Stoglavy székesegyház és a végleges dokumentumok
Stoglav - a Stoglav katedrális döntéseinek gyűjteménye 1551-ben; 100 fejezetből áll. A név a XVI. Század végétől jött létre. az emlékmű szövege más neveket tartalmaz: a székesegyház kódját. a királyi és szent hierarchia (99. fejezet). A gyűjtemény döntései mind az egyházi, mind az állami-gazdasági kérdéseket érintik az akkori erkölcsi viták fényében az egyházi földtulajdonról; magyarázatot tartalmaz az állami, bírósági, büntetőjogi és egyházi joggal kapcsolatos normák összefüggéséről.
1551-ben IV. Iván munkába állt, hogy összehívja a székesegyházat. tekintve a bizánci császárok utódját [a forrás nincs meghatározva 742 nap], és nem akarja elmaradni semmiben sem, beleértve az egyházi tanácsok összehívását.
Két fejezet (5 és 41) tartalmaz királyi kérdéseket, amelyeket a Tanács minden résztvevőjének megvitatták. A 6-40. Fejezetek tartalmaznak választ a király első 37 kérdésére. A válaszok folytatását a 42. és a későbbi fejezetek tartalmazzák.
1) az államkincstári érdekek érvényesítése;
2) a lázadások felderítése a hierarchiában és a szerzetesi adminisztrációban, a szerzetesi életben;
3) az imádat zavargásairól, az előítéletek és a laikusok nem keresztény életének felfedezéséről.
Stoglav struktúrájának sajátosságai közül kiemelendő a 101. fejezet - az örökösödési ítélet - jelenléte. Úgy tűnik, a Stoglav székesegyház vége után készült, és kiegészítésként felvették a fő listát.
Az 1551-ös Tanács kódexe megemlékezett az egyházi élet főbb aspektusairól; ben az orosz egyház jelenlegi jogának minden normáját összegyűjtötték és rendszerezték. A forrásanyag, a kanonikus források kivételével, a Pilot Books volt. A Szent Igazgatóság Vladimir, az 1503-as Tanács határozata a Metropolitans üzeneteiről.
„Stoglavy” rendelet vonatkozó püspöki feladatait, az egyházi bíróság, papok fegyelem, szerzetesek és világiak, istentisztelet, szerzetesi rendek, a közoktatás és a jótékonyság a szegények és egyéb kérdések.
Az 1503-as Tanács határozatával ellentétben a "Stoglav" megengedte a beszedési díjak beszedését, de számukra, valamint a kocsmák számára rögzített díjat szabott ki. Ugyanakkor úgy döntöttek, hogy minden feladatot nem a püspöki tisztségviselők, hanem a pápai elder a Tit hatóságokkal gyűjti össze.
A Tanács egyik legfontosabb újítása a papi vének intézményének mindenütt jelenlévő bevezetése. A papok közül választottak. Minden városban a papi vének számát különösen a püspökök láttán határozta meg, a cárparancsnokság szerint. A székesegyház csak Moszkva számára határozta meg a vének számát - hét. Ez a szám is megfelelt a katedrálisok számának, amely központi szerepet játszik az e körzet templomainak értékében. A papi véneknek a katedrálisokban kellett szolgálniuk. Segíteni nekik a "Stoglav" szerint, a Titus papjaitól. A falvakban és a volosztákban csak a papok papjai választottak. "Stoglav" megjegyezte, hogy e választott tisztségviselők feladata az alárendelt gyülekezetek, a papok dékánusának megfelelő szolgálati magatartás ellenőrzése volt.
Székesegyház 1551-ben tett egy fontos döntést a „kettős” kolostorok, ahol a szerzetesek éltek egyidejűleg mindkét nemnél: a kolostorok utaltak szigorúan be kell tartania az izolációs szintek és végre cenobitic charter. De mindezt csak elfogadták, de a gyakorlatban holt betű maradt.
Az egyházi rendelet elítélte a pogányság zavargásait és maradványait, amelyek széles körben elterjedtek az emberek mindennapi életében. bírósági harcok, skomorosheskie képviselet, szerencsejáték, részegség.
