Afrikai pgmies
Pygmies Mbuti - a legkisebb a világon
Az Ituri tartomány, a Kongói Köztársaság trópusi erdei, a világ legkisebb emberei élnek a bolygón - a Mbuti törzs pigmeijai. Az átlagos magassága 135 cm, a könnyű bőrszín pedig könnyedén és észrevétlenül él az erdő árnyékában a kőkorszak szintjén.
Nem szaporítanak szarvasmarhákat, és nem termesztik a növényeket. Az erdővel szoros kapcsolatban állnak, de egy hónapon belül egy hónapon belül. A diéta alapja az összegyűjtött bogyókból, diófélékből, mézből, gombákból, gyümölcsökből és gyökerekből áll, és társadalmi szervezetük formáját a vadászat határozza meg.
Azokban a mbutiban, amelyek főleg íjakkal és nyilakkal vadásznak, a csoport csak három családból állhat, bár a méz gyűjtőszakaszok során a vadászok nagy csoportokba keverednek, amelyek a rablók során szükségesek. De a vadászok nyugati részén, akik hálózatokat használnak, a csoportnak legalább hét családból kell állnia, és lehetőleg kétszer annyi. Azokban az esetekben, amikor a csoport 30 családot egyesít, az oszlik meg.
35 ezer Mbuti az Ituri erdeiben van elég hely. Minden csoport elfoglalja a területét, és mindig a bokor közepén hagyja a telek nagyságát.
A csoport egésze egyetlen családnak tartja magát, és ez a legfontosabb közintézmény, bár a csoport nem mindig rokonokból áll. Összetétele is változhat minden havi nomádonként. Ezért nincs vezető és állandó vezető. Mindenesetre a csoport minden tagja szolidáris egymással.
Vadászat esetén a család korcsoportokra oszlik. Az idősebbek csapdákat és csapdákat állítottak fel dartsokkal és klubokkal. A fiatal férfiak távol tartják a kezükben lévő nyilakat, úgyhogy ha a játék elcsúszik, akkor ölje meg. És a nõk és a gyerekek a fiatal vadászok mögött vannak, és szembenéznek velük, és várják, hogy a fogott játék kosarakba kerüljön. A kosarat a hátuk mögött hordják, a homlokon viselt övek segítségével. Amikor a csoport elkapja a játékot a napra, visszatér a parkolóba, összegyűjtve az összes ételt az út mentén. Aztán elkészítik az ételt a téten.
Tunduoloki Harriet örömmel tartja az antilopot, amelyet rokonja az Okapi erdőben fogott
Forrás: Rebecca Blackwell
Az öregek és a kisgyermekek nem vadásznak, de szent kötelességük, hogy rituális tűzköveket építsenek, hogy vonzzák az erdő istenét, amely nélkül nem lesz sikeres vadászat. A csoportban élő öregek egyetemes tiszteletet élveznek, és a legfontosabb döntéseket is hozzák. Gyermekeket hoznak fel a világ tiszteletére, hogy semmi sem helyrehozhatatlan kárt.
Pygiumi mbouti (balról jobbra) Faizi Malambi, Kawaia Situka, Bemei és Kangue Ambali hordozzák vadászhálókat és lándzsákat a napi vadászat előtt az Okapi Természetvédelmi Területen
Forrás: Rebecca Blackwell
Ruhák az állatok bőréből és egy fakéregből származnak, amely hosszú ideig elrontotta az elefántcsontot. A lianákból táskákat, táskákat, kosarakat, nyilakat és vadászhálókat táncolnak. Perceken belül Mbuti építi lakásukat a levelek és a fiatal hajtások. "Erdei emberek vagyunk" - mondja Mbuti. - Az erdő az otthonunk. Ha elhagyjuk, az erdő meghal, és vele együtt meghalunk.
