Jézus Krisztus az ő idejének forradalmárja, nyíltan titokban
Ennek a műnek az egyik legfontosabb gondolata annak a ténynek a felfedezése, hogy Jézus időszerű forradalmár volt, és nem annyira ártatlan, mint sokan gondolkodnak róla. Ezt megerősíti a következő:
"... Tény, hogy Jézus forradalmat indított, és sikerrel koronázódna, ha ugyanazok a rómaiak, akik ellen irányultak, nem fogadták el a kereszténységet.
- És hogyan kezdte ezt a forradalmat?
Két ezer évvel ezelőtt, amikor a WC-papírt még nem találták fel, az emberek balkezével dörzsölgetették magukat. Aztán egy tál vizet öblítettek ujjaival, de a bal keze még mindig tisztátalan volt, és emlékeztek rá. És eddig az emberek jönnek a harmadik világ legtöbb országába. Napjainkban körülbelül négymilliárd ember él a világon, akik nem tudják, mi a WC-papír. Ezekben a modern országokban, mint az ókori Júdeában, a legszörnyűbb és szörnyű sértés az, hogy a bal kézzel érintse meg a személyt. Sok társadalomban még egyáltalán tilos volt egyszerűen egy bal kezét mutatni egy személynél. Az eszenek (a keresztény közösség, amelyhez Jézus tartozott) az elkövető bal kezével való gesztusból kiutasították a közösségből. És ha durván, különösen nyilvánosan meg akarsz sérteni vagy megalázni valakit, akkor balkezesnek kell adnod neki egy pofont. És ezt megteheted és dönthetnéd csak azzal, akivel nem bosszantott rád.
Így az ókori római társadalomban a bal kezével a baleset volt a legsúlyosabb sértés. És egy ilyen sértés csak a leginkább mentesített személyre tehető. Például az egyik zsidó, akinek földjét a rómaiak elfoglalták. A sértett nem tudott változtatni. Mivel a római állampolgárral szembeni büntetés a halálbüntetés miatt büntethető.
Most, ha a római jobb kezével ütötte meg, azt jelentette, hogy harcot indított, majd a sértettnek jogában áll megvédeni magát. De a rómaiak nem a jobb kezükön verték a rabszolgákat. A bal kezüket szégyentelítő fenyegetést tettek rájuk, és nevetett a megaláztatott rabszolgának, aki nem tudott változtatni.
Mintha azt mondanám neked: "Ha nem vagy gyáva, akkor őszintén küzdesz, hogy válaszoljak a csapásokra." Találj meg jobb kezeddel. Kihívom a csatát. "
Az ilyen viselkedés azonban nem tekinthető megtorló sztrájknak. Csak megpróbálta kényszeríteni az elkövetőt, hogy őszintén harcoljon.
És most figyelj:
"... Hallottad, hogy azt mondták: egy szemet szem és fog fog. De azt mondom neked: ne ellenálljon a gonosznak. De bárki, aki a jobb orcádon ütőbe fordul, forduljon hozzá a másikhoz is ... "(Máté 5: 38-39)
Jézus különösen kijelentette a jogot.
És itt egy másik példa:
... A római uralom idején a római katonák és állampolgárok törvény alapján engedélyezték, hogy a megszálló országokban a helyi lakosokat a legfeljebb egy mérföldes távolságban szállítsák. De a rómaiak tökéletesen megértették, hogy ha a túl kegyetlenül kihasználják a győzteseket, lázadások vagy zavargások is kitörhetnek. Ezért nagyon súlyos büntetést szabtak ki a katonák és a polgárok körében, és arra kényszerítették a hódított ország lakóit, hogy több mint egy mérföldre szállítsanak rakományokat. A római, elítélték ezt a bűntettet, aláásva az ország békéjét, megfosztották a római állampolgárságtól. És miután elvesztette az állampolgárságot, ő maga is rabszolga volt. Ez a személy veszélyben volt, még akkor is, ha valaki csak elképzelte. hogy megsértette ezt a törvényt. Ha így tudná azt a benyomást kelteni, hogy egy ember arra kényszerített, hogy két mérföldre szálljon valamit, veszélybe sodorja az életét. És ha a rabszolgák vagy a hódított ország összes lakosa felbukkanna azzal, hogyan kell úgy tenni, mintha a római katonák és állampolgárok megsértenék ezt a törvényt, akkor nagyon valószínű, hogy e tartomány uralkodó elitét leterítik. Legalábbis a római kormányzó végrehajtható.