A Tanács egy másik döntése az istentelen és eretnek könyvek elítélésére vonatkozott. Ezek a könyvek kijelentette: «Secveta secvetovum», a gyűjtemény középkori bölcsesség, ismert Oroszországban „néven Arisztotelész”, csillagászati térképek Emmanuel Ben Jacob, hívjuk „Shestokrylom”. Szintén tiltották a külföldiekkel való kommunikációra vonatkozó tilalmat, akik a rettenetes Iván idején egyre inkább Oroszországba kerültek.
Talán Maxim görög hatása alatt a Tanács felvállalta a szent könyvek kijavítását, és úgy döntött, hogy megnyitja a moszkvai Pictorial Múzeumban. ahol a könyveket kinyomtatták, a legpontosabb minták szerint javították. De ez a nyomda nem tartott sokáig.
"Stoglav" eltörölte a "tarthatatlan" betűket, így a monostorok és a plébániák prichytsy joghatóságát a püspökök. A világi bíróságok megtiltották a papok bírálatát. Ezt megelőzően az egyházi bíróság, amelyet a püspökök a fiúkra bíztak. Dyakov. tízezrek, állandó panaszokat okoztak. De e posztok eltörléséről a Tanács nem tudta elképzelni - valóban léteztek, és Petra és Aleksei prímásziak. Ezért úgy döntöttek, hogy a papoknak joguk van részt venni a bíróságokon a megválasztott vének és a Sotkán keresztül. De ugyanakkor a törvényhozók teljesen elfelejtették meghatározni e képviselők szerepét.
Nyilvánvaló, hogy bár ezt a kérdést Stoglav székesegyházban vitatták meg, az nem szerepelt az eredeti tanácsi kódexben. Később egy további 101. fejezetet egészítettek ki a szöveghez - "Az örökösödési ítélet". A cári és a nagyvárosi és más püspökök temetkezési szokásaival kapcsolatos mondata tükrözi a cár vágyát, hogy korlátozza az egyházi földtulajdonok növekedését. "Az örökösödési ítéletről" az alábbi öt fő határozatot határozták meg:
1. Az érsekség, a püspökök és a kolostorok számára tilos az örökség megváltása a cár engedélye nélkül;
2. a lélek megemlítésére szárazföldi betétek megengedettek, de az örökhagyó hozzátartozóinak megváltására vonatkozó feltétel és eljárás meghatározása;
3. számos kerület megszerzésének tilalmát tilos eladni az egyéb városok lakóinak, és bemutatni őket anélkül, hogy jelentést kellene adnia a kolostornak;
4. A büntetés nem visszamenőleges, nem terjeszti ki hatását a Stoglavy-székesegyház előtt kötött ügyletekre (adományozás, vásárlás vagy eladás vagy végrendelet);
5. a jövőben szankciót állapítanak meg a mondat megsértése miatt: az örökség elkobzása a szuverén javára és pénz visszavonása az eladónak.
Stoglav rögzített liturgia elfogadni Moszkva „És aki nem megkeresztelt két ujjal, yakoHristos és az apostolok. legyen anathema "(Stoglav 31, hivatkozva a Szabadító számos ikonjára két ujjal); „... nem lesz szent tregubiti alleluja, alleluja glagolati hanem kétszer, a harmadik - köszönöm Istennek ...” (Stoglav 42).
Ezek a normák 1652-ig tartottak, amikor a Nikon pátriárka reformálta az egyházat. különösen a következő változásokat:
A kereszt kétujjú jelének cseréje három ujjal;
Az "hallelujah" idejében a kiáltás nem kétszer szólt (külön hallelujah), hanem háromszor (háromszor);
A Nikon istentiszteleteket az ellenkező irányba (a naphoz, nem a nagykövethez) költötték.
Az élesség és a helytelen reformok végrehajtását okozott elégedetlenséget nagy részét a papság és a laikusok, ami szakadáshoz vezetett a templomban novooboryadtsev (elfogadott reformok Nikon), valamint a óhitűek (aki nem vette a reform).