Ivan a bolond, Ivan a bolond
Az orosz tündérmesék mitológiai jellege.
Testesíti meg egy speciális tündér stratégia áradó nem a szokásos posztulátumain gyakorlati ész, hanem támaszkodva a keresést saját megoldásokat, gyakran ellentétes a józan ész, de végül így a siker (vannak mesék, ahol Ivan a Bolond, passzív karakter, aki éppen szerencsés, de ez a fajta mesék - egy bizonyos degeneráció eredménye); Sze Emelnek a bolond képe is; egy másik "szerencsés" orosz mese.
Ivan a Bolond jelentősen elütő bátyja (gyakran jár nevek nélkül): csinálnak valami hasznosat (néha, általában közvetett módon jelzi, hogy a bátyja szántott föld, és az átlagos pass, szarvasmarha), míg az I. D., vagy nem csinál semmit, PLI nem nyilvánvalóan felesleges, értelmetlen (és néha anti-esztétikus, sokkoló egyéb) dolgokat, vagy cselekszik, mint helyettesíti a testvérei, gyakran szerencsétlen, mert egyszerűen verte próbál vékony a a folyóba, és így tovább. n.
Sze a bolondok rituális verése és rágalmazása, például a középkori "bolondok ünnepe" alatt. Nem házas, ellentétben a testvéreivel, ezért rendelkezik a vőlegény potenciális státuszával. A testvérek helyszíne a "harmadik", egy kisebb testvér, a III. Iván (Tretyak) vagy a Tsarevics Ivan.
Sima tie meséket Ivan a bolond - utasította, hogy őrizzék a sírt az éjszaka az elhunyt apa vagy mező (borsó) a tolvajok tűz néhány egyéb feladatokat (pl testvérek szükséges élelmiszer terén, stb ...). Néha rendkívül sikertelenül végzi a feladatait a "hülyeséggel" összhangban: saját árnyékát táplálja gombócokkal; a juh szemét könnyezi, hogy ne meneküljenek; feltárja az asztalt az úton, hogy ő maga hazament (azon az alapon, hogy négy lába van, mint egy ló); Ez hozza sapkát a fazekak, így nem volt hideg, só folyó a víz a lovak, és így tovább. N. Toadstools helyett egyre jó gomba és így tovább., Stb.; más esetekben a helyes tudást a rossz helyzetben alkalmazza: táncol és örvendez egy temetés láttán, esküvön, stb.
Talán Ivan a Bolond eléri mindezt azért, mert megtestesíti az első, kevesebb köze az ügyhöz, mint a szó, a papi feladatok (J. Du mezil) mágikus-jogi funkció. I. D. csak az egyik testvér, aki azt mondja, a történet (a másik kettő mindig néma), amikor a atom jósolja a jövőben, értelmezi, ami nem egyértelmű, hogy mások mások nem fogadják el jóslatait és értelmezéseit, mert váratlanok, paradoxok és mindig a "józan ész" (mint cselekedetei) ellen irányulnak. Az ID kitalálja és kitalálja a rejtvényeket, vagyis azt, amit a pap sok hagyományban végez a régitől a legfontosabb ünnepnapra. Az azonosító költő és zenész; tündérmesékben, éneke hangsúlyozva van, képes játszani egy csodálatos csövön vagy gusli-samourab, ami a csordatáncot hozza.
Költő tehetségének köszönhetően a Ivan the Fool gazdagodik. I. stb.- A különleges beszéd, amely amellett, hogy rejtvényeket, viccek, viccek, jelzett töredékek, törött vagy hangzásbeli és szemantikai elveit rendes beszéd, vagy akár valami hasonló értelmetlen; Sze „Hülyeség”, „nonszensz”, nyelvi paradoxonok, amely különösen a játék azonos alakú szavak és szinonimák, kétértelműség és mnogoreferentnosti szó, és így tovább. N. (például a gyilkos egy kígyó egy lándzsa, ID le, mint egy találkozót a rossz, a gonosz, amit és megütközött: "a gonosz a gonoszból meghalt"). Jelentősen tudatos hozzáállás, hogy a puzzle: ID nem tette tervek hercegnő otgadchitse harmadik rejtvényt, de amely az összes kinyújtotta, mint a hercegnő nem volt képes kitalálni találós kérdések, azaz kinyújtotta a „rejtélye enigma” ...
Így ID orosz mese játssza a hordozó egy speciális fajtája a „költői” nyelv, ismert, hogy sok példát az ősi indoeurópai mitológiai és költői hagyományok. ID kapcsolódik a telek egy bizonyos kritikus helyzetet, kiegészítve egy ünnep (győzelem az ellenség és a házasság), amelyben ő a fő résztvevő. Annak ellenére, hogy a tündérmesék tisztán hétköznapi színezését rótták rá, a fontos kapcsolatok nyomai vitathatatlanok. D. kozmológiai szimbolizmussal, amely ellen maga is lehet egyfajta "első személy", amely összefügg a világfával és annak tulajdonságaival; Sze a vége egy mese, ahol I. D. bányászott „arany disznó sörte tizenkét malac és egy ág arany fenyő, hogy a nő távoli földek. a harmincadik királyságban és az ágak ezüsttel vannak, és ezen az ágakon paradicsomi madarak énekelnek királyi dalokat; a fenyők közelében két kút van, élő vízzel és halottal. "
Néha kapcsolatban fa áll egy másik jellemzője motívum: az ágak Ivan Bolond legel lova (vö közös motívum „ló a világon fa” vagy „ló világ fa”, vö különösen a skandináv világfa Iggdrasil, „a ló .. Igga "-on, míg az Egy, a fán lógó, mágikus tudást kap). Logikátlansága ID hogy elutasítja az „elme” az ő részvétele egy speciális „homályos” (vagy költői) beszéd emlékeztet a vezető jellemzői az ostoba, olyan jelenség, amely megkapta speciális fejlesztési orosz szellemi hagyomány. A "bolondság" számos tündérmesét is jellemzi Ivan the Fool-nak.