Cirill, akikről kiáltottak Oroszországban
Oroszországban összevetjük őket a gyöngy, az aztékok úgy találta, hogy ezek hasonlóak a kövek türkiz, mint a régi litván dal hívták borostyán laza a saját szótárak meghatározni „folyékony elő a könnymirigy, a szemek emlősök.”
Mindez könnyekkel kapcsolatos. A mi ősöknek pedig sírtak mély jelentéseik, és a népművészet egész rétegét alkotják.
Női részesedés
Mind a szomorúság, mind az öröm a költő improvizációkban az elmúlt évszázadok nõi által fejezõdött ki. Esküvő, katonák és temetések láttán nem sírtak és sírás nélkül. Különösen jól képzett előadók, mélynyomók, különlegesen meghívtak, de főleg esküvőkre. És még a házban, amely meglátogatta a hegyet, maga a sírás jött.
Dalok a halottak fölött
A "sírás" a halottak - vonatkozik Oroszországban az ősi időkben. 1096-ban Monomakh egy levelet, hogy özvegy lánya-in-picture ábrázolja, hogy ő „ül Sousse AKY galamb fa zheleyuchi” sok ilyen mintákat, akár a híres sírás Yaroslavna a „Lay”.
A gyülekezet lázadozta ezt a szokást, harcolt vele és tanított, és közvetlen tiltásokat. Ez nemcsak a sírás pogány elemei, hanem a szokás nem keresztény jellegének is köszönhető, amely élesen ellentmondott a kereszténység békítő nézete a halál felé. A népszerű vágyakozás halála nem úgy tűnik, hogy az örök élet kezdetét jelenti, hanem egy "gonosz hiba", "a gonosz gazember gyilkos".
Egy vörös nap bejött.
A hegyekre olyan magas,
Az erdőnek igen, a sűrű,
A felhőért jár a séta,
A gyakori csillagok és a távol-keleti országok számára,
Hagyj békén, győztes kis fej.
Hagy engem, éreztem keserű fájdalmat,
Mindig örökké örülök.
A halottak gyászolása az orosz társadalom minden rétegében létezett. Az angol utazó Collins leírta a temetési szertartást. Felhívta a figyelmet arra a tényre, hogy maga az özvegy nem mindig "hangoztatta" magát, néha a sajátjaikért bérelt gyászolókat panaszkodtak helyettük. Ugyanakkor voltak olyan szabályok is, amelyeket a sírás során nem lehet visszavonni. Úgy vélték, hogy csak a nap folyamán gyászolhat, de nem kell túlzásba vinned, mert a felesleges zsarolás "elárasztja" a halottakat a következő világban. Nem lehetett olvasni a gyermekek és a nem házas lányok (kivéve az elhunyt lányát).
Apa apja sírása:
Kedves apa!
Mi olyan gyorsan alszol,
Alszol, nem fogsz felébredni?
Nem marad sokáig egy vendégnek.
Nem egy év vagy egy hét -
Utoljára percenként egy óra.
Hová megyünk tőlünk?
Mi a hosszú út?
A katonák baj
A vándorlások sokkal fiatalabbak, mint a temetési szertartások. Ezek megjelentek I. Péter 1699-es kötelező katonai szolgálat bevezetése után. A felvételi ünnepség nagyon egyszerű volt. Feszített boldogtalan sok orvosi vizsgálatnak alávetni, ami után a katonák, mielőtt elküldik, hogy néhány nappal „Toborzás”: végre elindult, szórakozás, lovagolni egy lovas át a falun, elköszönt a rokonok és ismerősök. A katona vagy egy speciálisan bérelt farkas rokonainak sírásával és sírásával.
A Voblenitsa egy toborzó nevében sikoltozik:
És hasonlóan a kórus struktúrához,
Mint ez a toll tornáczata,
Mint ez a pillér és pontosan
Vannak felszerelt és gyors lovak -
És nekem, de egy fiatalember szerencsétlen java miatt!
És minden fülke - a parasztok mind gazdagok,
És megverék a homlokot, ítélnek engem, imádják,
És jó egészségre vágynak nekem!
És mint korábban jóval az év előtt
És nem ismertek engem kedvesen,
És nem patrónusznak hívták őket,
És nem vetették meg homlokát, ők nem csengtek.
És csak tudják, és ezek a kedves emberek kedvesek lettek,
És a bírák elkezdték megfigyelni az igazságot -
És hogyan vigyen el a szuverén szolgálatába!
A Recruit panasza közel van a temetéshez. Az a tény, hogy a nép katonáinak megvonása a halálhoz hasonlított. Ez nem meglepő, mert a XVIII. a szolgáltatás korlátlan volt. Az 1793-as rendelet szerint huszonöt éves volt, és 1834-ben egy húszéves időszakot. A katonákba lépve az ember valójában örökre elszakadt a saját családjától. Egyáltalán nem jött haza, sem egy törött öregemberhez és a nyomorékhoz. Sírásban azt mondták közvetlenül, hogy a toborzó nemcsak a halál, de még rosszabb is, mint a halál: ez a halál nem pillanatnyi, hanem fájdalmas, hosszú évekig tartó, az élet számára.
