Az orosz első utazók a híres orosz történész szerint

A híres orosz történész, SM Soloviev (1820-1879) szerint az orosz utazási országban kognitív, kereskedelmi, politikai és vallási célok voltak. Például Olga herceg a 9. században meglátogatta Bizáncot, hogy meglássa a művelt világ csodáit, és kielégítse kíváncsiságát. Ezekben az években egy ilyen utazás tekintélyesnek tekinthető, hiszen "a Constantinopoliban tartózkodó ember magas volt" [72].

911-ben Oleg herceg követte Konstantinápolyon, ahol kereskedelmi szerződést kötött a bizánci birodalommal.

944-ben Konstantinápoly diplomáciai küldetésével Igor herceg volt a hálózatban.

936-ban a bizánci flotta orosz hajói kereskedelmi látogatásra kerültek Olaszországban. 961-ben hasonló látogatást tettek Kréta szigetén.

A korai utazók számára biztonságosan tulajdoníthatjuk a kereskedelmi közösséget, amelynek karavánjai mind az oroszországon belül, mind azon kívül mozogtak. Konstantinápoly, az astrrakán állam, a bizánci út, a nagy selyemút eléggé elérhető volt a bátor orosz lakókocsikhoz.

Az oroszországi utazások első írásos bizonyítékai epikusak és legendákban jutottak el hozzánk. Például az orosz harcosokról szóló epik, Sadko és más vándorok. Az oroszországi utazásokról szóló információk közül a legismertebb, a Nestor szerzetes által írt "A régi történetek". Teljes körű tájékoztatást ad a szláv törzsek településéről, szomszédaikról [24.].

Pontos földrajzi adatot tartalmaz az "Igor fogadó házának" irodalmi műve [25.].

Az eposzokban nagyszerű helyet kap a "bandák", így Oroszországban hívták a zarándokokat.

Rus keresztségével a kereszténység jött. A zarándoklat hagyománya megkezdődik. Hegumen Daniel a XII. Század elején búcsújáróvá teszi Konstantinápolyba és Jeruzsálembe, majd Daniel történelemként járja be a zarándoklatot [75]. A pap a saját szemével leírta mindazt, amit látott, és ezáltal a "gyaloglás" vallási leírását kezdeményezte.

Érdemes megjegyezni, hogy az ilyen utazások túlnyomórészt vallási célt szolgáltak, de ennek ellenére nagy kognitív potenciállal rendelkeztek. A vallási utazások történetei és leírása információkat tartalmazott a különböző országok és népek természetéről, kultúrájáról és életmódjáról. Oroszországban, a lakosság többségének majdnem teljes analfabétizmussal a tenyér-gazdagság mint sokféle tudás forrása a 19. századig érvényes volt. A zarándokok meglátogatták Palesztinát, Jeruzsálemet, Athos-hegyet. Elmentünk az orosz területekre - Sergiev Posad, Optina Pustyn, Korennaya Pustyn és más ortodox kolostorok.

1200-ban Konstantinápolyba utazott az új város-érsek Anthony (a világon - Dobrynya Andreikovich). Palesztinába utazott, majd tonsúzt vett a Khutynsky-kolostorban. Antonyot háromszor választották meg érsekként Novgorodban. Anthony utazása érdekes, mert a bizánci fővárost meglátogatta, mielőtt a keresztes hadjárók 1204-ben összetörtek volna. Ő írja le Konstantinápoly és környéke összes szent helyét. Ezek a Szűz (Farska) templom, Szent Kozma és Domian, St. Luke, St. George. Különösen részletes Antony írta le a Szent Sophia templomot. Visszatérve Novgorodba, Anthony érsek az "Anthony érsek utazása Konstantinápolyba" című regényeket összeállította, amelyek jó útmutatást szolgáltattak a későbbi zarándokok számára. [36]

1422 - 1472 évében az új földek Afan-siya Nikitin (? -1475) felfedezőjének Tver kereskedő-felfedezőjének híres utazásait tartották új piacok keresésére.

Nikitin Perzsiában, Indiában haladt, és visszalépett Szomáliába, az afrikai parton.

A. Nikitin mindent leír, mindent észrevett. Különösen érdekelte Törökország és Arabia [68]. Nikitin úti jegyzetei: "A három tengeren zajló folyamatok" értékes irodalmi és történelmi emlék.

A XVI. Században az orosz nép nemcsak kereskedelemmel, hanem kognitív célzással is utazik. 1624-ben E.P. Khabarov (Svyatitsky néven) (kb. 1610 - 1667 után) Tobolskba utazik, 1628-ban útnak indul Taimyrbe. Pu-teestvuyaya Szibériában, a kutató E.P. Khabarov végigment a Lena folyón. 1659 és 1659 között áthaladt az Olekma folyón az Amuron, és az Ussuri-folyóhoz közeledett [35].

A XVII. Század vége óta a külföldi utazás a tudás elsajátítása, a kognitív horizont bővítése céljából történik. Péter I uralkodásának kezdete óta Oroszországban új nyugati kultúra trendeket ültettek, amelyek fokozatosan behatolnak az orosz pártatlan életmódba. A példát maga a szuverén is mutatja, 1697-1699-ben a Nagy Moszkvai Szellem részeként utazott a Nyugat-Európa országaiba [31].

Azóta a kognitív utazás az oroszországi turizmus egyik leggyakoribb formája. Nem csak a királyi család képviselői utaztak, hanem minden nemesnek joga volt külföldre menni és bármikor visszatérni.

Az idõszak óta az oktatási túrák Oroszország egyik leggyakoribb idegenforgalmi típusává váltak.

A történészek megjegyzik, hogy az európai országokban az élet különböző aspektusainak tanulmányozásához kapcsolódó utazások jelentős hatással voltak az orosz kultúra fejlődésére. Ennek a hatásnak az egyik eredménye az volt, hogy a nemesek számára az idegen nyelvek kötelező tanulmányozása: I. Péter, német és holland; később - frantsuzskogo.

Az utazás nagy szerelmese II. Katalin császárnő volt. A gyülekezet kíséretében, külföldi nagykövettel együtt átkelte a birodalom egész nyugati részét, a Dnyeper mentén úszott, megvizsgálta Kherson és Sevastopol városát. Utazott és a királyi család többi képviselője. Minden nemesnek joga volt külföldre menni és bármikor visszatérni.

A történelem is ismert, hogy I. Pál császár feleségével együtt Észak-Gróf nevében egy év és két hónapig utazott, számos német városba látogatott, meglátogatta Ausztriát, Hollandiát, Franciaországot és Olaszországot [70].

A 18. században az utazás egy világi társadalom életének fontos részét képezte. A nemesek az egész világon utaztak. Akkoriban nagyszerűen látogatta meg Európát és Keletet. Az utazás-felvonulás eszköze volt egy személynek a mindennapi életből való kitöréséért, a látószög szélesítéséért, a nyelv elsajátításáért. Kötelező gyermekeket küldeni Európába, mind a tanításhoz, mind az utazás megtanulásához.

Így az első utak elsősorban kognitív, vallási és felvilágosító célokat szolgáltak. Teremtették a területi elmozdulás képességét, elősegítették az országok földrajzi ismereteinek terjesztését, valamint ismerkedtek a különböző népek kultúrájának eredményével.

De még mindig nem szervezett idegenforgalom és az utazás megengedhette volna a kiválasztott orosz népnek csak egy kis részét.