Az engedélyezett bevételekről és törekvéséről
Az Engedélyezett jövedelmekre és az aspirációra
Az engedélyezett bevételek fontosságáról
Mennyire fontos megnézni, hogyan lehet a mindennapi jólétet a megengedett módon keresni a Korán verseiben és az Allah próféta kijelentéseiben (béke és áldás legyen rajta). A Korán így szólt: "Ó, hírnökök, egyenesen tálaljon, engedje meg és tegyen jót, igazán tudom, mit csinálsz." (23:51). Ennek a versnek a elküldése szintén az oka annak, hogy Muhammad (békét és áldásait) a fentebb említettek. A Messenger (a béke és áldás Allaah legyen rajta) beszélt arról, ami gyakran megengedett és tiltott. Figyelemre méltó az ő szava:
„Ha valaki lenne 40 egymást követő napon már csak megengedett, ahogy összekeveredik a tiltott, a Mindenható Allah fogja kitölteni a szíve a fény. A szíve ennek az embernek a folyók kegyelem, és kiürül a (túlzott) szeretete a hétköznapi”. [Abu Nuaim].
Szád bin Abi Waqqas, hadd legyen elégedett vele, egyszer megkérdezte Allah (béke legyen vele): „Ó Allah Küldötte, könyörgöm, hadd forduljon imában a Mindenható Allah, hogy minden az én utalásokat rá elfogadásra kerültek. " Azon, hogy a Messenger (béke és áldás legyen vele) azt mondta: „Annak érdekében, hogy a hivatkozás (Allah) megtettek, enni az engedélyezett élelmiszerek Túl sok ember, és enni Haram és ruha Haram Mindezek után úgy emelje fel a kezét! .. "Hogyan fogadhatók el ilyen fellebbezések?" [1]
Azt is elmondták: "Azok az muszlimok, akik elfogadhatatlan ételeket fogyasztanak, nem fogadnak el sem kötelező szabályokat (Fard), sem nagyon kívánatos (Sunnah)." [2]
[Vagyis nem kapják meg a megfelelő áldásokat - Hasanat. A kisülési beteg (Haram), nem csak élelmiszerek és ruhák azonnal tilos (pl .. sertéshús, alkohol, drogok, selyem ruha - a férfiak; áttetsző blúz vagy férfi ruházat - Női, és így tovább), de és minden ételt és ruhát, vásárolt pénzt szerzett törvénytelen eszközökkel (például eladásából származó sertés vagy likőr), vagy ellopták, elvették vagy szerzett énekelni vagy játszani zenei eszközök, és így tovább. n.]
És a hadísztban azt mondják.
"Ha egy muzulmán ruhájába, tíz dirhamért érdemes, akkor legalább egy dirhamat tisztességtelenül meg fognak szerezni (Haram), akkor az imádság nem fogadható el." [Ahmad].
"... A tiltott táplálékkal táplált test tüzet érdemel." [Tabaraani].
"Az istentisztelet tíz részből áll, kilenc közülük keresni a megengedett bevételeket." [Deylemi].
„Az ember, fáradt igazak munkálatok annak érdekében, hogy pénzt keres a törvényes utat, lefekszik és felkel bűntelen között rabszolgák, hogy a Mindenható Allah elégedett.” [Imám Ghazali].
"Ha egy dirhamot (bevettek vagy elszállítanak) százalékos arányban, sokkal több bűnt követhetsz el, mint harminc házasságtöréssel." [Ahmad, Dare Kutni].
„Ez nem fogadható el alamizsnát Szentelt szerzett vagyontárgy bűncselekmény útján. Ha ez a tulajdonság rejtett el, hogy (az elszámolási nap) húzza a tulajdonos a pokolba.” [Ahmad].
"Az ételed megengedhető (halálos) módon, mint a dzsihád Allah úton". [Deylemi].
Egy nap, Abu Bakr, legyen Allah elégedett vele, ivott a tejet, amit a szolga hozott. Aztán tudomást szerzett róla, hogy ez a tej nem Halal volt. Két ujját a szájába tette, és visszahúzta. Ő tette ezt többször is, majd végül kimerült, felkiáltott: „Ó, Allah mindent megtettem, hogy én is menedéket keresnek Te abból a tényből (Haram), amely időzött az ereimben és a gyomor.”.
