Athos-hegy - Szent Isten sorsának sorsát, legyen könnyű
- Hova kellene mennem? - kérdeztem, menjek az Athos hegy szent földjére.
Egy olyan szomszédtól való beszélgetésből, aki éppen visszatért Athos zarándoklatából
Az Athos misztikus eredetét számos legendák is megerősítik. A zarándokok, akik meglátogatták a Szent Hegy, gyere haza ihlette „ortodox mese” gyakran maguk mesélnek ... De a „mese - igaz történet, így tipp!”, És ezért Athos tartják az egyik legszentebb hely a világon, ahol a 20 szuverén kolostorok az ökumenikus pátriárka lelki tanszéke alatt jár el.
Ezek közül a legfontosabb a Nagy Lavra kolostora, amely a félsziget délkeleti részén 40 m tengerszint feletti magasságban található. A Szent Hegy legnagyobb könyvtáráról híres, ahol a pergamenre írt betűk megmaradnak. A második fontos kolostor, amelyet hagyományosan a Nagy Konstantin épített, a Vatoped Szent Monostor (három óra múlva Károly városától). A Szent Kolostor leghíresebb kincse Isten Istennőjének Szent Hivatala, amelyet a szerb vezető Lázár I (1372-1399) adományozott a kolostornak. A férfi zarándokok, akiknek a feleségei nem lehetnek gyermekeik, forduljanak ehhez a szent tárgyhoz a segítségért, amelyet még mindig három különböző helyen tárolnak a biztonság érdekében. A harmadik pedig az Iveron (Iversky) szent kolostora, amely St. Athos északi lejtőjén áll. A Szent Hegyen 17 más kolostor és sok kolostor van (a kolostor ágai).
Athos vagy a Szent Hegy a Khalkhidiki-félsziget keleti ága, és az Égei-tenger vizei mossák. Hosszúsága 60 km, szélessége 8-12 km, területe 360 négyzetméter. km. Mountain Peninsula Ridge, amelynek a földszoros, amely összeköti azt Macedóniával, egy kis magasságú, majd fokozatosan emelkedik, és véget ér a tenger magasság, ami eléri a magassága 2033 m. Ez volt az Athosz-hegy, mely nevét adta az egész félszigeten.
Ma a Szent Hegy a görög állam független része, a főváros Caries (Kareia). Athos egy félsziget Kelet-Görögországban, ahol csak a vallási emberek megengedettek. Meglepő módon az ortodox kolostorok és papok többsége imádja az isteni anyát, és Athos uralkodik a Szűz földi sorsaként. Mi az - ez nem olyan női elv, amely ennyire nyilvánvaló ebben a helyiségben, hogy a nő fizikai megnyilvánulásában nincs szüksége?
Tulajdonképpen Athos a szerzetesek aszketizmusa legerősebb helye. És mivel a nõnek nincs helye a hajón, így nem a nõ helyén, sem ezen a vidám helyen van. De mégis, az asszonynak köszönhetően Athos Athos lett. Így szól a történet ...
Jézus végrehajtása után a Boldogasszony társaival - apostolokkal, a sors akaratával leereszkedett Athos partjára, és ő lett "őre".
Különböző forrásokban azt írják, hogy "az Athonita földön álló pogány templomok szétszóródtak, és a pogányok elfogadták az Isten Anyját". De az emberek, akik elérik az isteni tudatot, amelyet Mária birtokolt, soha nem fog versenyezni, nem beszélve semmilyen vallásról vagy hagyományról, mert tudják, hogy "Isten egy és sok megnyilvánult". Jézus is prédikált, melynek szavai és tanításai ma leginkább a tudatlanok.
Abban az időben a boldog és fényes, amikor a Szent Szűz jött le a partra, nem távolodik az emberek más vallások és vallások azt hirdette: „Isten kegyelme legyen ezen a helyen, és itt marad a hit és az áldás, és betartják a parancsolatokat, a Fiú, és Isten én. Az igény, hogy élni a földön javukat kis nehézség bőségesen, és az élet az ég készített nekik, és nem skudeet kiszolgáltatva Fiam ezen a helyen, míg a század végére. Én leszek e hely intercesszora és meleg közbenjáró Isten előtt. "
Így Athos lett olyan hely, ahol az Isten anya védnöksége még mindig megmarad.