A pygmiesek az Okapi Természetvédelmi Területen elkülönülnek az elhalt antelope duker húsából
Forrás: Rebecca Blackwell
A pygmies felmászik egy fán egy értékes csemegékért - méz - 45 méteres magasságig. A méheket füst és hamu pihenteti. (Rebecca Blackwell / AP)
Ugyanakkor, 13 éves fiú felsikoltott, és ugrott a hálózaton keresztül, futott, mint egy antilop, ügyesen elkerüli az akadályokat. A lándzsa első ütése, a földre szegezte a vízimadarat, nem nagyobb, mint egy kutya, de veszélyes és gonosz.
Oscar Bitay, a helyi család Zaire Ndzhikali és a legfiatalabb vadász feje unokája hazatér a vadászatból, nem üres kézzel. (Rebecca Blackwell / AP)
Az antilopot az erdőben frissítették, nem volt teljesen a kosárban. Aztán sietettek a táborba, ahol az extrakciót az előírt családhoz osztották.
A legénytelenebb bűnözés a püfölyök között, amikor egy vad vadász helyezi a hálót a játék idején. A fő fogás a kezében van, de nem osztja meg senkivel. De az igazságosság egyszerűen és lenyűgözően helyreáll. A ravasz ember az összes zsákmányt veszi, és családja éhes marad.
Érdekes angol Colin Thurnbul úgy döntött, hogy kísérletet végez. Valóban meg akarta nézni, hogy a kiscsi hogyan viselkedik az erdején kívül. Íme, amit ír: "Meggyőztem a szakképzett vadász Kenge-t, hogy menjen velem az Ishango Nemzeti Rezervátumhoz, a szavannahoz, ami vadászik a játékkal. Minden előírásokkal betöltött, bejutott az autóba, és elhajtott. Mivel eső volt, Kenge nem vette észre, hogy az erdő hátul maradt. Amikor a füves síkságon maradtunk, társam morogni kezdett: "Nem egyetlen fa, ami rossz ország".
Csak egy nagyszámú játék ígérete volt megnyugtatónak. De aztán ismét felborította, hogy megtudja, hogy lehetetlen vadászni ezt a játékot. Amikor felmászottunk a lejtőn, és a síkságra néztünk, Kenge megdöbbent. A láthatár előtt egy zöld síkság nyúlt, és az Edward-tóval összefonódott. Vége és szél nélkül. És elefántok, antilopok, bivalyok stb. Ez a Kenge soha nem látott.
- Ez a hús sok hónapig elég lesz - mondta álmosan. Bementem az autóba, és addig hagytam, amíg el nem hagyta a tartalékot. Másnap Kenge többet bízott, és azt mondta:
- Tévedtem, ez jó hely, bár nem tetszik. Itt a tiszta ég és a föld tiszta. Ha csak több fát. Útközben, minél mélyebbre kerültünk az erdőbe, annál hangosabb Kenge énekelt. A táborban hős volt
Az Mbuti törzs a Zaire keleti részén élõ püspökök, mintegy 100 ezer embert számlál és az Efa nyelvét beszélik. A kegyetlen vadászok sötét hírneve meglehetősen békés életmódban különbözik a militáns észak kenyai törzsekkel szemben. Minden törzs már nyitva van, mert az európai misszionáriusok nem hagynak semmilyen etnikai csoportot a figyelmük nélkül.
Az Mbuti pizsamái ötévente megváltoztatják a parkolókat. hogy közelebb kerüljenek a civilizációhoz - utak és folyók közelében, megváltoztathatják a zsákmányt bőrük, húsuk, vad gyümölcsük és bogyóik formájában a szükséges kulturális eredményekért - sót, meccset, fémtárgyat.
Ruhák iránt érdeklődtek, így szinte lehetetlen látni híres szoknyaikat a levelek leveleiről és fakéiról. Mbuti lépjen kapcsolatba ilyen természetes cserékkel az ülő és civilizált Bantu-val (Swahili - "emberek").
Bantu - nyelvi csoport többnyire Zairian törzsek és számos más afrikai nemzetiségek nyelvi szó név arra utal, hogy a mozgásszegény embereket a magas növekedést.