Ugyanúgy Umar bin Khattab, akár Allah is elégedett vele, amikor tévesen ivott egy olyan teve tejét, amely nem tartozik hozzá. Abdullah bin „Umar, Allah legyen elégedett” anhu, azt mondta: „Amíg nem elkerülni Haram, nem használ semmilyen imát, akkor is, ha görnyedt időtartamára vonatkozó annak végrehajtását, sem a böjt, ha még megfigyelni fel teljes kimerültség ".
Sufyan Thawri mondta. „Az ember, alamizsnát, az épület egy mecset illetve egyéb jó cselekedetek az alapok, amelyek Haram th (kapott jogellenes módon), mint az az ember, aki mossa a ruháit a vizeletben Azaz, súlyosbítva a helyzetet még szennyezés”.
Yahya bin Mu'aadh azt mondta: „Allah Worship, mint a kincs legfontosabb, hogy ez a kincs egy jogalapot, és a fogak a legfontosabb - az engedélyezett élelmiszerek.”.
Al-Tustari (. Abu Abdullah M. Sahl b; 203-283 / 818-896), az legyen megkönyörült rajta, azt mondta: „Ahhoz, hogy az a tulajdonos az igaz hit, akkor kövesse a négy dolog: 1 - gondosan és tisztelettel elvégezni a kötelező előírások (Fard) 2 -. enni csak engedélyezett élelmiszer (Halal) 3 -. elkerülése tilos (Haram), amely bármilyen formában - és az explicit és rejtett 4 -. türelmesen követik az első haláláig három pozíció ".
Abdullah b. Mubarak (. Az intelligencia 181/797), azt mondta: „Én inkább vissza a legkisebb kétes fillér valódi tulajdonosának, hanem az eloszlása ezer dirham a szeretet.”
Al-Tustari mondta. „Azok az emberek, akik esznek jogellenes étel tetszik, akár nem, a hét testrészek vannak bűnt követnek Ugyanakkor azok, akik esznek megengedett éppen ellenkezőleg, minden testrészét, hogy imádják Ezek könnyű és szórakoztató kezelni ... imádkozzatok Allahhoz. "
A próféta haditháinak (a béke és áldás az Allaah legyen rajta), és az igaz és az Iszlám tudósainak a Halalra és Harámra vonatkozó megállapításai sokak. Az erre a témára való szoros figyelemmel a megengedhető jövedelem és a megengedett élelmiszerek hatalmas értéke magyarázható. Ezért a leginkább istenfélő muzulmánok igyekeztek rendkívül körültekintő módon elkerülni, hogy ne csak a Sharia területén tilosak, hanem kétségesek is. A legkörültetlenebbek a legmagasabb szintű előrelátást érte el a jogosulatlanok elkerülése érdekében.
Az egyik ilyen ember volt Vaheb bin Ward al-Macki (meghalt a 153/770-ben), legyen Allah irgalmas neki. Soha nem érintette az ételt, anélkül, hogy kiderítette, honnan jött. Egy nap az anya felajánlotta neki egy csésze tejet. Elkezdette megkérdőjelezni, aki megvásárolta a tejet, és ahol az anya vette a pénzt, hogy megvásárolja ezt a tejet. Aztán kezdett megkérdezni - ahol legeltetett állatok, tejtermelők. Miután megtudta, hogy az állatok más emberek személyes legelőihez is eljutottak, nem iszta ezt a tejet. Anya könyörgött neki: "Kérlek, légy önmagad irgalmas neked." "Nem akarom Allah kegyelmét a bűn elkövetésével" - mondta a fiú.
Egy napon Bishra al-Hafiban [3] Allah irgalmas neki, megkérdezte: "Mit eszel és hogyan élsz?" Azt válaszolta: "Ugyanazt keresem, mint mindenki más, és ugyanazt, mint mindenki más, de nagy különbség van közöttük, ki eszik és nevet, és aki eszik és sír."
A megengedett bevételek folytatásának szükségességéről.
A létfenntartási eszközök megszerzésének vágya ugyanolyan kötelesség, mint egy személy, ugyanúgy, mint az ima imádása vagy a böjt megfigyelése. Mondta a nemes Koránban:
«A kogda konchena játszott molitva, bizony pacxoditec Po zemle és ischite milocti Allah, Allah pominayte chacto - mozhet lenni, akkor bydete cchactlivy!” (62: 10). A Próféta (béke és áldás legyen vele) többször figyelmeztette, hogy a törekvés a nyereség a kötelessége muszlim.
Umar b. Khattab (Allah legyen elégedve vele) azt mondta: "Hagyja, hogy senki sem kérdezzen Allahtól: Ó, Allah, adjon nekem táplálékot, - semmi ehhez semmi. Teljesen jól tudod, hogy sem az arany, sem az ezüst nem szórja meg az égből.