Bizonyos történelmi adatok szerint az ősidőkben az Athos hegyet Apolonia néven hívták, mivel ott volt az Apollo temploma, később a csúcson épült a Zeus temploma, amelyet Afosznak hívtak.
Van egy olyan változat is, amelyen az Athos görög eredetű szó - ez a trákiai óriások egyike. Általában a félsziget első ismert lakói voltak a traákok. Kr.e. 5. században. e. a görögök csatlakoztak hozzájuk Khalkhidiki-ből.
Egyszer az istenekkel való küzdelem során Athos egy hatalmas sziklát dobott Thrace-ból Poseidonba, de hiányzott, és a kőblokk pontosan az Athos-hegység helyére esett. Egy másik történet azt mutatja, hogy Poseidon legyőzte az Athos nevű felkelő óriást.
Sok változott Athoson, egészen a huszadik századig. Mindazonáltal az Athos orosz szerzetesek száma évről évre nőtt. Már a XX. Század elején mintegy 7.500 szerzetes gyakorolt a Szent Hegyen, ebből 3.200 görög, 3.600 orosz, több mint 300 bolgár, a többség - többnyire szerbek, románok és grúzok.
Athos a törökök felszabadítása után az 1912-es londoni konferencián határozta meg: a Szent Góra független állam volt, Oroszország védnöksége alatt. Az 1923-as Lausanne-i Megállapodást úgy határozták, hogy Athosot a görög államhoz csatolják. 1926 óta a Szent Hegység Görögország szerves részévé vált. A náci megszállás alatt Athos monostorai megőrizték autonómiájukat, és nem voltak anyagi károkat okozva. Nagy kárt okozott később, a polgárháború alatt (1946-1949), amikor a katonai akciók átkerültek az Athos-félsziget területére. Most Athos ismét orosz zarándokokat és szerzeteseket fogad. Ez nagy remény az ortodox orosz szellemi ébredésért.
Olvassa el néhány bekezdést Athos leírásától: "A szerzetesi szolgálatban nagyszerűség és súlyosság van. A világ egyházát az élet, az összecsapások, a drámák és a bánat veszi körül. A világi templom tele van az élet résztvevőivel, érezték érzéseiket, gyötrelmüket és örömeiket, egyfajta "mindennapi élet zavaró tengerét". A kolostor is, persze, vannak zarándokok ( „rajongók”, ahogy nevezzük bájos), de a mögöttes hangjának beállítása szerzetesek, hogy már az utolsó ismert szellemi iskola - önképzés, önkorrekció és a harc. Sem a szerzetesek figyelmébe, sem a szerzetesi szolgálatnak sem vagy csaknem olyan, hogy az emberi kísértés, amely mind a gyülekezetekben, mind a világegyház papságában működik. Itt minden egyenletesebb, hűvösebb, mintha több lenne. Kevesebb szöveg, ha igen, megengedi kifejezni.
Kevesebb az ember átszúrása, soha nem sír. Nincs bánat, az elégedettség szomjazása. Nem láttam könnyeket Athoson.
Figyeljünk azonban arra, amit Boris Zaitsev ír az éjszakai vigasságról: "A szentek életét olvassák ezen az éjszakai szolgálatokon. Az Athos-hegyen az első éjszakán olvastam egy részletet John of the Ladder-ból (15). A sivatagban, szinte fekete a sötét, a Bazilikához, ahol néhány szerzetes, főleg öregek, türelmesen, makacsul állta stasidiyah, lágy hangon beszélt világosan: „Hogyan kapcsolható össze a saját test, ez a barátom, és a bíró azt a példa szerint más szenvedélyek? Nem tudom. Mielőtt időm van rá kötni, már megoldódott; Mielőtt megítélném, megbékéltem vele; és mielőtt elkezdek kínozni, elköszönöm a szánalmat. Hogyan gyűlölhetem azt, akit megszoktam a természet szeretete? Hogyan szabadulhatok meg attól, amellyel örökké megkötözöm? Hogyan kell megölni az embert, aki velem kell felkelnie?
... ő és a barátom, ő és az ellenségem, ő az én asszisztensem, ő is a riválisom; közbenjáróimat és árulómat.
