Herzen - publicista és művész, tevékenység
A parasztmozgalom, a spontán tiltakozás a szerzetség ellen, vonzott Herzen legközelebbi figyelmét. Objektíven meghatározzák saját forradalmi törekvéseit is. Azonban a 30-40-es években. XIX. Században, mikor a tevékenysége megkezdődött, Herzen nem tudta teljes mértékben értékelni az orosz parasztság spontán harcának hatalmas erejét a feudális serf rendszer ellen. Ezt mindenekelőtt Herzen jól ismert osztályozási korlátai akadályozták, a földtulajdonoshoz tartozó, lordi környezethez való tartozása.
A heves Nicholas cenzúra feltételei között az irodalom és az újságírás maradt a nyílt és forradalmi forradalom egyetlen lehetséges formája. „Az irodalom az emberek, akik nem rendelkeznek a politikai szabadságot - mondta Herzen - az egyetlen platform, amely magasság tudja, hogy hallja a kiáltást a felháborodás, és a lelkiismerete.” A munkálatok a Herzen „Dr. gabonafélék”, „Ki a hibás?”, „A tolvaj szarka” tele forradalmi tiltakozás a autokrácia és ideológiája elleni tiltakozás elnyomása az emberi személy cárizmus és jobbágyságot.
Herzen egész tevékenysége a cárizmus kegyetlen üldöztetése légkörében zajlott. 1847-ben, a második száműzetés után, nagy nehézségek árán sikerült külföldre menni.
A kutatók kreativitása Herzen megjegyezte, hogy a nyugati burzsoázia iránti hozzáállásában mélyen helyes volt, hogy "a történelmi materializmus előtt állt meg". Ez a megállás és az 1848-as forradalom vereségét követő lelki válságát okozta.
Ilyen körülmények között Herzen "szellemi visszatérése" származik hazájába, Oroszországba. Herzen úgy véli, hogy Oroszország a kommunális paraszti földhasználat révén hamarosan képes lesz szocializmusra jönni. mint a Nyugat. Herzen "szocializmust" látott a parasztok földjeivel, a kommunális földtulajdonban való emancipációjában, a "földhöz való jog" paraszti elképzeléseiben. Valójában ebben a doktrínában, mint az orosz narodnikokban, nem volt szeszes szocializmus. Mégis, Herzen hozzájárulása a felszabadítási mozgalomhoz nagyszerű. Fő eredménye az ingyenes orosz sajtó külföldön való létrehozása. 1853-ban létrehozott egy ingyenes orosz nyomást Londonban.
Hamarosan, Herzen és barátja és hasonló gondolkodású N.P. Ogarev új folyóiratot kezdett kiadni - "Veche tábornok", amelyet a kevéssé felkészült olvasóknak terveztek.
A "Bell" a legnagyobb hatással volt az összes Herzen kiadvány olvasóira. A "Bells" programot a cikk határozza meg, az első kiadásban. Herzen szenvedélyesen azt kívánta, hogy "szükségtelen pulóverek, amelyek megzavarják a hatalmas fejlődését" végül aludt Oroszországgal. " És "az első, szükséges, sürgős lépés", amely a következőket tartotta: "A szó felszabadítása a cenzúrából! A parasztok felszabadítása a földesuraktól! Az alárendelt osztály felszabadítása a verésektől! ".
A "Bell" oldalai leírják a földesúr és a bürokratikus visszaélések felháborító eseteit, az önkényességet, az áldozatos sikkasztás, a megvesztegetés eseteit stb. Mindez együttvéve egy ilyen félelmetes képet vetett fel az életről egy olyan oroszországi jobbágy nélkül, amely önkéntelenül felhívta az olvasókat egy aktív küzdelemre a meglévő rendszer ellen.
