A válságok szerepe az emberiség fejlesztésében a hazai pszichológia területén a válság problémája hosszú ideig

A hazai pszichológiában a válság problémáját már régóta figyelembe vették a gyermekkori fejlődés és a korai időszakos problémák összefüggésében.

a hirtelen változások jelenléte rövid idő alatt;

a válság határainak megkülönböztetése, vagyis annak a nehézségei, hogy meghatározzák annak kezdetét és befejezését;

ellentmond a környezetnek és a gyermeknek a pedagógiai befolyásolási rendszerből való kilábalás nehézségeivel;

A fejlődésben bekövetkező pusztulás jelenléte, pl. "A megelőző szakaszban kialakult elhullás és koaguláció, a bomlás és a bomlás folyamatai előtérbe kerülnek" [8].

Az LS Vygotsky és követői ellenére, AN Leontiev kifejti a "kritikus időszak" és a "válság" fogalmát. Ha a kritikus időszak elkerülhetetlen átmenet a mentális fejlődés egyik szakaszáról a másikra, akkor a válságok nem feltétlenül a fejlesztési folyamat megfelelő külső irányításával [21] lépnek fel.

Azonban a hazai és külföldi pszichológiában a közelmúltban hajlamos volt felismerni a normativitást, vagyis a válságok szükségességét, bár vannak viták a mechanizmusukról, a konkrét korok és eseményekhez való ragaszkodásról.

D. Levinson szerint mind a változás, mind a stabilitás időszakai elengedhetetlenek a fejlődéshez. De a nehézséget a változás időszakai képviselik, hiszen érkezésük során egy személy gyakran nem próbálja megérteni, hogy megváltozott az élethelyzete, bár boldogtalan, vagy akár megfelelő pszichoszomatikus tüneteket mutat.

És csak akkor, ha egy személy visszautasítja nemcsak gondolni az érzéseiket, hanem megtudhatja, hogy ezek az érzések kapcsolódó életét helyzet, akkor lehet eldönteni, hogy mit tartani, és mit kell feladni a folytatása a további fejlődést.

Megérteni a válságot, mint egy szerves része a személyiség fejlődését is jelen van a pszichológusok munkáját, egzisztenciális-humanista és a transzperszonális területen - Asadzhioli R., S. Groff, Maslow, Carl Jung. A válságot az emberek lelki fejlődésének szempontjából tartják számon. Szerint S. Groff, az állam a válság nehéz lehet, és megfélemlítő, de nagy evolúciós és gyógyító potenciál, ez a módja annak, hogy teljesebb életet. „Helyesen értelmezni és úgy, mint egy nehéz szakaszában természetes fejlődésének a lelki válság vezethet spontán gyógyulás különböző érzelmi és pszichoszomatikus betegségek, kedvező változások a személyiség, hogy megoldja a problémákat, fontos az élet.” [24] Lemondás a spirituális út és a megfelelő válság fejlesztés az egyén szintjén vezet elszegényedés, sajnos, nem felel meg az emberi életforma, egyre több érzelmi és pszichoszomatikus problémák. Együttes méretekben ez fontos tényező lehet a globális válságban, amely veszélyezteti az emberiség túlélését és az egész életet a bolygón.

Nem kevésbé fontos az úgynevezett köztes időszak, amikor a régi modellek már nem működnek, és az újakat még nem hozták létre. Ez az időszak, amikor el kell kezdeni az értékek újraértékelését és olyan kérdéseket felvetni, amelyek ma nem rendelkeznek megoldással. Ez nehéz feladat azoknak, akik mindig készen állnak arra, hogy kész válaszokat találjanak és kezeljék az eseményeket.

A létrehozás ideje E. Yeomans szerint is buktató. Az embert két szélsőség ragadhatja meg: egyrészt a vágy, hogy teljes mértékben biztosítsa cselekvéseit, ami a passzivitáshoz és a tehetetlenséghez vezet - a vágy, hogy gyorsan és túl gyorsan hajtson végre.

Így a legtöbb kutató szerint a válság időszak akadályozza a mozgást és a fejlődést, ugyanakkor új lehetőségeket nyit meg, felkavarja az ember belső tartalékait. Pontosan attól függ, hogy pontosan hogyan fog válni neki.