... Mondd, a feleségem a természetem; Mondd meg nekem, hogyan maradhatok meg gátolva? Hogyan kerülhetem el a természetes csapásokat, amikor megígérték Krisztust, hogy vezesse magával az állandó bántalmazást? Hogyan tudom legyőzni a gyötrelmét, amikor önként elhatároztam, hogy a kényszerítőd? "
Úgy tűnik, itt fekszik a szerzetesi gyökere. A feladat nagymértékét maga a Habakkuk János is megértette. Felismerve mindezt, elment hozzá, és ha a válasz a "feleségem az én természetemre" nem annyira ékesszóló, mindazonáltal az ő határozottsága jelentős:
"Ha engedelmességgel egyesülsz, szabadulsz tőlem; és ha alázatot kapsz, levágod a fejemet.
A diákok az ilyen és ehhez hasonló szavak - nem szublimál költészet és az első osztályú irodalom nem „lírai kiáltás:” apát Sinai, és részben a belső élet, a leckét a harc a lélek, a termesztés és az oktatás a legmagasabb ember az alacsonyabb. Igen, ezek az emberek, a hosszú éjszaka órát állni, a napi harc alvás, fáradtság, éhség, amit ők értik a szavakat, nem írtam „irodalom”.
Nagyon jól leírja a Zaytsev szerzeteseket, beszélve a "nem elhúzódó személyiségükről, amelyben ez a személy önmagában kiderül".
A "Monastikus Élet" című esszében a St. A Nílus (aki mellesleg maga is kérte Istent, hogy hagyja abba a mirhás folyását, mivel számos zarándokot vonzott Athoszhoz), azt mondja: "Az Athos egyáltalán nem olyan, mint a kizárólagosság. Az afontsiak nagyon óvatosak és fenntartottak, például a látnok számára. Az ideális - diszkrét, „jellegtelen” életet Isten és a világ, annyira szerény, hogy biztosan elutasítja minden erőszakos cselekményt, hogy a képzelet: csodák, látomások, romlatlan relikviák. "
Szintén a szemtanúk szerint az Athos-hegyen van egy görög oldal és az orosz fél. És a különbség az újoncok és a szerzetesek között ezek és más kolostorok között nagyon érezhető. Azt mondják, hogy a görögök mélyebbek, és az orosz szerzetesek "lenyűgözően megtévesztve".
Az étkezés sok hagyományban szent tevékenység. Itt Athosnak különleges szerepe van. A szerzetesek étele naponta kétszer kerül szállításra: a liturgia után kb. 10 órakor és a vasárnapi nap előtti este után. Hétfőn, szerdán és pénteken, valamint az egész csütörtökön három óránként szigorú gyorsétkezést szolgálnak fel.
A szerzetesek étele nagyon egyszerű és szerény. Alapvetően ez áll a gabona és bab, kis mennyiségű gyümölcsöt és zöldséget, friss kenyér sült egy kolostorban. Ünnepeken, halat, sajtot és bort adnak hozzá, félig vízzel keverve. Monks nem időzzön az étel - ez gyorsan halad csendben, kezdve, és végül egy imát. Csak az olvasó hangosan felolvassa az élet szent, tedd a mai napig. Szerint hosszú hagyománya van az a zarándok, aki eljött a kolostorba, felkérik, hogy arhondarik szolgáló közönséges Athos kezeli: kis pohár pálinkával (szőlő vodka), hideg víz, lekvár vagy öröm, és néha kávét.
A halál kultusz Athoson
Ahhoz, hogy megértsük Athos lakóit, érdemes meglátogatni St. Andrew kolostor sírját, ahol Athos szerzetesek sírja található.
A szekrényben öt koponya apát van, amelyeken mindegyik neve és a halál éve rögzített. Aztán mintegy 700 koponya rangú és file-szerzetesek a polcokon pihennek, és cölöpök a kezek és a lábak felhalmozódnak a fal körül a padlótól a mennyezetig. És a mondás: "Emlékezz minden testvérre, hogy olyanok vagyunk, mint te, és te leszel mint mi". Ahogy Zaytsev viccesnek mondta: "csak az öregember, az orvos halála hiányzik."
Mindazonáltal a szerzeteseket a koporsó nélkül, az Athos-hegyen temették el, a köpenybe csomagolva. Három évig a sírba helyezték őket, majd ástak. Ha van valami a testből, akkor hátrahagyják és lelkesen imádkoznak - az életben a szerzetes tisztátalan gondolatai voltak. És azok, akikből a mézes-fehér csontok maradtak, az Andreevszkij-kolostorba vitték és ott hagytak, emlékeztetve egy romlandó testre és halhatatlan lélekre.
