A szétszóródások és Marmeladov dormouse (Dosztojevszkij bűncselekménye és büntetése)
Az új „Bűn és bűnhődés” című Dosztojevszkij után írt börtönben, amikor az író meggyőződés vett egy vallási színezés. Az igazság keresése, felmondás az igazságtalan a világ rendje, az álom „emberi boldogság” egyesítjük Dosztojevszkij hitetlenkedve erőszakos átalakítás a világon. Azt gondolva, hogy minden rendszer a társadalom nem kerülheti el a gonosz, hogy az emberi lélek mindig ugyanaz marad, hogy a gonosz jön maga, Dosztojevszkij elutasítja a forradalmi módon átalakítják a társadalmat, és növelik a probléma csak az erkölcsi javulás minden egyes ember irányítja a tekintetét Krisztusra. Rodion Raszkolnyikov és Sonia Marmeladov - a két főszereplő a munka. Ez a világ, és része az ideológiai regény
"Bűncselekmény és büntetés". Sonia Marmeladova fontos szerepet játszik a regényben. Ő elsősorban a Dosztojevszkij igazságát ábrázolja. Ha egy szó meghatározza a Sonya természetét, akkor ez a szó lesz "szerető". Az aktív szeretet a szomszéd számára, a képesség, hogy válaszoljon valaki más fájdalmára (különösen mélyen manifesztálva a Raskolnikov gyilkosság elismerésének jelenetében) a Sonya képének "tökéletes". Az ideál szempontjából a regényben van az ítélet kihirdetése. A Sony számára minden embernek ugyanolyan joga van az élethez. Senki sem érheti el a boldogságot, az ember vagy a másik, egy bűncselekmény. A bűn továbbra is bűn, bárkinek és miért tette volna.
A személyes boldogság nem lehet cél. Az embernek nincs joga az önző boldogsághoz, meg kell tartania, és szenvedése révén igazi, nem önző boldogságot ér el. A regény epilógusában olvassuk: "A szeretetet feltámasztotta. "Ha valaki ember, akkor nem csak a saját cselekedeteiért, hanem a világ minden gonoszságáért felelősséget érez. Ezért érzi úgy, hogy a Sonya érzi magát Raskolnikov bűncselekményének, ezért veszi olyan közel ehhez a bűntetthez, és osztja azt a "sértés" megszegésével. Dostojevszkij írta: "A Sonya remény, a leginkább elérhetetlen." Sonya szelídségét, szimpátiáját a megalázott, együttérzés irántuk - ezek a tulajdonságok nőnek demokratikus környezetében. Ez volt a Sonya
szenvedés „.És itt Sonia is” vétkeztek »és a nagy szellem«, a »kisülési tönkretette az életét,« ember »a Raszkolnyikov, elítéli őt lenézi az embereket, és nem fogadja el az« lázadás „a” balta”, amely úgy tűnt, hogy Raszkolnyikov, és emelték a kedvéért. Hősnője Dosztojevszkij gondolat, megtestesíti a népszerű elején
az orosz elem: türelem és alázatosság, mérhetetlen ember és Isten iránti szeretet. Ezért nagyon fontos a Raskolnikov és a Sony közötti ellentét, amelynek világnézete egymással szemben áll. Az ötlet a „lázadás” Rodion, Dosztojevszkij gondolta - arisztokrata ötlet, az ötlet a „választott” - Elfogadhatatlan a Sony. Csak az ember az arcát a Sony lehet elítélni „Napoleon” lázadást Raszkolnyikov, kényszeríteni, hogy benyújtja a bíróságnak, és börtönbe - „fogadja szenvedés” .Sonya remény Istenben, a csodát. Raszkolnyikov az ő gonosz, éles szkepticizmus meg arról, hogy nincs Isten, és nem csoda. Rodion kíméletlenül felidézi Sonya számára az illúzióinak hiábavalóságát. Sőt, még azt mondja Raszkolnyikov Sonya a hiábavalóságát könyörületbõl, a hiábavalóságát az áldozatai. Nem szégyenletes hivatás teszi a Sonya-t bűnösnek, hanem az áldozat és az ő kizsákmányolásának hiába. „És, hogy te egy nagy bűnös, akkor - tette hozzá, szinte lelkesen - és mindenek felett, így egy bűnös, hogy feleslegesen megöltük, és elárulta magát. Mégis, ez nem horror. hogy ebben a piszokban élsz, hogy annyira gyűlölsz, és ugyanakkor önmagad is tudod, hogy senki sem
nem segítesz, és semmit sem tudsz megmenteni! "Raszaszolnikov bírálta a Sonya-t a kezében lévő más súlyokkal, mint az uralkodó erkölcsi, és más nézőpontból bírálja, mint ő. A hős szívét ugyanaz a fájdalom áradja, mint Sonya szívét, csak gondolkodó ember, aki mindent elmélyít. Raskolnikov Sonia előtt üldögél és megcsókolja
ő a panelen van, ezért a lány határozott és megfoghatatlan akaratával nem tette magára a kezét. Sonia az öngyilkosság kérdésével szembesült - gondolta, és választotta a választ. Az öngyilkosság az ő helyzetében túlságosan egoista lenne a kiút - megmenthetné őt a szégyentől, a gyötrelemtől, hogy kiszabadíthatja őt a piszkos gödörből. ”. Végül is egyszerűbb - felkiáltja Raskolnikov - ezerszer tisztességesebb és ésszerűbb lenne, ha egyenesen a vízbe menne, és azonnal leáll. " - És mi fog történni velük? - kérdezte gyengén Sonia, és fájdalmas pillantást vetett rá, de egyidejűleg, ha egyáltalán nem meglepte javaslatát. Sonia vágya és határozottsága magasabb volt, mint Rodion elképzelte volna. Raskolnikov elutasította a régi erkölcs kötelékeit, tudva, hogy melyik számára előnyös és kivel kapcsolódik. Sonia egy régi erkölcsösségben volt, felismerte minden dogmáját, az egyházi előírások minden szabályát. Az öngyilkosságtól való megmentéshez több kitartásra, nagyobb önbizalomra volt szüksége, mint hogy a vízbe rohanjon. A vízből nem annyira a bűn gondolatával tartották, mint a "magukról, a sajátjukról". Sonia
a pocsékolás rosszabb volt, mint a halál. A Raskolnikov és a Sonia fejlődő regényében nagy szerepe van a kölcsönös tiszteletnek és a kölcsönös szívélyes csemegének, ami élesen különbözik a társadalom moréitól. Rodion tehát képes volt bevallani Sonia-t a gyilkosságban, hogy szerette őt, és tudta, hogy ő is szereti őt. Így a regényben
„Bűn és bűnhődés” szeretet - nem egyezik az elutasított összefoglalt a sorsa egyetlen unióban, és kiválasztja, hogy merre menjen a közös cél felé - párbaj a két igazság. A jelenléte a kapcsolati és a vonal az egység tette elleni küzdelemben Sonia Raszkolnyikov nem reménytelen, és ha Sonia a regényben, annak epilógus nem lehet legyőzni, és nem regenerálódik Raszkolnyikov, ő legalábbis hozzájárult a végső összeomlását a embertelen ötleteket.