A Mbuti törzséből származó Zimbabwe-i gyümölcstermék ünnepélyes ünnepséget tart az egyik vadászati tábortól a másikig való átmenet tiszteletére. (Rebecca Blackwell / AP)
Fiatal és idős emberek néha egyedül az erdőbe mennek - madarakat vagy majmokat lőnek meg mérgezett nyilakkal; vagy az idősek a táborban lévő vadászok távozása után maradnak, figyelve a kisgyermekeket. De még a kisgyermekek is felelősek, függetlenül attól, hogy vadászik-e vagy sem. Mielőtt elindulna az erdőbe, különleges tűzre kell építeniük a fa lábánál, hogy a füst vonzza az erdei isten figyelmét, és sikeres vadászatot biztosít.
Vannak, akik azzal érvelnek, hogy ezzel a cselekvéssel a vadászok megszabadítják bűntettüket, hogy megfosztják a vad és a növényzet erdőjét, mivel a pajzsok ambivalens hozzáállása a vadászathoz. Örömmel, örömmel hozza őket, és szeretnek húst enni, de mégis úgy gondolják, hogy nem jó az élő lények megölése, hiszen Isten nemcsak az erdő emberét hozta létre, hanem az erdő állatait is.
A legkorábbi gyermekeket az erdőtől való függőség ötlete inspirálja, hisz abban, hogy az erdő részévé válnak, és ezért kötelességüknek érezniük kell egy megváltó máglya felgyújtását, amely nélkül nem lesz sikeres vadászat.
A pajzsok magas mobilitása a társadalmi szervezet nem állandó jellegéhez is vezet. Mivel a csoportok összetétele és mérete folyamatosan változik, nincsenek vezetők vagy egyéni vezetők, mivel más emberekhez hasonlóan elhagyhatják és elhagyhatják a csoportot vezető nélkül. Mivel Mbuti nem rendelkezik vonalrendszerrel, nehéz lenne megosztani a vezetést, évente egyszer a csoport kisebb egységekre oszlik. Itt a kormányrendszerben a kor is fontos szerepet játszik, és minden, a gyermekek kivételével, kötelességei vannak. De a gyermekek is bizonyos szerepet játszanak: a rossz viselkedést (lustaság, viszályosság, önzés) nem korrigálják büntetés rendszerrel - nem létezik a püspökök számára -, hanem egyszerűen nevetségessé teszi az elkövetőt. Ezek a gyerekek tudják, hogyan kell jól csinálni. Számukra ez egy játék, de rajta keresztül felfogják a felnőttek életének erkölcsi értékeit, és gyorsan korrigálják az elkövető magatartását, így nevetnek. A fiatalok gyakrabban befolyásolják a felnőttek életét, különösképpen elégedetlenségüket fejezik ki a csoport vagy a csoport egészének jóváhagyásával, nem pedig az egyének a vallási szabadság idején. Az idősebb vadászok számára a gazdasági ügyek döntő szerepe marad, de csakis. Az idősek a választottbírók szerepében járnak el, és döntést hoznak a csoport legfontosabb problémáiról, és az idősek egyetemes tiszteletet élveznek.
A közelség áll fenn, hogy a Mbuti pigmeusok, és az erdei világ nyilvánul meg, hogy emberivé az erdő, az úgynevezett apja és anyja, mert ez ad nekik mindent, amit kell, még akkor is az élet. Nem próbálják ellenőrizni a környező világot, hanem alkalmazkodni hozzá, és ez az alapvető különbség az erdőkkel való kapcsolatuk és más lakosainak, halászainak és gazdálkodóinak erdői viszonya között. A mbuti technika nagyon egyszerű, és más törzsek, akik bizonyos anyagi vagyont tulajdonítanak, a vadászokat szegényeknek tekinti. De az ilyen anyagi vagyon csak a nomád Mbutit gátolja, és a rendelkezésre álló technológia kielégíti az igényeiket. Nem terhelik semmiféle többletet. Azt, hogy készült ruhák kérget, törött elefánt agyarát, a bőr és a szőlő zacskók előállításához, melyek a gyerekek mögött, remeg a nyilak, táskák, ékszerek és a szövés kötelek vadászat hálók. Mbuti pár percen belül építi fel a fiatal hajtások és levelek lakóit, vágja őket fémes macheteszek és késekkel, amelyeket a közeli parasztoktól kapnak. Azt mondják, hogy ha nem lenne fémük, akkor kőeszközöket használtak volna, de ez kétséges - a pirosok fokozatosan lépnek be a vaskorba.
