Humanisztikus etika vagy az erkölcs antropológiája, az erkölcs univerzuma
Az erkölcsi egyetem - Yu.M. Fedorov
Humanisztikus etika vagy az erkölcs antropológiája.
Humanisztikus etika vagy az erkölcs antropológiája.
Az erkölcs univerzumának kialakulásának új szakasza a kultikus szimbólumok szétesésének a kulturális értékekbe való beolvadása. Az erkölcs humanisztikus formája az erkölcsi szabadság protofenomenonjainak kicsomagolása. A kulturális folyamat a kultusz szimbólumainak egyetemes értékekké történő átalakításának folyamata. A humanista erkölcs tárgyai nem mikrokozmoszok, hanem szerves alanyok - az ősi alapvető erők hordozói. Az univerzális emberi értékek az általános alanyok közötti kapcsolatok univerzális szabályozói.
Filozófiai antropológia alapja az a felismerés az abszolút önértékelés és egyediségét az emberi élet, figyelembe véve a Tér és Társadalom nemcsak a különböző külső befolyásoló tényezők sajátos módon az emberi jelenség, de nem képes jelentősen változik. Az antropológiai változatban az evolúció, mint ahogyan az, a világegyetem változásainak stratégiáját alkalmazza az ember teljes körű és harmonikus fejlődésének céljára. Ez, úgymond, "elsőbbségi iránya". Csak erkölcsi, hogy támogatja az életet, és mindenekelőtt az emberi létezést. "Az etikus csak az élet megőrzésének és fejlesztésének abszolút és egyetemes alkalmassága, ezért az élet tiszteletének etikája irányul" - írta A. Schweitzer. - Bármely más szükséges vagy előnyös lehet etikátlan, de van több vagy kevesebb szükséges szükség vagy egy többé-kevésbé gyakorlati hasznosság „(192, 322).
A melléknév „emberi”, hogy a „erkölcs” is a jelentését, amely magában foglalja a téma etikai nem erkölcsi egyáltalán, és az erkölcs, tartják összefüggésben az egész ember, hogy van, összefüggésben az egész emberi univerzumban. Ellentétben protoetiki, feltárása kozmogenezist erkölcs, etika vagy erkölcs megfelelő antropológia megpróbálja azonosítani a fenomenális vagy általános jellege erkölcs, nem redukálható az extra- és poszthumán az egyetemes erkölcsi univerzumban. "A legáltalánosabb formában" A. A. Huseynov - ő (erkölcsiség - YF) humanisztikus dimenzióként, a történelem humanisztikus előre meghatározásának tekinthető "(60, 145).
Az etika maga is feltárja az erkölcsöt az emberi erkölcs jelenségeként. A lényege a jó paradigma. Paradigm jó második történelmi erkölcs forma folytán keletkeztek a pusztulás, a differenciálódás, kicsomagolás protomorali, így a szabad emberi arányosság. Ellentétben protofenomenov erkölcs erkölcsi jelenségek képviseli „jelenség”, „jelenik meg” Logos alapelve. A jól ismert tíz keresztény parancsolatot, amit egyetemesnek is neveztek, az Emberi Logoszként "kinyilatkoztatták" a Jelenésekként. A Genesis ilyen „egyszerű erkölcsi értékek” nem olyan egyszerű, és együtt jár egy hosszú történelmi folyamat az alkotmány az ember magát, mint a világegyetem eltér a teret, amely lényegében kapcsolódik a folyamat dekosmizatsii tárgyát, és megalakult a törzsi közösség (az emberiség), ez a folyamat sokkal befejezés után.
Ez a folyamat a speciális „elágazási pont”, a legfontosabb az volt, az elkülönítés a tudat és a jelenségek protoconsciousness protofenomenov erkölcs az erkölcs. A jelenség azért is, mert ők megkapták az első szisztematikus bemutatását összetevőjeként monoteista dogma, és mindenekelőtt a keresztény dogma. Az egész későbbi történelem erkölcsi fejlődését - a lényege a történelem szekularizációja humanista értékek szereplő vallási tudat és alapját képezik a jó paradigma talált gyökereztető az interszubjektív kommunikáció és erkölcsi struktúrák a feltörekvő civil társadalom. A humanista etika, vagy éppen az etika a jó kibontakozó tanítása.
Mivel az emberi világegyetem integritását értékek határozzák meg, az etikát az "értéketika" vagy "etikai axiológia" kifejezés is jelezheti. Etikai vizsgálja érték szerkezetét erkölcs, és mindenekelőtt, az egyetemes erkölcsi értékek, fenomenológiai bizonyosság, amely nem redukálható útján kozmológiai és társadalmi reflexiók.