A Voblenitsa egy toborzó nevében sikoltozik:
És légy velem, így jó leszek veled, tonnishenko!
És adjon nekem szabad akaratot, a bírák igazságosak,
És engedje meg, ön kegyelmes hatóságok
És át kell mennem a kórusszerkezeten,
És végigsétálj az udvaron, a bárkahajtón, a széles,
És a fészerhez, menj a legmagasabbig:
És búcsúzom a kórushoz az építkezéssel,
És az udvarban - igen, a szeretteivel a szarvasmarhával,
És az istállóban búcsút mondhatsz egy jó lónak.
És ismét egy nő képképei merülnek fel a sírásban: bár a sírás jelentős része és a katona életének nehézségeiről szól, mindazonáltal sokat esik egy olyan anya vagy feleség sorsára, aki kenyér-győztes nélkül maradt. A katona, mint az özvegy, túlzott fizikai munkát és szörnyű szegénységet vár. A katona gyermekeinek mezítlábnak kell járniuk, szánalmasan alázatosak.
A toborzó felesége sír:
És gondoltam a boldogtalan lelkemre:
És hol rakod a kedves gyermekedet?
És a munkások kapcsolatában - a gyerekek kicsiek,
És a pásztorok adják - a gyerekek hülyék.
Hajlamos vagyok egy nyomorúságos viharos fejre
És én svatushkámra, az Isten által adott testvérek szerint,
És elnyomom a buzgó szívemet.
És én kedvelem a szeles koszorúslányokat,
Rólam, nem hagyom a bűzt,
És nem engedték meg a szerencsétlen gyermekeimnek,
És nekik a világon, a szegényeknek, hogy tántorogjanak.
Esküvői sírások
Az ünneplés nagy helyet foglal el az ünnepségen. Összeesküvésen, a lánypárton, a fürdőház rituális látogatásán, a menyasszonynál, a távozás előtt, a vőlegény mellett, a koronához vezették. Az esküvő után az üvöltések már nem léteztek. Azonban nem volt benne a menyasszony és a vőlegény idealizálása: a gazdagság és a "magas kórus" képét, a szerelem iránti szeretetet nem mutatta be a menyasszony és a vőlegény között. Az esküvői esküvők témája a rokonok, a szülők és a barátnők fiataljainak búcsúsága volt, vagy a jövendő boldogtalan életének leírása az "idegenekkel" kapcsolatban.
A menyasszony énekel:
Elengednek, fiatalok,
Valaki más oldalán,
Valaki más külföldi számára.
Meg kell élnünk,
A robot szerint,
A robot nehéz.
Egy idegen oldalon,
Az idegen idegen
Kellemetlen erőre van szükségünk,
Hatalmas ló,
A jelenlegi és a zűrzavar
Kedves anyám,
Ettem a kenyeret,
Az artel kortyolgatott.
A sírások műfaja, eredetileg temetés, egy második életet talált egy ünnepi napon. Ez megmagyarázza az esküvői szertartás "feltételes temetésként" való bemutatását, amely a menyasszony "halálának" ötletén alapul, és egy másik ébredésen.
Menyasszony saját siránkozással címzett barátai kérve őt sétálni, hogy emlékezzen, és feleségül testvére, aki elmondja neki, hogy hogyan kell élni a „idegenek”. De leggyakrabban az ő szavait szólítják szüleihez, akiket újra és újra megkértek, hogy ne adják neki a házasságot:
Ne adjon, a kenyeret,
Te vagy a jobb kezed
Az én gonosz kavalkádjához,
Ne világíts rá, kedves anyám,
Gyertyák viasz yarova,
Ne taszíts egy lány szépségét.
Előestéjén az esküvő az akció a házban a menyasszony minden bizonnyal rendezett leánybúcsú, miközben menyasszonyt a siránkozás, és csatlakozott a barátai. Ez együtt járt a rendkívül fontos rituális: leendő felesége felbomlik és copf a haja eltávolítják a szalagot, a továbbiakban „lesz”, ami aztán megadta magát házas húga vagy barátnője. Aztán a fiatalokat előmelegített szaunába vezették, hogy "elmosják az akarat". A fürdő utáni fiatal fésült a haja, de egy-egy fonat fonott már: most a menyasszony viselhet csak két zsinórra, mint egy szimbólum a házasság.
Te vagy az én kedves barátom,
Kihúzod a tölgyfa oroszlánból,
Már fésülte a hajam és a hajam,
Már alu-szalagot, szalagot,
Húzni engem a régi módon
Igen, mint korábban.
Ó, tedd egy ingyenes Volyát,
Fény és fény,
Út és szépség,
Hazov és a kötés!