A középkor filozófiája

A középkor filozófiája.

A középkori filozófia hosszú időnek számít az európai filozófia történetében, amely közvetlenül kapcsolódik a keresztény valláshoz. Az a tény, hogy a hivatalos római vallás nem tudta megnyugtatni az embert, mivel szorosan kapcsolódott a despotikus parancsokhoz.







Tekintettel arra, hogy az eredeti keresztény hit alakult, mint a mozgása az elégedetlen tömegek rabszolgák és a szabad rossz, nekik vigaszt és reményt a kényelmes életet a túlvilágon. Ezen túlmenően, az összeomlás ősi alapuló társadalom rabszolgamunka szült az ideológiai - elméleti és ideológiai válság. A római filozófia hanyatlásának tipikus megnyilvánulása a neoplatonizmus. A neoplatonizmus legjelentősebb képviselője Platón (205-270). A neoplatonizmus egy kísérlet arra, hogy Platón filozófiáját frissítse. Isten a neoplatonisták között a filozófia ötletévé és tárgyává válik, és a filozófia igazi teológiává válik. Isten a neoplatonistákban a racionális kezdet, amely a misztikus uralmat uralja. Isten személytelen is, aki nem a világegyetemen túl van, hanem a világon. Isten világba való behatolásának útját rendszerint "emanációnak" ("lejárat") definiálják. A létezés különböző formái valami más, mint a lejárat eredménye. De az Isten világra való átterjedése visszaverődés formájában zajlik.

A neoplatonisták kérdése formális passzív kezdetnek számít, szemben az isteni elvvel. Másrészt az anyagot abszolút sötétségnek és az isteni fény teljes hiányának jellemzik. De a neoplatonisták ügye ugyanolyan örökkévaló, mint az Egy.

Egyházatyák. A II - VIII. Századi keresztény gondolkodók filozófiai, vallási és politikai - szociológiai tanainak összessége. Az egyház atyáit is nevezték. A patristizmus kezdeti időszakához Origen nevéhez kötődik (185 - 253). A világ teremtése Isten által Origen örök folyamatként értelmezett: a világ előtt és utána más világok voltak és lesznek. A világ és az ember végső sorsának tanításában (eszkatológia) Origen kifejeződött egy apokalipszis, azaz i. A "világ vége", a Jézus Krisztus és az Antikrisztus közötti harcról, "rettenetes udvarról", "Isten millenniumi királyságáról". A világot Isten teremtette a semmiből. Azonban a teremtés nagyon folyamata örökkévaló. Ellenkező esetben Isten a teremtés előtt nem ismerhető el a Teremtőnek.







A patristi legmagasabb pontja a nagy bazilika, a gróf teológus, a gróf Nyssa személyében a capadociai kör tevékenysége során jut el. Ez az időszak John Damascene munkájával zárul, aki a skolasztika alapjait állította.

Scholastica. A vallási filozófia típusa, melyet a teológia elsőbbségének alárendeltség jellemez. A skolasztika mint a középkor filozófiája egyaránt vallás volt, és bármilyen más világnézet formája. Peter Damiani egyik megfogalmazása sokat jelent: "A filozófia a teológia szolgálattevője". A skolasztika középpontjában az elme és a dogma közötti kapcsolat jellege áll. Azt feltételezték, hogy minden tudás két szintje van - egy természetfeletti tudás megtalálható a „kinyilatkoztatás” szereplő a Bibliában és a természetes tudás, tayaschimsya az emberi elme, amely ideális a szövegek Platón és Arisztotelész. Mind a Bibliában, mind Platón és Arisztotelész munkájában az "örök igazság" van benne.

  • A két igazság tana: a hit igazsága és a tudás igazsága (D. Scott);
  • A szabad akarat tanítása és relatív determinizmusa (Zh. Buridan);
  • A tanítás közötti kapcsolat dolgok és fogalmak róluk: nominalizmusa (a valóságban azonban csak a dolgok és fogalmak - csak a nevük), és realizmus (általános fogalmak valóban létezik, függetlenül attól, hogy az igazi);
  • A tapasztalat tanítása a fogalmak igazságának kritériumaként (W. Occam).

És Aquinas Tamás tanítása az elme és a hit harmónikusáról az értelemben való hit prioritásán túl hihetetlenül fontos a mi korunkban.

Így a középkori korszak semmiképpen sem tekinthető a filozófiai gondolkodás stagnálásának és hanyatlásának. Legfontosabb érdeme, hogy az ősi filozófia és a későbbi filozófiák folytonosságát nem szakították meg. A középkori filozófia pozitívan járult hozzá az episztemológia, a formális logika fejlődéséhez, igazolta a természet tanulmányozásának szükségességét.




Kapcsolódó cikkek