12 Az ortodoxia órái
Isten békéje a hang világa. "Hangzik" a természet, "hangzik" egy személy, kiadja a titokzatos térhangokat. És a világ hangjai ugyanolyan sokszínűek, mint a világ maga sokszínű - kimeríthetetlen. A mai világ a hangzás sokszínűségében szoros, valószínűleg valamiféle elképzelhető határérték.
Absztrakt, első pillantásra az érvelés. De csak első látásra. Életünk ebben a világban, ezért részt veszünk a hangszimfónia, beleértve a "zenei". Egyértelmű, hogy nem minden egyikünk képes meghódítani az emberiség rendkívüli hang- és emlékezetes játékot bármilyen hangszer. De a zene korszerű világra gyakorolt hatása gyakorlatilag senki sem kerülhető el. Egyik a művészetek, köztük a legnagyobb tömegű ma - film, TV (az a része, amely a vizsgált art), amely arányban áll a skála a terjedését a zene, és így a skála a „fogyasztó”. A színház, a mozi, a művészi (és nem csak művészi) program a televízióban szükségszerűen magában foglalja a zenét is. A rádiót nem kevesebb, mint 90% zenével tölti. Az egyes házakban található kazettás magnók leggyakrabban zenével vannak töltve, nem pedig a költészetben. Hálózati zenei nevelés összehasonlíthatatlanul erősebb intézmények hálózata, a tanítás festmény, koreográfia eljárva, és így tovább. D. Legalább tűrhetően tud énekelni minden nem mondható el a képességét, hogy dolgozzon, vagy össze költészet. Meg lehet vitatni, hogy a civilizáció útján haladva az emberiség a művészet területén elsősorban a zene mennyiségét emeli ki.
De ez, úgymond, "mennyiségi" tényező: sok zenét.
És a minőség? Miféle zene hangzik körül, a legaktívabb módon dolgozik ránk - mind fizikailag, mind érzelmileg?
A legtöbb motley. Népi, jazz, spirituális, klasszikus, változatos. Ebben az esetben a leggyakoribb napjainkban az úgynevezett könnyűzene, t. E. A szórakoztató műfaj, és ezek közül is erősen dominál a zene rock termékek mértéktelen szenvedély, mint, hogy, mint tudjuk, az alkohol hatásait és kábítószer következtében romlanak az egyén. Eközben a klasszikus zene szonáták, szimfóniák, operák és Messi, a terület nagy érzelmek és mély gondolkodás, különösen a periférián a nyugdíjas zenei mellékletek modern társadalomban. Érdekes, hogy az ortodox egyházi zene, zateplilas az utóbbi években a világi média egésze még elnéző jellege megnyilvánulása esztétikai pluralizmus.
Hogyan lehet megérteni a hangzó világ e sokszínűségét, hogyan kell ortodox keresztényt orientálni? Milyen zene segít megtakarítás, és ami a oldalon, vagy az ellenkező irányba, hogy a fő célja az emberi élet? Mi a jelentése és jelentősége az ortodox liturgikus ének, és milyen alapon kifejlesztett egyedülálló alakja, tehát élesen megkülönbözteti az ortodox liturgia istentiszteleten nemcsak más vallásokban a világ, hanem a keresztények között, katolikusok és protestánsok?
És végül még egy kérdés: lehet-e az egyik, aki megpróbálja megérteni ezeket a kérdéseket, fordul a segítséghez a Szentíráshoz?
Tudod és kellene! Mintegy ének-zene ott tartalmaznak nagyon konkrét információkat, amelyek segíthetnek a megértés és értékelés (erkölcsi és esztétikai), hogy a hangok a világ körülöttünk, és az a tény, hogy a hangok az istentisztelet a templomban.