Reménytelenül késő, félig szívű, és nem teljesen átgondolt reformjai 1861-ben II. A szerbek hivatalosan eltörölték, de hogyan történt - sokan feldühítették Oroszországban. "A régi jobbágyat új helyettesíti," írta Herzen és Ogaryov dühösen a The Bell-ban. - Általában a jobbágy nem törlődik. Az embereket megtéveszti a cár. "
Újságírói beszéd Herzen a reform után egyértelműen azt mutatják, rokonszenve, hogy az emberek spontán támadt a király megtévesztés. Nem korlátozódik az azonos igények tett első kérdés a „The Bells”, Herzen és Ogarev ragaszkodnak most a teljes megsemmisítése landlordism, a földterület átruházása a kezében, akik majd kezelni magam, a választás az emberek minden a hatóságok. Herzen Oroszországban nem látott forradalmi népet a 40-es években. de a 60-as években látta. Században. Ő merészen átvette a forradalmi demokrácia oldalát a liberalizmus ellen.
Herzen munkásságának formáját az általuk írt nyelv is illették. Herzen az újságírás nyelvéhez közel áll a beszélgetéshez. Sűrített, nagyon kifejező, fényes, kivételes benyomást tett az olvasókra.
"Szükség van arra, hogy hirtelen elszakítsuk a mondatot, hogy legyőzni, és ami a legfontosabb, hogy összenyomjuk" - mondta Herzen Ogarevnek, és pontosan így írt.
Az ideológiai küldetés mélysége, a kritikai gondolkodás bátorsága és konzisztenciája Herzen ragyogó irodalmi tehetségében egyesült, szorgalmas odaadással az anyaországhoz és az orosz néphez. Ezek a funkciók kiemelten fontos szerepet játszottak a Herzen publicista tevékenységében. Nem a nemesség, hanem a bürokrácia, a filiszteizmus, a kereskedők, a parasztok; mindazoknak, akik elégedetlenek voltak a cávismeléssel, hozzájárultak az új társadalmi réteg - a raznochintsev forradalmi harcának felébresztéséhez.
Az orosz újságírás AI történetében. Herzen kiemelkedő szerepet játszott. Ahogy munkásságának kutatói írtak, Herzen volt az első, aki felvetette a küzdelem nagy bannerét a tömegek szabad orosz szóval történő vonzásával.
* B. I. Lenin Herzen az egyik orosz elődnek hívta
forradalmi szociáldemokrácia. A "Herzen emlékére" című cikkben
1912-ben Lenin kivételes teljességgel és világossággal határozta meg a helyet
Herzen az orosz forradalmi mozgalom és a társadalmi gondolkodás történetében,
vezető irányzatok az író világnézeteiben, és amit nézeteiben és
a tevékenységek az emberekhez tartoztak.
Élet a falu földtulajdonos Alekszej Abramovics Negroi felvesz egy új tanár a fia Misha - Dmitrij Yakovlevich Krutsifersky. Fel kell készülnie Mishának, hogy lépjen be bármely katonai iskolába.
Ekkor a NN város központja a tartomány, ahol az ingatlan található Nehrovo külföldről érkezik, egy gazdag földbirtokos, eddig hiányzott sokáig, Vladimir övek. Ő fog részt venni a nemesi választásokon. Annak ellenére, hogy minden erőfeszítést, a lakosok nem veszik NN Beltov saját körben, és az egész ötlet a választások, hogy Beltov időpocsékolás. Nélkül, hogy NN-ben maradna polgári ügyekben, Beltov kétségbeesett, és ez a kísérlet, hogy megtalálja helyét az életben, kudarcot vallott. Gyakorlatilag teljesen elszigetelt, egyetlen barátja az NN-ben Krupov doktor. Ő ismeri a Beltovot a Krucifer családjával. Beltov és Krucifersky nagyon elégedettek az új ismerősökkel. Beltov valaki, hogy ossza meg gondolatait és gondolatok, Krutsiferskie talál benne az ember igen fejlett, képes gazdagítani a belső világ. Különleges megértését övek származik Szerelem, megértik egymást tökéletesen, poluvzglyada mint egykor megértettük egymást Luba és Dmitrij a Nehrovo család. Lyuba és Beltov egyhangúsága valami nagyra nő, a szerelembe. Nem tudta eltitkolni érzéseit, Beltov bevallja Kruciiferskaya-nak. És azonnal elpusztítja a három ember életét. Lyubov Alexandrovna nem hagyhatja el a férjét, ő szereti őt, bár ő is szereti Beltova. Krutsifersky megérti, hogy már nem szeretjük, mint korábban. Beltov kínoztatta a gondolat, hogy elpusztította a legközelebbi személy életét, és nem lehet vele. Pletykák mozognak a városban. Krutsifersky mosott le. Dr. Krupov bűnösnek érzi magát, ami történt. A düh, ő fogja magyarázni Beltov, övek biztosítja neki, hogy ő szenved nem kevésbé Krutsiferskih hogy nincs ráhatása az érzékeit, hogy Szerelem, találni egy lélek közelebb van, mint a férje, soha nem lesz olyan boldog, mint korábban. Nem látva más kiutat, a övek Krupava egyetért azzal, hogy el kell mennie, ő maga megy az úton, bár nem valószínű, hogy ez segít. Így hát elhagyja az apját.
