Tehát mit tettek a muzulmánok a zsidóknak?
Az iszlám megmentette a zsidókat. Ez a történelmi igazság, bár a modern világban mind népszerűtlen, mind kényelmetlen.
Ennek a kijelentésnek két érv szól. Először is, az év 570, mikor született Mohamed próféta (BLV), a zsidók és a judaizmus álltak a szélén, a feledésbe. Másodszor azért, mert megmentette az iszlám megérkezése, létrehoz egy új kontextusban, amelyben nemcsak fennmaradt, de virágzott, lefektették a későbbi kulturális fellendülés - beleértve a keresztény világ -, majd a középkorban egészen addig, amíg a mai napig.
A római birodalomban a kereszténység fokozatosan a domináns vallássá vált. Ez részben az alternatív vallásokkal szembeni ellenállás, különösen a zsidóság és a kereszténységnek a vallás követőinek tömeges és néha kényszerített átalakítása miatt. A korabeli római birodalomban élő zsidók fennmaradó adatainak többsége a kereszténységre vonatkozó fellebbezések számát mutatja be.
Ha az iszlám nem jött el, a Nyugat-judaizmus fenyegette, hogy az eltűnésig hanyatlik, és keleten arra a célra szánták, hogy egyike legyen a sok keleti kultusznak.
Mindez hosszú távú katonai és politikai küzdelemben történt Perszival szemben. A zsidók, mint a keresztény világ apró része, ez a nagyszabású politikai probléma, úgy tűnik, nem kellett volna érinteni. Ugyanakkor kritikusan hatott rájuk, hiszen akkoriban a Babilon - most Irak területén található - a Perzsa Birodalom határain belül volt, és a világ legnagyobb zsidó közösségének lakóhelye volt. Itt voltak a szellemi élet legnagyobb központjai. A biblia mellett háromezer évig a zsidó kulturális kreativitás legfontosabb gyümölcse, a Talmudot Babilonban hozták létre. Ezért Perzsia és Bizáncia harca ebben az időszakban egyre inkább polarizált zsidókat jelentett, akiknek egy részét bizánci keresztény uralkodóknak nyújtották be, a másik perzsa uralkodók alatt élt.
Mindezek mellett a zsidók, akik a keresztények uralma alatt éltek, nyilvánvalóan fokozatosan elfelejtették anyanyelvüket - héber és arámi - és egyre inkább latin, görög vagy más helyi nyelveket használtak. Ez viszont azt jelentette, hogy elveszítették a kapcsolatot a zsidó kultúra fő írásaival - Tóra, Mishnah, Midrash, zsidó költészet, sőt imák.
A nyelv elvesztése, ami az egység erőteljes tényezője, valamint az irodalom és a mély asszimiláció és a kihalás veszélye. Ilyen körülmények között, mivel a való kapcsolat elvesztése az egyetlen hely, ahol folytatta boldogulni zsidó kultúra, Babylon, melyet levágta a konfliktus perzsa zsidó közösség élt a keresztény világban idején késő ókori, nem csak halvány árnyéka önmagának három vagy négy évszázaddal ezelőtt . Ő volt ítélve.
Ha az iszlám nem jött volna el, a perzsa konfliktus folytatódott volna. A keresztény világ nyugati zsidósága és a mezopotámiai babiloni judaizmus még inkább eltűnt volna. Az első a kereszténységben kellett feloldódni, a második pedig - a kisebb keleti vallások egyikében újjászületett.
De mindez nem történt meg az iszlám eljövetele miatt. A 7. század iszlám hódításai megváltoztatták a világot, radikálisan és örökre megváltoztatták a zsidók sorsát.
Először is, a politikai helyzet javult. Szinte mindenhol a keresztény világban, ahol a zsidók éltek, most egyetlen politikai tér alakult ki, és Babilon, Cordoba és Basra is része lett. A babiloni zsidók és a Földközi-tenger medencéje közötti régi határt örökre törölték.
A politikai változásokat a zsidó lakosság jogállásának javulása kísérte. Nem mindig tudjuk pontosan mi történt a muszlim hódítások alatt, de biztosak lehetünk benne, hogy ennek eredményeképpen a zsidók általában a második rangú állampolgárok lettek.