A keresetek elérése érdekében szükség van a Mindenható Allahra is. De erre mindent megteszünk, hogy mindennapi kenyerünket keresjük, és csak akkor könyörülünk.
Az iszlám nagyra értékeli az engedélyezett bevételeket. A Korán és a Sunna mindent megtesznek, hogy boldog életet érjenek el ezen a világon és a világon, ezért a muzulmán az ő cselekedeteiben mindkét világban megszerzi a boldogságot.
A Koránban azt mondják: "Mi az az ember csak, amit tett" (53: 39).
És a próféta (a béke és az áldás Allaah is rajta) azt is mondta:
"A legjobb étel egy ember számára az, amit saját munkájával szerzett. És az Allah prófétája, Dávid (a béke legyen rajta) magának saját ételt szerez. "
- Ne mondd ezt! Ha ez a személy elhagyja a házat azzal a szándékkal, hogy ne kelljen valakinek, és el kell mennie a kisgyermekek, az idős szülők számára, akkor minden lépés az istentisztelet. Ha kijött azzal a szándékkal, hogy több pénzt keres, aztán elgondolatlanul elköltse, gazdagságának büszkélkedésével, akkor együtt van a Shaytanával. " [Tabaraani].
Az iszlám öt zászlóoszlopának - Zakat és Hajj - végrehajtása bizonyos muzulmán gazdagsággal jár együtt. Bizonyos jólétet (Nisab) csak becsületes jövedelemmel lehet elérni. És ebből az következik, hogy hamarabb a Mindenható Allah jóságát el fogja érni az a személy, aki a megengedhető jövedelemre törekszik. Végül is egy dolgozó hasznos lesz családja, nemzete és hazája számára.
Az Allah próféta (béke és áldás legyen rajta) folyamatosan sürgette a hívők munkáját, hogy előrelépjen:
"Az, aki két napot szenvedett, ugyanazon veszteségen ment keresztül." [Bayhaqi].
- Megsértette azt az embert, aki két napja ugyanaz volt, és megátkozta, aki ma kiderült, hogy rosszabb, mint a tegnapi. [Bayhaqi].
A próféta következő nemes szavai (a béke és az áldások, melyek Allah rajtatok) jelzik számunkra a boldogság megszerzésének módját a világi életben és a túlvilágon:
„Boldogok azok, akik nem részesítik előnyben a világi vagy a túlvilágon, és dolgozik a nevét mindkettő elutasítása nélkül bármelyik nem egyre súlyos terhet jelent az embereknek.” [Deylemi].
"A világi megelégedés megszerzésére irányuló munka, mintha örök életet kaptál volna, és a túlvilág megszerzéséért dolgozni, mintha holnap meghalna." [Ibni Asakir].
Így nyilvánvalóvá válik egy világos vallásos elrendelés: mind a világi, mind az utóélet kedvéért mind napi, mind ezen a pályán haladva.
Miután a kalifóh Harun al-Rashid, aki valaki kerthelyén haladt, meglátta, hogy néhány szelíd öregember gyümölcsös palántákat ültetett. Kalifa nem tudott ellenállni, és kérte az idősebbik: „Nagypapa, te már a korban, és alig várják, hogy a betakarítás ezeket a fákat, így érdemes, hogy aggódjon, tölteni az utolsó erő”? Amire az idősebb válaszolt: "Az emberek, akik előttünk éltek, fákat ültettek, és gyümölcsöt használtunk. Most pedig be kell gyúrnunk, hogy azoknak, akik utánunk jönnek, megesznek. " Khalif szerette az öreg válaszát, és egy maréknyi aranyérmével jutalmazta. Az idősebb hálásan fogadta az ajándékot és azt mondta: "Látod, fiam, sikerült betakarni a palántaimból." Ezek a szavak kedvelték a kalifot.
(A muhammad b. Yusuf al-Kokkozi "Mukhtasar Ilmihal" nagyhámfi Hanafi fiqh gyűjteményéből.)
[2] Az ilyen hadeeth tolmácsolása szerint a "nem fogadható el" kifejezés azt jelenti: "A muzulmán megszabadul az adósságától, de nem kap Sawabot ilyen istentiszteletre".
[3] Bishr al-Hafee-Bishr b. Haris Abu Nasr al-Hafi (150 / 767-227 / 841). Az egyik igazságos, aki nagyfokú diszkréciót ért el.