerezni neki, és nem ölni. Használta a közelharci fegyvereket, még a íjakat és a mellvédeket is. A versenyek még mindig nem rendelkeztek egyértelmű szervezettel, spontán és nem olyan ünnepélyes, mint később. Ugyanakkor demokratikusabbak is voltak, nem pedig a feudális arisztokrácia kizárólagos kiváltságai. Ismeretes, hogy 1077-ben egy fiatalembert öltek meg egyik versenyen, aki cipész volt.

Kezdetben versenyeket tartottak csak Németországban és Franciaországban. Csak a XII. Század közepén. A versenyek gyakorlata Angliába és Olaszországba került, majd később az összes többi európai országra kiterjedt. Párizs Matvei Anglia történelmében (1194) Gallic harcokba hívja a versenyeket, amiből következik, hogy Angliában ezeket a játékokat francia találmánynak tekintették. 1150 körül a német krónikák a leírása a verseny kezd megjelenni az első alkalommal a „bugurt” akiről modern történészek több kérdést, mint választ. Néhányan úgy vélik, hogy ez egy általános kifejezés volt a versenyre, amelyet a 12. század végén cseréltek le. jött a francia "verseny" szót. Azonban a szinonim francia név (behourd) néha a 13. században is megtalálható. és az olasz versenyeken, a bagordo néven népszerűségnek örvendtek a XVI-XVII. századig. A legvalószínűbb tűnik, hogy eredetileg ez a kifejezés úgy értendő a verseny egyáltalán, de később a „bugurt” nevezték a verseny, végzett könnyű páncél, vagy nincs, ami részt nem csak azt tudják, hanem a polgárok, és az ilyen versenyek gyakran kíséri fesztiválokon.

Az 1100 és 1400 közötti időszakban az angol és a francia krónikák egy másik kifejezést tartalmaznak - "Haystiljud". Szó szerint lefordítva „a játék egy lándzsával”, és használta a kifejezést szinonimájaként a „verseny” tekintetében minden kopeynym küzdelmek, a csoport és az egyetlen.

A XII. És XIII. Században. versenyek rendkívül veszélyes a résztvevők számára, mint végeztünk csak a lőfegyver közönséges, nem erősített páncél (a fő típusa páncél akkoriban a leveleket, amelyeket rosszul tartott tolóerő, különösen kopeyny). Arról, hogy mi, hol, mikor, milyen okból a verseny kerül megrendezésre, általában értesítést előre hírvivők - két-három hét alatt (különleges alkalmakkor - néhány hónap). A verseny résztvevői két csoportra oszthatók, rendszerint területi vagy nemzeti szinten. Normánok és angolok gyakran egyesültek a franciákkal szemben. Más, a versenyre érkező kislemezek vagy csatlakoztak a megalakult csoportokhoz, vagy megalakították a sajátjukat. lovagi torna hagyomány kultúra

Amikor a verseny tartottak idején a szent nap, akkor általában próbált tölteni közel a helyi bevásárló központok (helyszínek a vásárokon), annak érdekében, hogy fokozza a beáramló nézők rá. És a verseny helyzete nagyon látványos volt. Mivel helyeket a városban, amelynek közelében tartott versenyen általában nem elég, a résztvevők előre, hogy egy gyalogos sátor, inkább a tér szűk szoba városi fogadók. És mivel minden hűbérúr törekedett, hogy vigyen magával, amennyire csak lehetséges egy csomag, így a luxust, így háttérbe szorítják az egész, hogy a helyszín a verseny özönlöttek a folyó az emberek és a kocsik az összes szomszédos falvak, városok és várak. Mintegy verseny területén rendezett egész település sátrak, ahol minden résztvevő vagy néző nemesi osztály végzett elegendő ahhoz, hogy maradjon, hely suite, tartók és egyéb szükséges. Természetesen az egész tömeg követelte a megfelelő karbantartás - és a helyszín a verseny kereskedők özönlöttek minden oldalról, felállítása egyfajta tisztességes, hogy a termékek, amelyek között az élelmiszer, ruházat, fegyverek és páncélok, lovak, és így tovább. Mindenütt - zászlók, festett pajzsok és címerek.

Az arénát, ahol a versenyen meg kell tartani, egy erős, erős kerítéssel van körülvéve, és egyik oldalán egy nemes nézőkből álló faállványból épült. Különlegességként a leghíresebb feudális urak, a verseny szervezői és a gyönyörű hölgyek épültek. melynek megtiszteltetés számomra, hogy a verseny győztesét jutalmazza. A Manes-kódexben ezeket a dobozokat a legrészletesebb módon rajzolják, és képüket Jean Froissart-ban is megtalálják.

A verseny résztvevői - a lovagok és a squires - a lehető legszebb és legcsodálatosabb öltözködésre törekedtek. Ugyanolyan biztos - a modern ruhákban - a nézők is öltözködtek. Így a verseny nem csak bemutató lovagló érték, hanem egyedülálló megjelenése a legutóbbi divat a ruházat, páncél és fegyverek.