A vallás tekintetében a zsidók szinte teljes szabadságot élveztek. Elméletileg nemcsak új zsinagógákat építhettek ki, és nyilvánosan vallják meg hitüket, de valójában ezek a korlátozások nem befolyásolták a zsidók azon képességét, hogy vallási szertartásaikat elküldjék. A hazai jog autonómiáján kívül hivatalosan is szerezték jogukat vezetőiken keresztül, hogy képviseljék érdekeiket az állami hatalom előtt. Bár mindez nem volt olyan rózsaszín, mint amilyennek tűnhet, legalábbis széles körben elterjedt norma volt.
Az új iszlám birodalom által vezetett politikai egység nem sokáig tartott, de hatalmas iszlám civilizációt hozott létre, hasonlóan a régi keresztény civilizációhoz, amelyet felváltott. Hatalmas területein a zsidók ugyanabban a helyzetben voltak, és ugyanazokkal a jogokkal rendelkeztek. Mozoghatnak, érinthetik és fejleszthetik kulturális és vallási identitásukat. Köszönhetően a virágzó kereskedelemnek, a 9. század óta a spanyol zsidók, valamint a muszlimok is fenntartják a kapcsolatokat a zsidókkal és a muszlimokkal, még Indiában is.
És mindez hozzájárult egy másik fontos - kulturális tényezőhöz. Sok nép, melyet egy új iszlám civilizáció egyesített, megtanulta a muzulmán arabok nyelvét. Hatalmas területeken az arab fokozatosan a fő nyelvévé vált, amely majdnem pótolta másokat: görög, szíriai, arámi, koptos és latin. A perzsa hosszú időn át bomlott, és újból megjelent, miután már erős arab befolyást gyakorolt.
A zsidók gyorsan tanultak arabul. A 10. század elején, 300 évvel a hódítás után a zsidó rabbi és a grammatikus Saadia Gaon lefordította a Biblia arab nyelvre. Nagy volumenű munka volt, és nem lett volna szükségtelen. Körülbelül 900 éves zsidók a tömegben elutasították a többi nyelvet, és átmentek Arabia felé.
A nyelvváltozás lehetővé tette a zsidók közvetlen kapcsolatba lépését más kultúrákkal. Ennek eredményeképpen a 10. századból két kultúra elképesztő szimbiózisa alakult ki. Az iszlám világ zsidóinak nagyon különleges új kultúrája volt, amely különbözik a pre-iszlám nyelvtől, a kulturális formáktól, a foktól és a befolyástól. Ha korábban a zsidó kultúra elsősorban a vallás körül koncentrálódott, most az iszlám világban az új zsidó kultúra vallásos és világi keverék volt. A kontraszt mind a saját múltjával, mind a középkori keresztény Európával hatalmas volt.
Ezenkívül abban az időben a héber újjáéledt, amely a magas irodalom nyelvévé vált, miközben a muszlimok erre a célra a klasszikus arabokat használják. A költészet és a magas próza mellett a héber, valamint a zsidó arab is olyan világi tárgyakat teremtett, amelyek gyakran magas művészi értékkel rendelkeznek.
Ezek a szomszédaikkal való szimbiózis eredményeként létrejött eredmények a tudomány és a kultúra virágzó központjaiban új életet teremtettek a zsidók számára, közülük egyik legjelentősebb volt az iszlám Spanyolország. Itt volt, hogy a zsidók megtapasztalták valódi "aranykorukat", valamint a muszlimok kulturális eredményeinek hullámát. Ebben az esetben Spanyolország tágabb képet tükröz.
De kb. 1300-ra a zsidók és a muzulmán arabok közötti sikeres kulturális szimbiózis időszak véget ért. Tény, hogy a végén jött még korábban, a háttérben az általános relatív csökkenése arab kultúra, amely csökkenti annak értékét és fontosságát, a nyugat-európai kultúrák és más kulturális formák belül az iszlám maga, különösen a Perzsia és Törökország.
A virágzó zsidó kultúra a középkorban nagyrészt kapcsolódik a jólét a muszlim civilizáció (és bizonyos mértékig a politikai sikerek): ha a fejlesztés a muszlim-arab kultúra elérte csúcspontját, ugyanez történt a zsidó, amikor a muszlim-arab kultúra jött hanyatlás, ugyanez a sors vetette fel a zsidót.
Azonban a zsidók esetében az akkori kulturális tőke is a kulturális kereszténységben és a keresztény világban általános kulturális fejlődésének forrása lett.
Az iszlám világ nem volt az egyetlen ihletés a zsidó kulturális újjászületéshez, amely egykor keresztény Európában jött, de mindenképpen jelentősen hozzájárult hozzá. És értékét megfelelően értékelni kell.