És most hallgasd meg: "... És aki kényszerít benneteket, hogy menjen egy mérföldre, menjen két ..." (Máté 5:41)
Nem ez a felszólítás lázadásra.
Nos, még egy példa:
... A Római Birodalom idején a malamali kis jövedelemmel rendelkező férfi két ruhadarabot kapott. Először is volt egy hosszú inge, amely körül volt a test körül, mi nevezzük egy tunika vagy egy japán. És másodsorban volt egy esőkabát - meleg felsőruházat. Palesztinában meleg napközben és hideg éjjel, így az emberek mindkét köntösben aludtak, és nappal egy ingben mentek.
- És ha rabszolga vagy valaki rabságba került volna, akkor a rabszolga-tulajdonos legegyszerűbb módon követelte volna fölötted a tekintélyét. Ő tartja a köpenyét a nappal, így esténként meg kellett jönnie hozzá, hogy egy esőkabátot aludni a melegben. Volt azonban egy másik kiutasítási törvény, amely megtiltotta az embereknek, hogy vegyenek egy inget egy emberből - a napi ruháit. Végül is, inget nélkül meztelen marad. Ha megsértette ezt a rendelést, akkor elkezdte a tisztesség és a nyilvánosság tiszteletére vonatkozó törvényt. És ezen túlmenően "a munkásosztály túlzott kiaknázása" lenne, aláásva a birodalom békéjét.
- Nos, képzeld el, hogy római állampolgár vagyok, aki a rómaiak által elfoglalt országban él. Kilépek a házból, és látom, hogyan dolgozik a te meződben. Úgy tűnik számomra, hogy jó rabszolgát fogsz építeni a házamhoz. Mindössze annyit kell keresnem, hogy elmenjek egy helyi tisztviselőhöz, és törvényes rendjét meghozzam, hogy mostantól kezdve dolgozzon nekem. Ebben az állásfoglalásban azt fogják mondani, hogy minden reggel meg kell adnod a köpenyedet tárolásra, este pedig vissza kell adnod, hogy aludj. Pontosan ez történt minden nap, különösen Júdeában Jézus idején. És ha nem akarod megadni a köpenyedet, akkor minden jogom van arra, hogy börtönbe dobd, vagy tápláld az oroszlánokat.
És most figyelj:
"... és bárki, aki bepereli és elviszi a külső ruháját, adjon neki egy inget ..." (Máté 5:40 a bibliai orosz szinhodális fordításban, "ing" és "külső ruha" megváltoztatta helyét.)
Ha neked egy köpeny és egy ing, akkor meztelenül maradok. Mindenki azt fogja gondolni, hogy megsértette ezt a törvényt. És nagyon jól történhet, hogy börtönbe megy, és nem ... És ha sokan fognak cselekedni. Ez a római uralom nem fog állni.
... Igen, most nem meglepő, hogy miért ölték meg a rómaiak Jézust ...
Ha egy személy ravasz ahhoz, hogy emlékezzen a harmincháromezer szabályra, elég okos ahhoz, hogy mindig megtalálja a módját, hogy körülöleljék. Ha nem akar egy bizonyos dolgot megtenni, megtalálja az utat.
Hallottam egy történetet egy keresztény szentről. Valaki az arcába ütközött, mert azon a napon reggel előadásában azt mondta: "Jézus azt mondja, hogy ha valaki az egyik arcába üt, fordítsa meg a másikat." És ez az ember meg akarta nézni, és keményen nyomta az arcát. Ez a szent igazán igaz volt az ő szavához: megfogta a másik arcát. De ez az ember sem volt könnyű: még a második arccal is megérintette. Aztán meglepetés várta: ez a szent megtámadta, és olyan hevesen megverte, hogy ez az ember azt mondta:
- Mit csinálsz? Szent vagy, és reggel azt mondtad, hogy ha valaki az egyik arcra üt, fordítsa meg a másikat.
- Igen, de nincs egy harmadik arca. És Jézus megáll. Most szabad vagyok. Most megteszem, amit akarok. Jézus nem ad több információt erről.