A jellemzője a verseny ruhák résztvevők az volt, hogy annak érdekében, hogy a maximális hatás, mind a részleteket a verseny páncél borítja szövet köpeny - a páncélt viselt színes Tabard meg Warhorse - takaró képek a tulajdonos a jelkép a sisak - sisak dekoráció (címer), amely pusztán dekoratív részletesen, és ezért nagyon bizarr. Helmet díszítés szerint ugyanazt Manesse-kódex része lett a címer a lovagok végén XIII - elején XIV században, később már kötelező része a címer. Ezek dísztárgyak általában bőrből készült, és papírmasé, festett élénk színek és prishnurovyvalis a sisakot. Tovább kötelező darab díszítő sisak és sisaktakaró voltak burlet - szövet görgős, általában 2-színű varrt rá egy fátyol, amely hátul a sisak. Ezek a hengerek népszerűvé váltak a keresztes hadjáratok idején, ahol védett a katona sisak a túlmelegedéstől, és ő maga volt a hőguta. Ezt követően, a terjedését a sisak típus topfhelm váltak nagyon népszerű dekoráció is. Fogaskoszorú sisaktakaró - utalás a szaracén kardok feltört sisaktakaró a keresztesek, ami azt jelenti, vitézség és harci tapasztalata a tulajdonos.

Amellett, hogy a hűbérúr - A résztvevők - a mellény (mellény) öltözött az ő szolgái a versenyen - az oldalak és földesúr, néha egy hölgy tudta viselni egy ruhát egy címer - rátét.

A ruhák hölgyei, akik versenyekre vezettek, különböztek a szokásos ruhák egyes elemeitől. Josef Heisinga a következőket mondja:

Ha szeretett hölgy sálát vagy ruháját viseli, még mindig hajának vagy testének illatát megtartva, a lovagverseny erotikus eleme a lehető legegyszerűbbnek bizonyul. A párthoz izgatottan a hölgyek egymás után adnak lovagokat: a verseny végén ujjatlan és mezítlábas

Általában a hölgy adta a lovag, akit mutatott neki szívességet, néhány eleme a ruházat - kesztyű, sál, néha csak a ruhája hüvely (inkább, mint a hüvely, és a szalagot - pelerin - díszítik ujjatlan felső ruhák XIII-XIV században erre a célra. a szalagot nem szorosan varrták, hanem csak a szálakba kerültek, így könnyedén levághatnák őket). A lovag egy ruhadarabot hozott a sisakjához vagy a páncéljához, mint a szívének választott hölgyének javára.

A lovagi harcok gyakran okoztak sebeket, sőt a résztvevők halálát is. A katolikus egyház megtiltotta a versenyeket és a halottak temetését, de ezt a szabályt eltörölték, ha a lovag halálát megelőzően ideje volt a szerzetességre.

Mielőtt a fő verseny napján általában tartanak versenyeket a fiatal földesúr (ún eprouves, vepres du Tournoi.) - ugyanazon előre elkészített verseny területén, amely az úgynevezett faj, hanem egy sokkal biztonságosabb fegyver, mint lovagi torna lándzsák és kardok. Úgy történt, hogy a különbségek földesurai oda egy különleges megtiszteltetés - jogukat egy verseny szentelt a lovagok, és engedélyt kapott, hogy vegyen részt a versenyen.

A verseny végén a győztesek nevét nevezték el, díjat osztottak ki. A verseny győztesének joga volt kiválasztani a verseny királynőjét (a szerelem és a szépség királynője). Versenyek megállt a XVI században, amikor a lovag ló elvesztette jelentőségét, és kiszorítják a gyalogos lövész, verbuválódtak városlakók és a parasztok. A hivatalos oka a tilalmat a verseny baleset volt, ami történt 1559-ben egy versenyen tiszteletére a békeszerződést Franciaországban, Spanyolországban és Savoy, amikor Earl Montgomery halálosan megsebesült Henrik II fragmentumot lándzsa volt a szemében.

Később a lovagi hadsereg (ebben az esetben a francia) fellépéseinek hatástalansága nyilvánvaló volt a százéves háború első szakaszában, amikor a brit hadsereg súlyos vereségeit szenvedte el. Annak ellenére, hogy ellenálljon a fegyveres hadseregek versenyének, akik a lőfegyvereket használták (ez a XV. Században jelent meg), a lovagság nem volt képes.

A feudalizmus szétesésének korszakában és a kapitalista viszonyok megjelenésével a történelmi arénában eltűntek. A XVI-XVII. Században. a lovag végül elveszíti a különleges birtok sajátos jellegét, és a nemesség része. A régi lovagi családok képviselői, akik az ősök katonai hagyományaiban tanulták, az arabok hadseregeinek hatalma volt az abszolutizmus idejéért, kockázatos tengeri expedíciókhoz mentek és gyarmatosított elfogásokat hajtottak végre. A következő évszázadok nemes etikája, beleértve a hűség és a méltó szolgálat honfitársa nemes elveit, kétségtelenül a lovag korának hatását hordozza.

1. Rua J.Zh. A lovaglás története.

2. Ivanov K.A. Sokoldalú középkor.

3. Ossovskaya M. Knight és a burzsoá.

4. Ivanov V.G. A középkor etikájának története.

5. Cardini F. A középkori lovagság eredete.

6. Sokolov O.V. A lovagság mint a középkori társadalom elitje.

Hosted on Allbest.ru