Az erdő bőséges ajándékairól legalább a fafaragót lehet megítélni - a főzéshez szükséges gyantát főzni kell, és a gyökerekből levett gyanta a lakások világításához vezet. Ezt a mbuti gyantát a kéregből származó dobozok varrják, amelyekbe mézet gyűjtenek. A korai gyermekkorú gyermek megtanulja használni a körülötte levő világot, hogy ne tönkreteheti őt, hanem csak azt tegye meg, ami jelenleg szükséges. Tanulmányait a felnőttek utánzatára redukálják. Játékai olyan tárgyak másolatai, amelyeket a felnőttek használnak: a fiú lassan mozgó állatokon lőni nyilakat tanul, és a lány belép az erdőbe, és összeszedik apró kosárjaiba és diójába. Így a gyerekek gazdasági segítséget nyújtanak bizonyos ételek kiszedésével, bár számukra ez csak játék.
Hála az értelemben, az egymásrautaltság és a közösség, hogy ki a születés, a pigmeusok egyetlen csapat szembesül a szomszédos törzsek erdőgazdálkodók, egészen másképp kapcsolódik az erdő és úgy, hogy egy veszélyes hely, hogy legyen világos, a túlélés érdekében. A pálmák kereskednek ezekkel a mezőgazdasági termelőkkel, de nem gazdasági okokból, hanem egyszerűen arra, hogy a gazdálkodók ne menjenek be erdőjükbe a hús és más erdészeti termékek keresésére, amelyet a parasztoknak mindig szüksége van. A falvak lakói félnek az erdő és az erdő lakóitól, akik rituálékkal és mágiával védik magukat tőlük.
Az egyetlen mágikus eszköz vadászok „szimpatikus” karakter - egy talizmán készült erdei szőlő, díszített apró fadarabokat vagy illessze hamvaiból erdőtüzek, összekeverjük a zsír egy állat, és lefektette az antilop szarv; aztán megdiszkálja a testet, hogy sikeres vadászathoz jusson. Az ötlet a kabalája egyszerű: ha közelebb Mbuti fizikailag érintkezik a fa, akkor kell lennie feltétlenül teljesül. Ezek a cselekmények több vallásos, nem egy „mágikus” karakter, ami egyértelműen az anya példája, hogy bepólyáz újszülött egy speciális ruhadarab készült egy darab kéreg (bár most az anya is kap és a lágy szövetek), és díszített baba varázsa a szőlő, levelek és fadarabok, majd fürdés a vízbe fa, amely felhalmozódik néhány vastag szőlő. Ezzel a fizikai kontaktus, mint egy anya a gyermeke szentel az erdőben, és megkérdezi tőle védelmet. Amikor baj van, akkor a Mbuti beszélni, csak énekelni a szent dalok a Molimo ünnepségen, „felébreszteni őket erdő”, és felhívja a figyelmét, hogy a gyerekek -, akkor minden rendben lesz. Ez egy gazdag, de egyszerű hit, szöges ellentétben áll a hit és a gyakorlat a szomszédos törzsek.
De egyébként az Mbuti élet nem változott meg, ugyanúgy, mint a korábbi évszázadok, ugyanazok a gyűjtők és nomád vadászok maradtak, megtartva hagyományos kultúráját.