Ikon "leereszkedni a pokolba", mint a Krisztus feltámadásának hagyományos képe
10. fokozat, Anichkov Lyceum
Oroszország, miután megkapta a bizánci keresztséget, örökölte abból az elképzelésből, hogy a festészet feladata a keresztény hit a képekben feltárni. Az ortodox államoknak a bizánci kulturális befolyás részét képező egyházi művészete ezt a feladatot bonyolította le. A keleti ortodox esztétika rendszere lehetővé tette a keresztény dogma teljes és világos ábrázolását festői képekben.
Jelen munkája a Krisztus Deszkaságának a pokolra való története, az orosz ikonográfia ábrázolása. Ez a történet nem írja le az evangélistákat, hanem csak tájékoztatja az Úr feltámadásáról, akinek nincs tanúja. A festmények a római katakombák Krisztus feltámadása ábrázolták keresztül az ószövetségi prototípus származási Jónás a hasa a bálna (az a Megváltó szavait, a prófétának jele Jónás). Ahogy Jónás volt a gyomrában a bálna három nap és három éjjel, így az Emberfia is a föld szívében három nap és három éjjel (Mt 12, 39-42 :.; 16,4; Lk 11: 29-32.).
Bizánci liturgikus értelemben Krisztus feltámadását Jézus Krisztus sírjának és az angyal ábrázolásának ábrázolásával jelölték, aki bejelentette, hogy Jézus feltámadt.
A II században vált ismertté, apokrif, későbbi nevén evangéliuma Nikodémus (titkos Jézus Krisztus tanítványa). Apokrif szövegeket, és befolyásolja ikonográfia kívül „Descent a pokolba”, amely azt az elképzelést, a kép a Krisztus feltámadása, mint a halál felett aratott győzelem, megmentésére az igazak a pokol, az üdvösség hittek benne „jelen van a korrupció pokolban.” Idővel a bizánci művészet kifejlesztett technikákat közvetíteni a lényege a történet egy képi kép, ahol az esemény megjelent, mint ahogy azt meg kell felelnie a bizánci teológia.
A "Krisztus feltámadása" első orosz ikonjainak fő jellemzői, amelyek Krisztus fő ábrázolásával a pokolba esettek, változatlanok maradtak, de más, olvasható részleteket adtak hozzá. Ezután minden egyes ikonban külön ábrázolták a cselekményt.
Pszkov ikonok "Descent into the Hell" példaként szolgálhatnak. Ezeket Ádám és Éva térdelő alakjainak szimmetrikus elrendezésével jellemezik az Üdvözítőhöz képest, akit kézzel fogva kihúzza a "halandó lombkoronából". Ez a rendszer meglehetősen ritka a bizánci és a régi orosz ikonográfia számára. A Pszkov ikonográfia másik jellemzője, hogy Ádám, Éva, az Ószövetségi királyok és próféták haloszokkal ábrázoltak. A bizánci ikonok között ilyen képek találhatók, de ritkán. A jel a szentség - halogén mutatja a már megvalósult a megváltás bűn, az első emberi lény, a feltámadás, de a térdelő testhelyzet egyértelműen emlékeztet a dal „világvége”, ahol a nagyszülők ugyanabban a helyzetben, mint korábban „hetoimasia”.
A Krisztus feltámadásának mint "a pokolba való eljövetelét" ábrázoló hagyományos formája mindig is megmaradt az ősi orosz művészetben, de a 17. századtól az orosz ikonokig terjedt az igazak paradicsomi felvonulásának képe. Abban az időben a Nikodémus evangéliuma a Krisztus szenvedélyének gyűjteményébe került. A 17. században egy különleges esti kegyelmi szolgálatot vezettek be Krisztus szenvedéllyel (Passion). A nyugati hagyomány hatása alatt Krisztus feltámadása kezdett felhívni Krisztusnak a koporsóból való kilépését. De ez az új képminőség nem elégítette ki az orosz ikonfestményeket, és a "Descent into the Hell" szokásos képével kapcsolták össze. Ilyen összetétel látható a "feltámadás" ikonján. A próféta Illés a pokolba "(1680), az ikon tetején, a központban Jézus Krisztus a sírból áll. Mielőtt a koporsó egy bukott kő. Alsó szinten, egy mandorla körül, Jézus Krisztus a pokolba esik, átsétál a kapujába, és elhozza Ádámot a sírból. Miután Ádám az ördögi mélységből származik, az igaz emberek tömege a paradicsomba megy. Az ikonfestő, ezen a két parcellán túl, Jézus Krisztus életének eseményeit is ábrázolta: a bal felső sarokban - a keresztre feszítés, és a középső felett - a Krisztus felemelkedése. Ezek az ikonok nagyon részletesek voltak, és apró részletek miatt elvesztették a kép mélységét, amely Krisztus feltámadásának korai listáján volt.
A korai keresztény időkből származó "A pokolba menekülés" ikon továbbra is a Krisztus feltámadásának ünnepe képe, és az orosz ikonostázákban ünnepi sorban helyezkedik el. Ha a templomot Krisztus feltámadásának emlékére felszentelték, az ikon a második királyi kapu jobb oldalán található.