Lyubov Aleksandrovna elhervad. Krucifersky ivott. Az elválás nem hozott boldogságot és nyugalmat. A jövő szomorú és vidám.
A kompozíció a regény „Ki a hibás” nagyon eredeti csak az első fejezet első része valójában egy romantikus forma expozíció és megköti a cselekvés - „A nyugalmazott tábornok és a tanár, ami által meghatározott helyre.” Majd kövesse: "Kiválóságuk biográfiája" és "Dmitrij Yakovlevich Krutsifersky életrajza". Az "Élet-élet" című fejezet az elbeszélés helyes formájának fejezete, ezt követi Vladimir Beltov életrajza.
Herzen akarta, hogy egy új ki ezt a fajta egyéni életrajzok, ahol „a lábjegyzetekben lehet mondani, hogy igen, és így felesége így és így.” „Számomra a történet - frame” - mondta Herz. Többnyire portrékat vonzott, leginkább az arc és az életrajz érdekelte. "A személy egy olyan pálya, amelyben mindent kijelöltek" - írja Herzen, "olyan útlevél, ahol a vízum marad."
A feladatát nem a probléma megoldásában látta, hanem helyesen azonosította. Ezért választotta a protokoll-epigráfust: "És ez az eset, ha nem teszik közzé a bűnösöket, hogy elárulják Isten akaratát, ugyanaz a szám, amely felsorolja a feloldatlan archívumot."
De nem ő írta a protokollt, és a regény, amely feltárt nem „az ügyet, és a törvény a mai valóság.” Ezért a feltett kérdésre a könyv címét, olyan erővel a szívét kortársai. A fő gondolata az új kritikusok látta, hogy a probléma században jelentkeznek Herzen nem magán, és a teljes értékű: „a hiba nem mi, hanem a hazugság kusza hálózatok amelyhez gyermekkora óta.”
Herzen úgynevezett történet „lépcsőzés” Ez a gondolat jelentette mindenekelőtt a szellemi emelkedés az egyén felett életkörülményeinek egy adott környezetben Tehát regényében: „Ki a bűnös?” Csak akkor és személyiségi érvényesül, ha elválasztják a környezet ..; különben a rabszolgaság és az elnyomás üressége elfogy.
Tehát az első lépés „létra mászás” jön Krutsifersky, álmodozó és romantikus, abban a biztos tudatban, hogy nincs semmi véletlen az életben. Ő ad kezét Luba, lánya Nehrovo, segít neki talpra állni. És ő emelkedik háta mögött, de a fenti lépést. Most többet lát, mint ő rájön, hogy Krutsifersky, félénk és nyugtalan ember nem lesz képes arra, hogy egy lépést előre és felfelé, és amikor felveti a fejét, tekintete esik Beltov, aki ugyanazon a lépcsőn sokkal magasabb. mint ő. "Luba maga nyújtja ki a kezét.
