A képzés során
A képzés során
Minden iskola saját hagyománya volt a képzésnek, rituáléinak, bár sok tekintetben egybeesett. Számos klasszikus iskolában a képzést külön üdvözlés követte, amely általában egy kilencszeres kol-imádatot képvisel - a jiukou-ot, amelyet néha egyszerűsített a szokásos íj. Volt olyan iskola, amely vallási szekták köré emelkedett, ahol az üdvözlés a liturgia hosszadalmas cselekedete lett. Ennek köszönhetően a diákok elméjében a képzés folyamatát elválasztották a mindennapi életből, szent tevékenységek cselekedetévé váltak, és helyet teremtettek a szent alapelvekbe bevonandó személy számára.
A hagyományos Kínában a wushu osztályokat rendszerint az udvaron tartották a tanár ház előtt. A kerítés körül egy kerítés volt, amely az alkalmi járókelők véleményét elrejtette. Az ilyen udvar helyzete az volt, hogy a tanulón belül egy egyedi és univerzális újdonságot hozzon létre a wushu világában. A falak gyakran lógott számos képet a szellemek és az istenek, a fegyveres karddal és tengelyek, kalligrafikus feliratokkal, mint „keverék katonai és civil”, „Spiritualized qi és szent csapás”, „Fókuszban lélek eléri a tökéletességet.” Voltak jelek, hogy emlékeztetik a funkciók a művészeti iskola: „Hands repül, mint a két ventilátor, lábak verte, mint a villám, forgatható, mint egy kígyó, ugrik, mint egy tigris” (in shaolinquan), „Zamahnis kézzel, de a rúgás. Mutasd meg, de legyél "(Xingyiquanban).
Ebben az esetben a tanulók bármely lakója a falu - nyitott minden harcművészet, továbbá a kínai vidéken él rendszerint közeli rokonok, vagy két vagy három család, a képesség, hogy megértsük a harcművészetek már tulajdonságaitól függ a diák. Itt láthatjuk, hogy az igazi harcművészet, harcművészet klasszikus, olyan szorosan összefonódik, hogy létezik a helyi társadalom, hogy még idejében harcművészetek feltűnés nőtt ki a mindennapi rutin életét a vidéki közösség.
A nagyméretű "bíróságok" (guan) és a keskeny iskolák - "kapuk" (férfiak) mesterei - szinte soha nem végeztek képzést. Úgy ítélték meg, hogy a régebbi diákok, az "idősebb testvérek" (dage) is mutathatnak technikai szempontokat. A mester szerepe, hogy a wushu-t pontosan tanításként hordozza, és nem olyan technikák sorozataként, amelyeket egy felvilágosult személy bizonyítani tud. Ugyanakkor a Wushu-technikától való külső leválás nem jelentette közömbösséget a megvalósításának minőségéhez. Wizard célja az volt, hogy ismertesse a technika wushu csak egy út mastery, de nem a képesség is, nem a lényege a harcművészetek, a tanítás és a belső vneslovesno. Ez a mondás szól az „Értekezés a tizenharmadik pozícióban”: „Szóbeli útmutatást elvégzéséhez szükséges az igazi tanítvány a kapun, és vezet az igaz utat, míg az a szakember való jogosultság csak a folyamatos önképzés”.
Canon kínai hagyomány diktálta a feltételeket: a forma csupán szimbolikus kifejezése a belső lényege harcművészetek, és a műszaki szempontból a klasszikus harcművészet nem önálló szerepet játszani. Mindazonáltal meg kell megkerülni lehetetlen: csak a készlet formák, magyarázatok, rituálék - egyszóval, mindent, amit rendelni a „külső” szempont tűnik lehetővé teszi, hogy áthatoljon a tiszta és mégis ellenállhatatlan képernyőn.
Egy mondanivaló pillanat az is, hogy a Wushu-ban nincsenek mesteri fokozatok, csakúgy, mint vannak övek, ma, kyu a karátban. Csak egy mester és egy diák van. Egy diák mesterré reinkarnációja egy olyan eljárás, amely összeegyeztethetetlen a saját, alapvető világunk mutatóival. Nem lehet a dörzsölés mestere vagy fele, és minden tanár örök diák marad. A mesterség igazságának formális megerősítése nem lehetséges, mivel a kungfú elérése végső soron mindig az iskola misztikus tapasztalatának megszerzése.
Mindazonáltal néha egy bizonyos dokumentumot bocsátottak ki. Gyakran rendszeres papírdarab volt, kalligrafikus feliratú tintával. Azt mondta, hogy ilyen és ilyen valóban egy ilyen és egy ilyen mester hallgatója volt. És mindent elmondtak benne. A dokumentum nem tanúskodott sem a "mesteri fokozatra", sem az a tényre, hogy ennek az oktatónak egy bizonyos stílusa véget ért, mindez abszurdnak tűnne a hagyományos Wushu követőinek. Bizonyította a nagyobbat - a "valódi átadás" folytatásáról.
