Hogyan lehet megkülönböztetni a bűnbánatot a samoyedságtól, ortodoxziát lélegezek
A bűnbánat szükséges ahhoz, hogy felszabaduljon a személyes bűneik igájától. Ez az, amit az isteni kinyilatkoztatás hív: utasítsd el minden bűnödet, amelyről vétkeztél, és hozz létre egy új szívet és egy új szellemet magadnak; és miért hal meg, Izráel háza? (Ez 18: 31). Az Ószövetségben bibliai szövegeket használt héber ige: shuv (fellebbezés, visszatérő) és Nakh (bocs, megbánni semmit). Az Újszövetség szent könyvekben a bűnbánat fogalmát a görög metanoin szó fejezte ki (a gondolkodásmód megváltoztatása).
Egyes szemantikai különbségek mind a három szó fejezi ki mindazt, bűnbánat - egy személy feladja kifogásokat, és változtatni a régi életét. Ugyanakkor a szent próféták határozottan ellenezték a külső bűnbánatot. Joel hívások ne szakadjon ruhák, és a szív (02:13), és a nagy János, az Úr óv színlelt bűnbánat és külső: Teremjetek megtéréshez méltó gyümölcsöket (Mf.3: 8).
A bűnbánatra szükség van hitre: bűnbánatot és higgyen az evangéliumban (Márk 1:15). A bűnbánat mélysége és teljessége függ az ember Isten iránti törekvésének mértékétől. Az ember nemcsak azt akarja, hogy Istentől megkapja a bűnös tettek bocsánatát, hanem igyekszik valódi kommunikációt elérni vele, mint minden jó forrás. Az új megtértek megtérése eltér a lelkileg tapasztalt emberektől, mivel az első fő motiváció a büntetés félelme, míg a tökéletes indíttatás Isten szeretete. Tökéletesen fájdalmas és fájdalmas, amikor hitetlen cselekedet miatt sértette Isten szentségét.
A jelentősége az Isten szeretete tökéletes bűnbánat és teljes bűnbocsánat szól az Úr maga a Szabadító: Azért mondom néked: Néki sok bûne bocsáttatott, mert nagyon szeretett (Lk.7: 47). A lényege az erkölcsi forradalom, megvalósult a bűnbánat, hogy a bűnbánó személy súlypontjának élete szenved magától az Isten és a felebarát, mert az alapja minden erkölcsi bajok (például érzékien durva és finom) egy önző akarat, törekvés élvhajhászás.
Az őszinte vallás újraéleszteni a lelket az isteni kegyelemben, amelyet ebben a szentségben adnak. Az igaz bűnbánatnak mindig a reményhez kell kapcsolódnia. Ha a bűneinek felismerése után egy személy kétségbeesésbe esik, akkor a hit hiánya miatt szenved. Szoros és eltorzult fogalma van Istenről. Nem ismerte végtelen kegyelmét és szeretetét. Az üdvösségünk ellensége, látva egy ilyen személy szellemi tapasztalatlanságát, megpróbálja megbénítani a lelki életet, amely elkezdődött és az embert kétségbeesésbe hozta.
Ezt bizonyítja a prep. Makarii a Nagy:
"Véletlenül a Sátán beszél a te szívedben:" Nézd, mennyire rosszat tettél; Tekintse meg, mennyire dühös a lelked! mennyit terheltek bűneikkel, hogy már nem lehet megmenteni. " Ez azt jelenti, hogy kétségbeesésbe merül, mert a bűnbánat kellemetlen neki. Mert amint a bűn belépett a bűnténybe, minden órában a lélekkel beszél, mint egy férfival. Válaszolj neki, és „a kiknél a Szentírás az Úr: nem a halál, szeretné, hogy a bűnös, hanem a bűnbánat, azt, hogy megtérjen útjáról a gonoszok, és életben volt (Iezek.33,11). Mert azért jött le, hogy a bűnösöket üdvözítse, emelje fel a halálból, megeleveníti a feláldozott, hogy felvilágosítsa azokat a sötétségben. " És valóban, amikor jöttek, ő hívott minket synopolozhenie, a város szent, csendes, az életben soha nem hal meg, hogy a dicsőség a romolhatatlan „(Ven. Macarius Nagy. Lelki beszél. 11.1.15).
A Sátán által felidézett félelem, melyik St. Makarii gyakran megakadályozza a bűnbánat szentségének megkezdését. Az ilyen személyek olykor évekig elhalasztja az élet kezdetén az egyház, és nem mertek, hogy egy bravúr bűnbánat kedvéért lelki újjászületés. Mások meg elhatározását, hogy vezekelnie egész életében, de nem tudom, hogy miután megkapta a megbocsátás az Úrtól, keményen kell dolgoznunk, hogy meggyógyítsa a lelket, a lélek, sebhelyes hosszú bűnös életet, kezelt fokozatosan.
Mivel nem korrigálják magukat határozottan és határozottan, évek óta ugyanazokat a bűnöket ismételik meg, nagyon gyanakvóak lesznek. Ezután "samoyedstvo" kezdődik, amely nemcsak gyümölcsöt hoz, hanem kétségbeeséshez vezet. Az ember olyan, mintha ez a koncentráció ragaszkodott volna valódi és képzeletbeli bűnei részletes és részletes leírásához, de nem látja a remény fényét.
Az ilyen hamis megtérés ellen figyelmeztet Saint Ignatius (Bryanchaninov):
"Nem tanácsollak benneteket a bűn és a bűnös tulajdonságok részletes és kifinomult tárgyalásába. Gyűjtsd össze őket mindent egy bűnbánat edényében, és bújj az Isten kegyelmének mélységébe. Finom tárgyalás bűneiket nem illik egy ember vezet egy világi élet: ez csak sodorja azt a kétségbeesés, zavarodottság, zavartság. Isten tudja, bűneinket, és ha folyamatosan igénybe Őt bűnbánat, Ő fokozatosan gyógyul a legtöbb bűnössége, azaz bűnös szokások, tulajdonságok a szív. A lelki atyának való vallomáson kell mondani a bűnöket, amelyeket szóval, tettekkel és gondolatokkal egészítenek ki; és finom lelki adottságok, az eljárás, ismétlem, nem kell a világi személy belemerül: csapda ábrázolható elkapó lelkünk. A bennünket előidéző zavar és elkeseredés felismeri, bár kifelé a jó jóságába öltözött <…> Nem szabad zavarba hozni a történtek változásait, mint valami rendkívüli dolgot; ne merüljön finom eljárásban bűneit, de életet állandó megtérés, elismerve egymás bűnös minden tekintetben, és abban a hitben, hogy Isten irgalma, hanem bevallani bűnössége, elfogadjuk az Ő irgalmát a karjaiban, a kebelén üdvösséget. Ez természetesen nem halálos bűn, a bűnbánat, amely Isten elfogadja csak akkor, ha valaki elhagyja a halálos bűn „(Levelek a laikusok).
Az Isten Igéje meggyógyít bennünket egy bűnbánó rabló példájával. Elértette a reményt. A komor múlt ellenére sem volt kétségbe vonva az üdvösségét, bár úgy tűnt, nincs ideje korrekcióra.
Az áldozat és a gyanakvás a démoni gondolatokba vetett bizalomból ered. „Épp ellenkezőleg, a vigasztalás Isten elpusztítja a szívből jövő szomorúság Her radikálisan - a komor gondolatokat reménytelen. Ez hozza az ember javára, és alázatos belenyugvás Isten gondolatai, gondolatok, tele élénk hit és lágy édességével remény „(Szent Ignác (Bryanchaninov). Levelek a laikusok).