Tanítása szerint a szent atyák, éneklés előtt létezett létrehozása a látható világ és az egyik belső tulajdonságai testetlen hatalmak - az angyalok. „Dicsőség Istennek - a munka angyalok”, - mondja Szent. Új Teológus Szent Simeon (Homíliák a Hat nap, egy beszélgetés 1). Az ok az angyali ének - a szemlélődés az Isten dicsőségére és a vágy, hogy hagyjanak fel a dícsérve a Teremtő. Angyalok - „a második fény”, nincs önérdek, és így nem nyelik el a fényt áradó Teremtő, hogy van, az Isten kegyelme, de tükröző, öntsük azon kívül, hogy az egész teremtés formájában egy angyali ének ... Ember, mert a kár, hogy a természetük bűn, hallani, hogy az éneklés nem. De sok a szentek hallható, mivel bizonyított írásaiban Dionüsziosz Areopagite, Gregory teológus, Aranyszájú Szent János, Nagy Szent Gergely, St. John Damaszkuszi, és mások.
A földi zene nagyon különböző eredetű és más okok miatt. A Bibliában ez a kezdet és az ok pontosan meg van határozva. Cain gyilkos Abel „folytatta az arcát az Úr” (Ter 4, 16 ,.), és megalapította a város, a prototípus a jövőben a civilizáció, amelynek fő célja -, hogy maximális kényelmet és az élet élvezete Isten nélkül, az otthonában. Activity az aktív, az üzleti-szerű elrendezésben a földön követelte alkalmazása különféle eszközök és műszerek. A Biblia azt mondja a három fia Lámek (leszármazottai Cain), amelyek közül az egyik pásztor volt, a többi „Kovács valamennyi eszköz bronz és vas”, a harmadik pedig, Jubal „volt az apja mindazoknak, akik játszanak a grönlandi és a szerv sem.”
Így az eredeti földi zenék instrumentálisak voltak, és maga a hangszer eszközként szolgálhatta, hogy alkalmazkodjon az elesett természetének személyéhez a földi, az elveszett Paradicsomon túl a létezés feltételein. A hangszer ugyanabban a sorban van, mint egy fejsze, egy kés, egy eke, és így tovább.
A kérdés az: vajon mi lehet a Teremtő által kiutasított Paradicsomból elesett ember zenéje? Ha egy bűntett által perverzett világban találta magát, az ember nemcsak fizikai éhségről, hanem inkább szellemi éhségről szólt - az Isten üzenetének elvesztéséből, a mennyei boldogság vágyából. A hangból kivont hangok képesek voltak lelket egy kellemes, felmagasztalt állapotba hozni, amely valahogy emlékeztet a létezés elveszett teljességére.
Mi változott itt közelebb hozzánk?
Valójában semmi. Az emberi lélek ugyanolyan minden időben és ösztönösen vágyik a zene, a hangok homályosan emlékszik Paradicsom és odarohan a szellemi magasságokba, de nem rendelkezik az erő, a tartalom és a mesterséges gyors átmeneti emelkedése érzelmi és szenvedélyes előadások. Zene az emberiség történetében már kötelező része az egyszerű set élet örömei - „az élet ünneplése” furcsa nevű pihenés: bankettek és ünnepek, csodálatos vétel és a családi ünnepek, karneválok és diszkók, varieté és fesztiválok, fogyasztása egyenrangú étellel testi és ivási szórakozás.
A kisebbik fia Seth Ádám, Éva kérte Istentől, hanem a megölte Ábelt, kezdetét jelezte egy másik helyre, egy másik reakció az emberi elme a saját bukásának és kiutasítás Paradise - segítségül hívása az Úr neve. Az Istenhez való személyes megbékélés és a bűnbánat kísérlete volt a megbocsátás reményében. Az Úr nevét felszólítva "egy bölcs kiáltás", vagyis az imádság, Enoszval, Seth fiával kezdődött. Nyilvánvaló, hogy a bűnbánat szívének ez az imádság dallama Istenhez fordult, nem lehetett összekapcsolni bármilyen eszközzel. Azonban nyilvánvalóan, az idő múlásával az imádság elveszett, hiszen a Biblia nem mond többet arról, hogy Istennek imádkozik, amíg Mózes el nem múlik. Körülbelül ugyanebben az özönvíz előtti emberiség meg van írva az emberiség, mint egy teljesen felforgatta, és a vízözön előtti emberek olyanok, hogy „minden a képzelet a szíve gondolatának szüntelen csak gonosz” (Mózes 6: 5). Ezért nyilvánvalóvá válik, hogy Seth leszármazottai nem tudták tartani az imát és összekeverni a kainitokkal. Feltételezhetjük, hogy a lelki korrupció az emberi faj hangszeres zene eksztatikus, bódító, érzelmileg pusztító hatása jelentős szerepet játszott.
