Demokraták a szögek végére "a bazárok - írás

Finom cipő alacsony áron!

„A demokrácia vége előtt a köröm,” Bazarov utálja a gőg, és viszont a bárban idézik az érzés kölcsönös gyűlölet. A "harc" Pavel Petroviffel a kölcsönös osztályok gyűlöletét tükrözi. Bazarov idegen és ellenséges Pavel Petrovics arisztokráciájával, szokásaival, szokásaival, barbár lelkiállapotával. Az viszont, Pavel Petrovich, „minden hatáskörét lelke gyűlölt Bazarov: ő úgy vélte, hogy egy büszke ember, szemtelen, cinikus, plebejus; gyanította, hogy Bazarov nem tartja tiszteletben, hogy majdnem megvetette.

Bazarov világnézetének fontos elemei az ateizmus és a materializmus. Ő nem hisz Istenben, a vallás és tagadja ezt a tagadást hű marad a végére: nem hajlandó részt venni a halál, és a vallási szertartások alatt tette, amikor „beleesett teljes feledésbe.”

Bazarov éles és erős elméje, kiemelkedő, erős, erős akaratú, őszinte természete. Gyűlölete és szerelme őszinte és mély. Amikor eljött az „erős és nehéz, a” szenvedély, sikerült megnyerni neki, hogy nem egyszerű győzelem, és hogyan került ide a fenti és az emberiség az a nő, aki több, mint bármi más értékes szoim „nyugodt”!

A történelem a párbajt Pavel Petrovich Bazarov ő találta szellemi fölénye az ellenség, kénytelen elismerni, hogy „Mr. Bazarov viselkedett nagyon jól.” Kétségtelenül nagy szeretete az ő "öregjei" számára, akiket külső erély alatt rejtettek. Szépen írt képet betegség és a halál Bazarov dorisovyvayut kép ez a „óriás” tartalmaz egy mély és alapvető igazságát.

Turgenev hős határozottan tagadja a művészetet: zene, költészet, festészet. Abszurdnak és nevetségesnek tűnik neki, hogy Nikolai Petrovics "Schubert édes érzelemmel játszik, Puskin érzéssel olvassa fel". By the way, nem életrajz, nincs kreativitás Puskin Bazarov tudja: ő úgy véli, hogy a Puskin „a hadseregben szolgált” a költő attribútumok ilyen sloza, amit soha nem írt vagy beszélt. Raphael szerint Bazarov szerint "nem érdemes réz", és az orosz művészek - "még kevésbé".

Bazarov materializmusa felületi, nyers materializmus. Bazarov megtagadta a természet szépségének élvezetét, a "szerelem az ideális eszméletben, vagy, ahogy azt mondja, romantikusnak nevezik szemétnek, megbocsáthatatlan ostobaságnak". A szeretetről szóló ilyen jellegű nézetek szintén idegenek voltak azokhoz a gazemberekhez, akik Chernyshevsky-t és Dobrolyubov-t tekintették vezetőiknek. Turgenev elhomályosította és elszegényítette saját képét

Oya, arra kényszerítve őt, hogy kifejezze azt az elképzelést, hogy a nők között, a „szabad gondolat ... csak furcsaság”, mutatja a közöny az oka a felszabadító nők társadalmi és családi elnyomás, megfosztva őt az ő álma a jövő szocialista haza.

Korlátai miatt az ellentmondások és kilátások Turgenyev képes volt, hogy a teljes, körül, és egészen a végéig a valós képet a forradalmi új, nem életrajz demokrataraznochintsa.V Bazarov (nincs története, hogyan növekedett és fejlődött, mint egy ember), és ami a legfontosabb, azt mutatja ki tevékenységét : az olvasó nem látja sem a Bazarov "üzletet", sem a környezetet, ahol Bazarov "sajátja". Ezért - a képének egy részleges hiányossága, amelyben a Bazarov-figura jellemzői még nem fejeződtek be. Ott és a célzás a jellemzése, politikai nézetei, annak a ténynek köszönhető, hogy ő marad az „idegen” - a „feudális” Kirsanovs, a „hercegnő” Odintsov. Kivel közülük komolyan beszélhet az "üzletéről", együttérzést és egyhangúságot találhat? Nyilvánvalóan fejlett női Kukshin, a "Slavophile Hungarian" Sitnikov "liberális" még kevésbé okozhatja Bazarov teljesen őszinte voltát. "Alien" ő és a szülő menedéke alatt. Bazarov atya számára - a jövőbeli híres orvos. Az anya - "Enusha" és "szép", és amikor Bazarov vele, ő "nincs mit mondani". A liberális, "lépésről-lépésre", Turgenev természetesen nem láthatta nihilista Bazarovban a pozitív hősét. De azt akarta, hogy az olvasó „szeretett” Bazarov (de nem „bazarovschinu” - a gyakorlatban az állami „törés”) „annak minden brutalitás, szívtelen, könyörtelen szárazság és az élesség.” Nem akarta, hogy neki felesleges „édesség”, hogy „ideális” és akarta, hogy „tenni, mint egy farkas”, és mégis „indokolják.” A Bazarov ő „álmodott alak komor, vad, nagy, felemás a talajból, erős, gonosz, őszinte és minden ugyanaz, pusztulásra ítélt, mert minden, érdemes inkább előre a jövőt ...” A kép a Bazarov Turgenyev javasolta: „az orosz Insarovs "jött, de ideje még nem jött el.

Bazarov szólt Arkagyij meg elválás: „búcsúzunk örökre ... a mi keserű, durva élet akkor nem hozható létre. Benned nincs sem szenvedés, sem harag, de van egy fiatal bátorság és egy fiatal buzgóság; üzletünk számára ez nem jó. A bátyád „úriember, nemesebb lemondás, vagy nemes forráspontja nem tudja elérni, és ez semmi. Például, ne harcolj - és már elképzeled magad, mint fiatalember - és harcolni akarunk. Nem tud segíteni gyönyörködni neki, te kedves, hogy szidja magát: ez unalmas, és - nekünk más Adj! Meg kell múlnunk másokat! Kedves ember vagy; de te egy puha, liberális barik. Búcsú, uram!