David Hume az, hogy ilyen David Hume definíció
Hume David (1711-1776)
Angol filozófus és közgazdász. A szabad kereskedelmet támogatta. A klasszikus monetarista trend a gazdasági tudományban. A Pénzes esszében (1752), szemben az uralkodó mercantilista nézettel az akkori pozitív kereskedelmi egyensúly megőrzésének szükségességével, Hume kifejlesztette az ő automatikus szabályozásának elméletét. Hume elmélete azon a feltételezésen alapult, hogy a szabad nemzetközi kereskedelem képes szabályozni a kereskedelmi mérleget, és nem követeli meg az állami beavatkozást és a tarifák bevezetését az egyensúly fenntartásához. Hume rámutatott a késések (késések) előfordulására az árak emelkedése során a forgalomban lévő pénz növekedése hatására, különös tekintettel arra, hogy minden árucikk árai között az utolsó a munka ára, vagyis a munkások bére. A politikai gazdaságtanban Hume a pénz mennyiségi elméletének egyik alkotója.
↑ Kiváló meghatározás
A ↓ hiányos meghatározása
David Hume skót filozófus, történész, közgazdász és irodalmi ember. Született Edinburgh május 7-én 1711. Apja, Joseph Hume, ügyvéd volt, és egyértelműen egy ősi kastély Hume Naynvels szomszédos falu Chirnside közelében, Berwick-upon-Tweed. Ez a birtok a 16. század elejétől a családig tartozott. Yuma anyja, Catherine volt Sir David Falconer, a bírói testület vezetője. Bár a család jó volt, David, mint a legfiatalabb fiú örökölt kevesebb, mint 50 kiló éves jövedelem; Ennek ellenére elhatározta, hogy megvédi függetlenségét, és kiválasztja az "irodalmi tehetség" javítását.
A férje halála után Catherine elkötelezte magát a gyermekek nevelésében és oktatásában - John, Catherine és David. Az otthoni oktatásban nagy helyet foglal el a vallás (skót presbiteriánizmus), és David később emlékeztetett arra, hogy hitt Istenben, amikor kicsi volt. Azonban a Nainvelskys Yuma, az iskolázott emberek családja, a jogtudományra összpontosítva, nemcsak a vallás, hanem a világi tudományok szentelt házi könyvekben is. A fiúk 1723-ban lépett be az Edinburgh-i Egyetemen. Több egyetemi tanár Newton követői és az úgynevezett Ranken Club tagjai voltak, ahol megvitatták az új tudomány és filozófia alapelveit; a J. Berkeley-nek is megfeleltek. 1726-ban Hume, a család ragaszkodása miatt, aki ügyvédnek tekintette, elhagyta az egyetemet. Azonban folytatta titokban az oktatását - "mélyen undorodott minden más foglalkozásért, kivéve a filozófia és az általános oktatás tanulmányozását".
Csalódott, de ne veszítse el a reményt, Hume visszatért Naynvels találkozott, és kiadott egy mérsékelt az érdeklődés két saját „tapasztalat, erkölcsi és politikai” (1741-1742). Azonban a jó hírnevét „Értekezés”, mint egy eretnek, sőt ateista akadályozni a választási professzora Edinburgh-i Egyetem etika 1744-1745. 1718-ban Hume az Annandale gyengélkedő Marquise diákjaként tanult. 1746-ban a rangot titkár, ő kísérte General James St. Clair (egy távoli rokon) egy hasonló bohózat raid a francia partoknál, majd a 1748-1749, a főhadsegéd - egy titkos katonai missziót a bécsi bíróságok és Torinóban. Köszönhetően ezeknek a kirándulásoknak, biztosította a függetlenséget, és ezer kiló tulajdonosa lett.