Két sor, a feltörekvő még ezekben a napokban: a liturgikus ének, kinő a szív az a törekvés, hogy az Isten, és a „zene”, mint egy világi szervezet szerszám „helyettesítő” paradicsom lelki élelmiszer - folytatódni fog a jövőben. Liturgikus éneklés, ami annak az eredménye, a kettő kombinációja végrendeletek - az isteni és az emberi, elhangzott a földön csak akkor, ha a választott nép képes érzékelni a törvény. És ez csak a sikeres átkelés a Vörös-tengeren, amikor a zsidók kaptak 10 parancsolat, a Frigyláda és elkezdte szolgáltatás a hajlékot. A logika ez: a törvényt, és engedelmeskedünk Isten rendje, az ember hasonlítható az angyalok, és így képes énekelni a dalt az Isten. De ahogy a Mózes törvénye csak egy prototípus az igazi törvény, és az ószövetségi liturgikus ének - csak a készítmény az Újszövetség ének. Ezért az ószövetségi időkben, zenét használnak a pogány kultusz, alkalmazkodott a szolgáltatás az igaz Isten. A St. Apák, ez tette lehetővé, Isten irgalmas a gyengeség az Ószövetség spirituális ember. Ezek a helyek a Bibliában, amely mindig utalnak a protestánsok, ami indokolja a használatát a vallási szertartásokon hangszerek, csak tükrözi a hatalmas bevezetésének bonyolultsága az ötlet az Egy Isten a fejében Unforgiven (Ószövetség) az emberiség, és különösen, a fejében a választott nép, sok idő telt el a pogányságot, majd nem ismerte fel és keresztre feszítette Istent. Ez a játék leírása David hárfán ONET és az ismert sor a zsoltárok „poite az Úrnak gusleh a gusleh és a hang psalomste Mérőcsövekben kovácsolt és hang cső orbánc vostrubpte király előtt mesterek.” (Zsolt 97), „dicsérni a hang a trombita, dicsérni a lant és gusleh. dicsérjék őt a timpanon és szemtől xvalite őt húrok és szerv „(Zsolt. 150), és mások. Ez utalás arra a tényre, hogy Elizeus megjövendölte alatt a hang a lant, és a próféták, akik találkoztak Saul után kenet Samuel maga eredményezte ecstasy játék állapotban hárfával, tympans, SWIR lyas és hárfa.
De az Ószövetségben van egy másik epizód: a három ifjú, tüzes kemencébe öntötték, nem sértették meg, mert imádkoztak Istenhez. És körülöttük zúgott csöveket, citerát, guslit stb., És egy aranyszínű kép imádatát kérték. Az ifjúság imádó éneklésében nem lehet megnézni az Újszövetség éneklésének prototípust, az "új dalt", amelyet az emberi természet megújulása által a Krisztus Áldozata táplálta. Ennek az újdonságnak a lényege abban a tényben rejlik, hogy a földi, perverz személy az isteni hihetetlen korábbi lehetőségeket találja, és énekelni tud, mint egy angyal! És próbálj ma énekelni, Istenhez intézve, mint az Ószövetségi időkben, izgalmas hangszerrel, azt jelenti, hogy azt állítja, hogy Krisztus nem a Földön van, vagy ő bár ő semmit sem tett eleget az ember számára. És ez a Szentírás közvetlen torzítása.