Van még egy rejtély, amely a szerzetesek elhagyása után nyílik meg - ezek a övek vagy láncos levelek, amelyeket a ruhák alatt kötöttek.
Miért? Ez az aszketizmus vagy a kényszerített kényszerítő intézkedések?
Bármi is legyen, mindannyian ott leszünk! És ha eszedbe jut, elkerülheti a sok sikertelen hibát.
Athos és a nők
Menjünk vissza Athos kapcsolatába a női nemmel. Szerint a történelmi adatok, a kereszténység gyökeret vert véglegesen Athosz-uralkodása alatt Nagy Theodosius (379 -. 395 év), a történészek szerint, teljesen megsemmisült a Mount Athos utolsó maradványait a pogányság. Lánya Theodosius, a királynő Placidus, aki azt kívánta, hogy a Szent Hegy, amikor megérkezett az Athosz (382), és része volt a Boldogasszony-templom, hallottam az Istenanya, későbbi nevén „Predvoizvestitelnitsey” hangja parancsoló, hogy hagyja el a határait az Athosz. Ez az esemény vezetett a kanonikus létrehozását tiltja a nők jelennek meg a Szent Hegy.
Amint azt mondják, "a mese egy hazugság, de van rá utalás", de azóta a Szent Hegy lábánál szinte nincsenek nők. Bár ...
1470-ben Princess Maro, felesége Murat szultán I. hozta gazdag ajándékokat a szerzetesek az emberek itt, de 10 lépés után azt kérte, hogy visszatérjen a hajóra. Azt mondják, hogy közben Orlovsky felkelés 1770-ben, 1821-1854, illetve a felkelés idején a törökök ellen az észak-görögországi az Athos bujkál menekült család, akik között nők és gyermekek.
1929-ben a "Miss Európa" meglátogatta az Athos-hegyet, 1932-ben pedig a görög parlament első helyettes asszonynak. 1931-ben a francia újságíró, Marie Suazi Athosnak elég ideje maradt a "Hónap férfiakkal" című könyvet.
És ez nem egy teljes lista azokról a nőkről, akik itt voltak.
By the way, amikor írtam ezt a cikket, egy éjszaka, „egy álom,” Találkoztam tizenkét szerzetes, aki értelmű él a barlangban a Mount Athos, és soha nem megy ki az embereket. Megmutatták Athos, miközben engem álom repülni a sziget fölött, hogy ne érjen a lába. Ez az álom gyönyörű volt!
Azt mondják, hogy ha az egyik "titkos vén" egy másik világba megy, felhívnak egy szerzetesre, aki sokáig él Athosban, és van bizonyos érdeme.
Athos Saints
Itt az ideje, hogy megtudjam az Athos hegyén élő szenteket. Sajnos, leggyakrabban csak a bolygó hím populációja kaphat áldást. Két Athos szentet említünk véletlenül, mindkettőt Paisii-nak hívták.
A Monika Paisii Velichkovsky
"A bírói képességed az Isten által adott ajándék, de egy tangalache használ, aki elítéli és bűnt követi el. Ezért, amíg az ítéleted nem tisztul és megszentelődik, amíg az isteni felvilágosodás nem jön, ne bízz a saját véleményedben. Ha egy személy nem tisztáztatta a bírói képességet, és más emberek ügyeiben és mások bíráiban ül, akkor folyamatosan elítélésre kerül. Próbálj megszabadulni az embertől, megszerezni az önzetlenséget, hogy az isteni megvilágosodás jöjjön, és a megítélése lelki, isteni lesz. Akkor a bíróságod válaszol az isteni, és nem az emberi igazságosságra, összhangban van Isten szeretetével és irgalmával, nem pedig az emberi logikával. Csak Isten igazságosan ítéli meg, mert csak Ő ismeri az emberek szívét. Mi, Isten igazlelkű ítéletének ismerete nélkül, "kifelé", kifelé ítéljük, ezért elítéljük és méltatlanul vádolják másokat. Az emberi megítélésünk a legnagyobb igazságtalanság. Emlékszel arra, amit Krisztus mondott: "Ne ítéljetek az arcodon, hanem ítéljetek meg egy igaz ítéletet".