1748-ban Hume saját nevével kezdte aláírni a művet. Nem sokkal ezután hírneve gyorsan növekedni kezdett. Hume átidézi a "Treatise": Book című könyvet: "Filozófiai kísérletek az emberi megismerésről" (1748), amely magában foglalta a "Csodákról" című esszét; II. könyv - az "Érintettség tanulmányozása" című, később a "Négy tanulmány" (1757); a III. könyvet az "Erkölcsiség alapelveiről szóló tanulmány" (1751) átdolgozták. Egyéb kiadványok - "Morális és politikai esszék" (1748); "Politikai beszélgetések" (1752) és "Anglia történelme" (1754-1762).
1713-ban Hume elkezdte közzétenni a "kísérleteket és műtárgyakat", olyan műveinek gyűjteményét, amelyek nem történelmi kérdésekre vonatkoznak. A neve elkezdett vonzani a figyelmet. „Az év során, volt egy 2-3 válaszokat része a papság, néha nagyon magas, és a visszaélések Dr. Uorbertona megmutatta nekem, hogy a munkáim kezdik értékelni a jó társadalom” - Hume írta önéletrajzában. Fiatal Edward Gibbon "a nagy David Hume" -nek nevezte, a fiatal James Boswell - "Anglia legnagyobb írója". Montesquieut az első ismert gondolkodóként ismerte el géniuszában Európában; halála után Montesquieu abbé Leblanc úgynevezett Hume „Európában egyedülálló”, aki felválthatja a nagy francia. Már 1751-ben az irodalmi dicsőség Hume-t elismeri Edinburgh-ban. 1752-ben az Ügyvédi Kamara megválasztotta őt a jogi könyvtár kurátora (jelenleg a Skóciai Nemzeti Könyvtár). Voltak új csalódás - a tény, hogy a választások a University of Glasgow és a kísérlet arra, hogy kiközösítés a Church of Scotland.
Halálos ágyán vitatkozott a lélek halhatatlanságával szemben, milyen sokkolta Boswellt; olvasni és beszélt elismerően a „hanyatlása és bukása” Gibbon és a „Wealth of Nations” Adam Smith. 1777-ben Smith kiadta önéletrajzát Hume, valamint az ő levelet a szerkesztőnek, amelyben azt írta egy közeli barátja: „Általában mindig megtaláltam, míg ő él, és halála után, egy személy közel ideális a zsálya és erényes ember - amennyire csak lehetséges a romlandó emberi természet számára. "
A filozófiai remekmű „Értekezés az emberi természet, vagy kísérletet olyan módszert alkalmazni, tapasztalatai alapján az érvelés, hogy az erkölcsi tárgyak” a tézist, hogy „szinte minden tudomány által lefedett tudomány az emberi természet és attól.” Ha eleve kizárnak tudomány, amely csak a kapcsolatok ötletek (azaz, a logika és a tiszta matematika), azt látjuk, hogy a valódi tudás, más szóval, a tudás teljesen és tagadhatatlanul hiteles, lehetetlen. Ezért a tényekből nem hihetőségre, hanem legjobb esetben a valóságra, nem a tudásra, hanem a hitre jutunk. A hit nem lehet tárgya bizonyíték, akkor keletkezik, ha észleljük a tapasztalatok kialakulását az ok-okozati kapcsolatokat.
Hume szerint nincs összefüggés az ok és a hatás között, az oksági összefüggés csak a tapasztalatból származik. Így nem az ok, de a szokás az élet vezetőjévé válik. Ennek ellenére Hume elismeri az elme szükséges szerepét a teszthipotézisek kijelölésében, amelyek nélkül a tudományos módszer lehetetlen. Szisztematikusan alkalmazva ezt a módszert az emberi természet tanulmányozására, Hume a vallás, az erkölcs, az esztétika, a történelem, a politikai tudomány, a közgazdaságtan, az irodalmi kritika kérdéseire tér vissza. Hume megközelítése szkeptikus, amikor ezeket a kérdéseket áthelyezi az abszolút szférájából a tapasztalat körébe, az ismeretektől a hit szférájáig.