Így a fő jellemzői az Újszövetség liturgikus ének természetes módon követik a végtelen lehetőségek az emberi lelki fejlődés, ami megadta neki az engesztelő áldozatot Krisztus. Church ének ebben a teljesen hasonló ortodox ikon, amely ugyanaz, mint az éneklés, van egy módja, és az üdvösség eszközévé: „És építek Te ikon Song” (a liturgikus szövegben). És az ima éneklés, és az ikon tartalmazza a szentség tapasztalatát, egy hangzásban kifejezve, a másikban - a színekben. A nagyon melodikus ortodox éneklés a kereszténység első évszázados sok és sok szent aszketikája szerzetesi tevékenységének légkörében volt. A hang forrása itt az ember kedvelt lénye, misztikus szíve. Amikor Krisztus az ő ősi méltóságában helyreállította az embert, az ő ősi önellátásában már nem volt szükség arra, hogy bármilyen eszközt használjanak az istentiszteletben. Az imádságos várakozás Isten az ember maga is egy „eszköz”: „Az a személy kell, hogy legyen egyfajta eszköz a Szentlélek, majd egész életében egy himnusz az Istenhez, és az éneklés tükrözik testetlen szemlélődés és a teológia, született intim szív csinál” (Szent Bazil. nagy).
Ezekben a dallamokban a szentek tapasztalata, akik elérik a megváltást, segít nekünk, a gyengéknek, lelkünk tisztaságának megteremtéséhez. Ez az a - zúzás újdonság ortodox templom ének, mind a nyugati Gergely (elnevezett kommunikációs Dialogist Gregory, VI egy ..) és a bizánci (VI damaszkuszi kommunikáció, VIII ..) Óvatosan átment a keresztségben Rus XI. Században. az orosz nemzeti talajon (zászlók énekelnek). Ennek folytatásaként az aszkéta életet Krisztusban, híres egyházi ének tartalmazza az összes alapvető tulajdonságait ortodox spiritualitás: alázat és az engedelmesség - csendes, diszkrét és zavartalan a dallam, ami a szívélyes hozzájárulásával akarata Isten erkölcsi törvénye; kollegialitás - kórus egyszerre egyesül harmonikus hangképet személyiség énekhangja ( „egy szívvel, egy hang”); a dallamos vonal méltóságteljes simaságában, amelyben nincsenek éles kanyarok és zavaró ritmusok; a szenvtelenség semmiképpen sem szürke és színtelen, hanem a spirituális tökéletesség csúcspontja, a "tüzes erény". Ezért egy éneklő törekvő szív Isten ortodox énekek izzik a fény, melegség, odaadással és szeretettel, így a lélek Istenhez, és hasonlítja angyali soraiban.
Most emelése nélkül nehéz kérdések létezés znamenny ének modern ortodox istentisztelet, amely fokozatosan, lassan visszatér a ortodox templomok, tudomásul vesszük, csak az, hogy a remény, az ő teljes gyógyulás. És ennek megvalósítása a remény attól függ, hogy az ortodox egyház, t. E. Mindannyian, akik magukat tagjai a Krisztus teste képes lesz létrehozni egy „tiszta szívből.” Mert a szellemileg helyes éneklés csak a jobb - a Krisztus - életben keletkezik. A fokozatos eltolódása imádják a nettó (a Gergely és jelek) éneklés volt a következménye a szekularizációs az egyház, a gyors a nyugati, vezetett már a XI században. A kialakult egy katolikus, és a XVI században - protestáns eretnekség, és ennek következtében, hogy radikális változás az egész szerkezet a nyugati szent zene hatása alatt az opera, szimfónia, majd később jazz, pop, rock, stb.,. és talán lassú, de egyformán romboló az oroszországi egyház számára.