A mester jelentős erkölcsi felelősséget vállalt, "aláírta" a hallgató minden cselekedete alatt. A hallgató szellemét testesíti meg az iskola, ő elfogadja és koncentrálja mind a tapasztalatok elődei, és célja, hogy közvetítse a követőinek - „közvetíteni az igazság csésze nélkül ömlött.” Egy rossz cselekedet áthúzta az iskola egész jelentését, "elvetette" a Wushu erkölcsi etikai koncepcióin túl. Vannak olyan esetek, amikor a mesterek teljesen abbahagyták a tanítást, miután megtudták, hogy a tanítványuk megölte valakit a versenyen, vagy valahol az iskolán kívüli fogadásokon mutatkozott. És mégis a hiba valószínűsége rendkívül kicsi volt, az iskola utódja nem lehet valaki alkalmi vagy irracionális, az évszázadok óta kialakult "iskolai" oktatás hagyománya. Az iskola oktatási rendszere egy különleges fajta természetes kiválasztás volt, melyet könyörtelenül elszakítottak különféle szakaszokban, akár méltatlanok, akár türelmetlenek vagy képtelenek voltak. Így a „mennyei ajándékot”, amely tükrözi az iskolában, volt egyfajta szellemi elit harcművészet, megőrzésének biztosítása fennállása „igazi harcművészet” a háttérben egy általános, gyakran középszerű lelkesedéssel.
A wushu tanulmányozása és tanítása mindig elengedhetetlen az emberi tulajdonságok kedvében. Anélkül, hogy ezt az abszolút meggyőződést elhallgatná, még a harcművészet észlelésének lehetősége is eltűnik. Próbáljunk egy pillanatra elvarázsolni a már ismerős fogalmakból, és nézzük a bugyogást egy külső megfigyelő szemével. Paradox képet fogunk látni: olyan emberek, akik szinte fanatikus kitartásuk módszereivel maximális kárt okoznak egymásnak, évekig stroke-okat és blokkokat, a létfontosságú pontok befolyásolásának módjait. A mesterek egész falvakat képeznek, beszélnek az ellenfél pszichéjének befolyásolásának módszereiről. A test erősítéséhez több tucat segédmódszert fejlesztenek ki, lándzsával és karddal pedig a méréseket milliméterre igazolják. A tradicionális kínai lakosság nagy része a különböző és egyenlőtlen iskolák széles hálózata által egy vagy több módon részt vett a harcművészetek hatalmas örvényében. Több száz fegyver volt egyedül! Olyan humánus művészet, olyan óvatosan ápoltak az iskolákban wushu?
Ez a paradoxon nehéz azok számára, akik nem értették meg a harcművészetek lényegét, nem megyek furcsa formájukra. Íme néhány jól ismert tény: a Wushu iskolák nem harcoltak egymással, az iskolák közötti harcok történetei inkább a filmkészítők hagyománya, mint a történelmi valóság. Wushu hatására több millió ember érezte az élet alapvető normáit a társadalomban, vagyis elhaladtak a szocializációnak.
Mítoszok, legendák, történetek a titkos fogadásokról és misztikus tanárokról, összetett filozófiai diskurzusok ... Vándorolunk köztük, mert talán nem tudjuk elkapni a lényegüket. Úgy tűnik, hogy Wushu "igazsága" szétszóródik ezeknek a pobasenok túlfolyóinak, és örökre elhúz minket. Vagy talán ez az egyetlen módja annak, hogy közvetítsük a Wushu belső jelentését, mivel a közvetlen szóbeli magyarázatok itt erőtlenek? Tehát milyen szerepet játszanak ezek a dolgok a Wushu-ban? Miért volt ilyen fontos szerepe a diákok oktatásában? A Wushu-ban elosztott legendák és történetek révén sokan megtudták a történelem történetét, szellemi és kulturális értékeit. Az ötletünk tisztázása érdekében csak egy példát adunk.
Hányan közülünk képes lesz arra, hogy helyesen nevezzük meg egy ősi orosz harcos ruhájának egyes részeit, hogy megkülönböztessük a polc egyik típusát a másiktól, vagy hogy elmondjuk, hogyan kell megfelelően rögzíteni az orosz hős tükörét? A kínaiak, a Wushu hagyománya szerint, tudják, miféle kardok és trondák õseik évszázadokkal ezelőtt. Sok ember áthaladt a Wushu iskolák hálózatán, a kedves és őszinte szellemben, aki uralkodik benne. Anélkül, hogy hited volna az ember kedvében, természetes természete tisztaságában nem lehet wushu mester, sem a mesterkedés átadása a diákoknak. Ez a hiedelem lehetővé teszi, hogy egy extraverbális hídot építsen ki a mentor és a követő között.
Ez az önálló felfedezés a tanulási folyamat során szükség van belső erőfeszítések, belső megértése jó és a rossz - nem értik meg a követelmények szintjét „lehet - nem lehet”, de jön a legtisztább természetes tulajdonságait az ember. Ezért a harcművészeteknek szükségük volt az ember emberi mértékének állandó, pillanatnyi kimutatására egy személyben, az igazság egy saját mércéjében, a szentség mértékét a világ porában.
Ossza meg ezt az oldalt