Az Istenség léte, mint minden más ténybeli helyzet, nem bizonyítható. A szupranaturalizmust (a "vallásos hipotézist") empirikusan kell vizsgálni az univerzum vagy az ember eszközének szemszögéből nézve. A csoda, vagy "a természet törvényeinek megsértése", bár elméletileg lehetséges, soha nem bizonyították olyan történelemben olyan meggyőzően, hogy lehetővé tennék egy vallási rendszer alapjainak. Az emberi természet alapvető irracionalitásának köszönhetően a vallás nem a filozófia, hanem az emberi remény és az emberi félelem miatt származik. A metafizikai, sőt elfogadható alapon a vallás megfosztásától függetlenül Hume - a motívumtól függetlenül - a modern "vallási filozófia" előfutára volt.
Mivel az ember inkább érzés, mint érvelés, értékítéletei irracionálisak. Az etikában Hume felismeri az önzés elsőbbségét, de hangsúlyozza a mások iránti szeretet érzésének természetes eredetét.
Az esztétika Hume, bár nem talált szisztematikus kifejezést, befolyásolta a későbbi gondolkodókat. Hume mindig is egy író maradt, aki a legszélesebb hírnévre vágyott. "Az" Anglia történelme "az első igazi nemzeti történelem volt, és a teljes század folyamán a történeti kutatás modellje maradt." A "Nemzeti karakterekről" című esszében magyarázza a nemzeti különbségeket erkölcsi (vagy intézményi), nem pedig fizikai okokból. Az "Az ősemberek sokféleségéről" című esszében azt állítja, hogy a modern világ lakossága magasabb, mint az ősi világban.
A területen a politikai elmélet, kreatív szkepticizmusa Hume minden követ megmozgatott a központi dogmákat, mint a whig párt ( „Az eredeti szerződés”) és a konzervatív ( „A passzív engedelmesség”), és ahogy a tábla értékelése kizárólag a szempontból által benyújtott azok használatát. A gazdasági tudományban Hume-ot a legkompetensabb és befolyásos angol gondolkodóként tartották az A. Smith írásai megjelenésekor.
Hume számos esszét hagyott nekünk gazdasági témákról, bár ezek nem nagy volumenűek. csillogó stílusban és finom humorral. Hume a szabad kereskedelem feltétel nélküli támogatója volt. A természetes dolgok menetét, azt írta, az ipar, a kereskedelem, növekszik a hatalom a szuverén és a jóléti alattvalói, és „a politika, amely erősíti az állam, obezdolivaya egyének, van egy politikai erőszak.”
A pénz szerepe kérdésében Hume egy mennyiségi elmélethez ragaszkodott - úgy vélte, hogy az érme értéke teljesen és teljesen a mennyiségétől függ. Az árváltozást magyarázó egyetlen dolog a forgalomban lévő pénzmennyiség változása. Amikor a mennyiség megnövekszik, egy adott tétel árát először felemelik, majd más árat követnek, és így tovább, amíg új általános árszintet nem állapítanak meg. Ilyenkor a pénznövekedés pozitív hatással van - a kereslet növekszik, és mindenki szívesen reagál rá a termékek termelésének növelésével.
Az 1776. évi levelezésben Hume és Turgot megvitatták a szabad verseny piaci mechanizmusát. Nehéz megmondani, ki először lefektette a lényegét, de természetesen új tudományos gondolkodás volt. Akkor röviden ismertesse a lényege ennek a mechanizmus: ha lehetőség van a tőke szabad áramlását az egyes ágazatok és a szabad verseny közöttük, akkor a hozam a tőke minden ágazatban a termelés és a kereskedelem mindig is elkötelezett az egyetlen „átlagos” szintű, az összes ajánlatot a kereslet kielégítésére . Általában a piacnak annyi áru van, amennyire szükséges - nem több, sem kevesebb, tehát a természetes rendnek kell cselekednie. A szabad verseny e modellje a jövőben az egyik legfontosabb helyet foglalja el a gazdasági tudomány fejlődésében.
1. Hume D. Science a luxus ismeretére. Szentpétervár. Típusát. A tenger. Cadet. ház, 1776.
2. Hume D. Az ókori népességről. Szentpétervár. Drechsler, 1806.
3. Hume D. Művek. Két kötetben M. Thought, 1965.