Az ortodox szolgálat bannerjeiből való kilépés - egészen a XIX. Század teljes veszteségéig és helyettesítéséig. Nyugati szláv partesnogo harmonikus ének - tükrözi a nyugati ideológiai terjeszkedés az orosz kultúra, majd a korszak Nagy Péter reformjai és vezetett, ennek eredményeként a létrehozása az első és egyetlen ateista állam a világon - a szovjet. Egészséges Kezdet orosz ortodoxia, ami nem tudta megölni nem tapasztalható, és Isten gondviselése nem szabad teljesen feloldódni a buja partesnogo többszólamúság jegyében az aszketikus szerzetesi ének. Ő továbbra is orosz ortodox kolostorokban, babérban és sivatagban él; sejtette, hogy jelen van, és a legjobb példa partesnogo kezelések híres dallamok „A szentek adnak többit”, „kerubok”, „Krisztus teste”, „Csendes Light”, stb, de ne felejtsük el: .. szívélyes hallás Mégis znamenny ének egész teljes egészében - nem oldotta meg a problémát, az egész modern szellem az ortodox egyház és minden egyes tagja külön-külön, valami hasonló a probléma megértéséhez egyházi szláv nyelvet.
Ami a világi zenét, még a legmagasabb példányok, például a klasszikus zene (. Mozart, Beethoven, Csajkovszkij, Sosztakovics és mások), ami komoly problémákat vet fel az emberi lét, szükséges, hogy egyértelműen meghatározzák: a zene által teremtett világi világi tudat A mentő nem vezethet. Klasszikus képes csak a legjobb a saját minták, nyomja - érzelmi és logikai szinten - fogalmazódik meg az igény, hogy változtatni az életed, mert akkor - a klasszikusok - van egy szemernyi igazság, hiszen minden ember - a teremtés. De elfordult már a reneszánsz, Istentől az oldalán a „I” férfi azonnal elvesztette azt a képességét, hogy a lelki látás igazság teljességét. És az igazság kezdett annak egyes elemeit: a természet szépségét, a harc a boldogság, az értelem és az elme, az elvont szeretet az emberiség, vagy egy adott „földi”, hogy az egyén (román kultúra XIX - XX században.). A lelkiség ilyen szemcséi olyan emberi lelket vonzanak, amely a hitetlenség tragikus holtpontjáról szenved. Itt van egy paradoxon: végül is az élet értelmét Beth nem rejtette el az embertől, hanem a Szentírásban áll. És az ortodox egyház nem törekszik az élet értelme, de segít a személy él összhangban ez a jelentés. A klasszikus művészet fő problémája éppen ennek a jelentésnek a keresése. Valóban: „szemeik vannak, de nem látnak, van fülük, de nem hallanak.” (Zsolt 134, 16. 17).
Ha azonban a modern szórakoztató zenei elemek kiértékelésére törekedni szeretnénk, akkor az Ószövetségi pogány zenével való függő összehasonlítás "nem nekünk" lesz.
Sőt, a mai kultúra nem csak egy „nehéz” rock, hanem inkább „csendes” jazz, pop zene és a mérsékelt övi faj szikla vált jelenség a jellemzői a pogány kultusz. Ez a zene tölti ki az ő követői, mint általában, az egész szellemi világ, követeli istentisztelet, minisztérium, gyakran teljesen deformálja a morális jellegű, és a sorsa a „rajongók”, a határ, mivel sokan közülük vezet mentális zavarok, és sajnos nem ritka , az öngyilkosságra.
De ennél szörnyűbb. A szórakoztató zene kifejezett visszatérése a pogány alapokra Krisztus missziójának teljesítése után az emberiség "pogány választása". És ez a választás a tudatos hitehagyás alapján történik. Ha Krisztus Születése előtt a zenei elem valamilyen módon az "ismeretlen Isten" ismeretéhez vezethet, akkor Krisztus eljövetele után csak akkor vezethet el tőle.
A megváltással ellentétes irányban.