Szükséges még egy fontos megjegyzést tenni. Hagyományosan a válság egy vagy több életvitelhez, negatív tapasztalatokhoz kapcsolódik. Leggyakrabban valóban így van. De egy kritikus élethelyzet válsághelyzethez vezethet, ami minőségi változást eredményez az államban és erős pozitív érzelmekkel jár. A válság kialakulásának képtelensége ebben az időszakban a súlyosbodásához és a tapasztalatok megváltoztatásához vezethet negatív következményekkel járva. Példaként említhetünk egy olyan örömteli eseményt, mint egy gyermek születése, amely a fiatal szülők tudatosítása nélkül az életük minőségi változása miatt gyakran a házassági kapcsolatok súlyosbodásához vezet.

Ebben a tekintetben B. Khersonsky elmondta, hogy az egzisztenciális tapasztalatok gyakran előfordulnak egy törött emberben, aki túlélte a roncsot, de meglepő módon egy ilyen állam felmerülhet a siker csúcspontján.

Megjegyezte, hogy "az egzisztenciális bontás és a megfelelő reakció az értelmetlenség tapasztalataival tünetei a személy életprogramjának lényeges részének befejezésének." Ennek a helyzetnek az illusztrációja a Lao Tzu kijelentését idézi, amely szerint a győzteseket a háború után kell gyászolják, akiknek szükségük van a befejezett eset túlértékelt elképzeléseinek gyászolására [26].

V. Shutey választásának eszméje a következőket mondja: "Én az egész életemet választom és mindig választottam. Én választom a viselkedést, az érzéseimet, a gondolataimat, a betegségemet, a testemet, a reakcióimat, a halálomat. Ezek közül a választások közül néhányat, amelyeket jobban szeretnék tudni, egyeseket inkább nem értem. Gyakran szívesen nem tudok olyan érzelmekről, amelyekkel nem akarok foglalkozni, elfogadhatatlan gondolatokkal és az események közötti kapcsolatokkal kapcsolatban. " Így tudatos választásról és tudattalanról beszélhetünk, amikor egy személy nem ismeri fel a saját részvételét az események során. Mi lehet megkülönböztetni az aktív tartomány, amely megfelel az egyik vagy másik emberi tevékenység, valamint a lehetséges és passzív, amely hajtjuk végre az inaktivitás következtében. Vannak olyan helyzetek, amikor egy személy úgy érzi, nincs más választása, és kénytelen engedelmeskedni a körülményeknek. Valójában ez is választás, de felelőtlen, mivel egy személy átruházza a felelősséget a körülményekhez való elkötelezettségért. A felelősségteljes helyzetben az ember felelősséget vállal magának.

Így a válság lehet érteni azt a helyzetet kelljen választani, amelyben az egymást követő mozgása eszméletvesztés, az inaktivitás és a felelőtlenség a választás, hogy még teljesebben tudatát, proaktív és felelős döntéshozatal. Illusztrációként példát mutatunk be V. Schuts könyvéből [27].

"A felesége, a három gyermekeik anyja korai halála meghúzta Howardot mély depresszióba. Két év telt el halála óta, de Howard nagyon szomorú volt. Azt mondta, hogy mélyen megtapasztalja felesége halálát, és nem valószínű, hogy visszaszerez. Ahogy a Howard előrehaladtával végzett munka, nyilvánvalóvá vált, hogy mélyen érzett bűntudatot érez a negatív érzelmekkel kapcsolatban, amelyeket a felesége érzett, és határozottan elutasították létezésüket. Mint szinte minden esetben, a szerelem elvesztése. Howard valódi érzései a szomorúság, a veszteség keserűsége és a harag keveréke volt; felháborodás a gyermekek egyedül neveléséből és a feszültség feloldásának megkönnyebbülésétől. Amikor rájött, hogy nincs semmi baj ezekkel az érzésekkel, ő akarta megszabadulni a bűntudat érzésétől és feltárni azokat az érzéseket, amelyeket valóban érzett iránta. Miközben energiát fogyasztott, hogy megmentsék a hazugságot, hogy az ő érzései mindig pozitívak voltak, az élet energiája minimális volt. Meg kellett valósítania a valódi érzéseit, és el kell fogadnia őket, hogy visszatérjenek a létfontosságú energiához. Amikor befejeződött, szeme ragyogott, légzése elmélyült, és úgy nézett ki, mintha egy hatalmas terhet távolítottak el tőle.