„A szépség és az általános erő, de működik néhány Vonzások és választások” - írta Herzen A Vonzások és választások cselekmények és az elme miért Szerelem Krutsiferskaya Vladimir Beltov nem ismerik egymást: volt ez az affinitása a minden ... hogy ismert volt, hogy az ő egyetlen éles becslés megnyitotta szerves tudás. ez volt a természet „tevékenységek rendkívül ismertetett valamennyi kortárs kérdéseket, enciklopédikus, tehetséges merész és éles gondolkodás.” De az a tény, a kérdés az, hogy ez a találkozó, alkalmi és ugyanakkor ellenállhatatlan, semmi sem változott az életükben, de csak növelte a hatás súlyosságát, a külső akadályok, súlyosbította a értelme a magány és az elidegenedés. Az élet, amelyet változásukkal akartak változtatni, ingatag és változatlan volt. Ez hasonlít egy lapos sztyeppre, amelyben semmi sem ing. Először úgy éreztem, Ljuba, amikor azt hitte, hogy ő együtt Krutsiferskim elvesztette egyik csendes terek: „Egyedül voltak, ők voltak a pusztában,” Herzen vonultatja metafora és alkalmazott Beltov, eredő azt a közmondás: „Egy olyan harcos.” : "Pontosan a népmesék hőse vagyok." Az egész kereszteződés köré mentem, és kiáltottam: "Vannak ott élő ember a mezőn?" De a személy nem válaszolt. Az én szerencsétlenségem. És az egyik a területen nem harcos. Elhagytam a mezőnyt. "Az emelkedés létrája" egy "hátsó híd" -nak bizonyult, amely felemelkedett a magasságra és elengedte mind a négy oldalt.
"Ki hibáztatható?" - egy szellemi regény. A szereplők olyan emberek, akik gondolkodnak, de saját "bánatuk van az elméből". És ez áll az a tény, hogy minden ragyogó ideálok voltak kénytelenek élni a szürke fény, ezért a gondolataikat főtt „lépésben semmiből.” Még zseni nem megmenteni Beltov ebből a „Zillion gyötrelem” a tudás, hogy a szürke fény erősebb, mint a ragyogó eszményei, ha az ő magányos hangja elvész a sztyeppe csendje között. Ezért a depresszió és az unalom érzése: "Steppe - menj oda, ahová akarod, minden irányban - szabad akarat, csak akkor nem juthat el bárhová."
A regényben kétségbeesés jelei is vannak. Iskander írt egy gyilkosságról és egy erős ember vereségéről. Övet, mint a perifériás látás, megállapítja, hogy „az ajtó közelebb megnyitni, nem az, amelyen keresztül magában gladiátorok, és egy, amely tehetik testüket.” Ez volt a sorsa Beltov egyik galaxis a „felesleges ember” az orosz irodalom, az örökös Ugyanaz, mint Chatsky, Onegin és Pechorin. Számos új ötlet született a szenvedésből, amely Turgenev Rudine-ban, az Nekrasov Sasha című versében talált.
Ebben a narratívaban Herzen nemcsak a külső akadályokról, hanem a rabszolgaságban felnőtt ember belső gyengeségéről is beszélt.
„Ki a hibás?” - kérdés, hogy nem ad egyértelmű választ, hogy válaszoljon a csoda Herzen kérdés foglalta el a legjelentősebb orosz gondolkodók -. By Chernyshevsky és Nekrasov Dosztojevszkij és Tolsztoj.
Roman „? Ki a hibás,” jósolta a jövő volt prófétai könyv a biztonsági övek, valamint a Herzen, nemcsak a vidéki városban, többek között a tisztviselők, hanem a fővárosi Hivatal - .. Mindenhol találni „minden tökéletes melankolikus”, „haldokló unalom”. "Saját partján", nem talált méltó okot magának.
De a „másik oldalán” uralkodott rabszolgaság. A romok az 1848-as forradalom diadalmas burzsoázia létrehozott egy birodalmat tulajdonosok, dobás jó álmok testvériség, az egyenlőség és az igazságosság. És az újonnan alakult „minden tökéletes üresség”, ahol az ötlet haldoklik az unalomtól. És a Hertz, mint előre a regényében: „Ki a hibás?” Like Beltov lesz „vándor Európában, egy idegen otthon, egy idegen egy idegen földön.”
Nem lemondott a forradalomról vagy a szocializmusról. De a fáradtság és a csalódás legyőzték őket. Mivel a biztonsági övek, Herzen „halmozott fel, és töltött a mélységbe.” De a tapasztalatok tartoztak történetében. Ezért olyan fontos a gondolatait és emlékeit. Milyen Beltov meggyötört, mint egy puzzle volt Herzen kortárs tapasztalat és éleslátó ismereteket. Ismét megjelenik előtte a legtöbb A kérdés, amiből kezdõdött: "Ki a hibás?"