Arról, hogyan lehet megtanulni Isten akaratát
John Pavlov pap
Mit jelent az okos? Különböző emberek különböző módon válaszolnak erre a kérdésre. Egyesek például, az úgynevezett okos emberek, akik tudják, hogyan kell pénzt keresni, és meggazdagodott, vagy azok, akiknek sikerült hatalomra, vagy akik szerzett hírnév és dicsőség, vagy ki tudja, milyen szép és az öröm élni. Egyszóval, ha okosak ezekre az emberekre, egyszerűen csak a földi életben marad. „Élünk a földön csak egyszer - mondják - a második alkalommal nem fog, ezért szükséges minden módon a siker érdekében, hogy megszerezzék gazdagság, hatalom és élvezni az életet, míg van idő.” A logika itt egyszerű: együnk, igyunk, szórakoztunk és mindent elveszünk az életből, mert holnap meghalunk.
Persze, egy csomó ember őszintén szólva rossz felfogás az emberi elme nem teljesülnek, és megkérték, aki lehet nevezni intelligens, azt mondják, hogy az intelligens - az, aki bírságot kapott az oktatás, a megszerzett műveltség, több nyelven beszél, utazott, sokat tud és hasonlók. "Egy ilyen emberrel a kommunikáció érdekes és hasznos," mondják, "ezek az emberek nagyon okosak." Egyesek azt mondják, hogy egy intelligens ember egy tapasztalt, megkülönböztető személy, aki ismeri az életet és az embereket, és képes alkalmazni ezt a tudást az életében. Az ilyen vagy hasonló válaszokat általában a világi emberek adják azzal a kérdéssel, hogy ki lehet okosnak tekinteni.
A kereszténység ugyanakkor teljesen más választ ad erre a kérdésre. Ezt mondja a Monk Anthony The Great: "Az embereket általában okosnak nevezik a szó visszaélésében. Nem bölcsek azok, akik tanulmányozták az ősi bölcsek mondásait és írásait, de azok, akik lelkei intelligensek, akik megítélhetik, mi a jó és mi a gonosz; és a gonosz és a lélek elfutnak, de a jó és a hasznos dolgokról racionálisan sugárzik és megteszik azt nagy hálaadással Istenhez. Ezeket egyedül kell valódi intelligens embernek nevezni. Az igazán intelligens embernek egyedül van aggodalma -, hogy engedelmeskedjen és engedelmeskedjen Istennek minden módon. " A fent említett Szent Antal szavaiból világos, hogy nem lehet okos Isten nélkül. Csak az, aki kedves Istenhez, aki teljesíti akaratát, az okosnak nevezhető.
Hasonlóképpen a Ladder Szent János beszél ebben a témában, amely számára bölcs dolog, hogy bölcs dolog végezni Isten akaratát mindenkor, minden helyen és minden ügyben. Vagyis csak valaki, aki minden helyzetben ismeri Isten akaratát, és megpróbálja megvalósítani ezt, valóban okos és bölcs. Ez a bölcsesség, amit a Szentírás tanít nekünk, amikor Pál apostol szájával beszél: "Ne légy ostoba, hanem értsd meg, mi az Isten akaratát". Ugyanezt tanítja a fő keresztény imádság, akinek a szavai "A te akaratod" mondjuk minden nap.
Valójában, akinek akarata, kivéve Isten akaratát, képes teljesíteni az ember? Szerov seraphim szerint egy személy három akarat végrehajtására képes: az első az Isten akaratának teljes és megmentése; a második az a személy akaratja, amely akkor is, ha nem halálos, még mindig nem jó, és végül a harmadik akarat démoni, teljesen és mindig katasztrofális. Így látható, hogy a megmentési akarat csak egy - ez Isten akarata, és két másik akarat nem ment meg minket, hanem halálhoz vezet.
Tehát az, aki meg akar menteni, minden bizonnyal teljesíti Isten akaratát életében. Azonban ahhoz, hogy teljesítse, először meg kell tudnia. Lehetséges-e, hogy egy személy megismerje Isten akaratát, és ha lehetséges, hogyan kell csinálni? A szentek például Isten Isten akaratát közvetlenül Istentől ismerik. Sarov Szent Seraphim közvetlenül válaszolhatott egy emberre, aki a szerzetességről kérdezte: "Nincs a kolostor felé vezető út." Vagy valaki, aki a házasságot kérdezi: "Isten nem szereti ezt a házasságot", vagy valaki más: "Meg fog férni egy ilyen és egy ilyen emberhez, és ez a házasság boldog lesz." Soha nem hibázott, mert nem mondott semmit magáról, csak arról, amit Istentől tanult. Ugyanúgy ismerik Isten akaratát és más nagy szolgáit.
Nos, a szentek Isten Istentől közvetlenül Istentől értesültek, ez érthető. Nos, mi, akik még mindig messze vannak a szentek tökéletességétől, honnan tudjuk? Ez nem könnyű és egyszerű dolog, hanem tudomány, amelyet nem lehet azonnal legyőzni. Pusztán elméletileg nem tanulmányozható, mint például a fizika törvényeinek tanulmányozása vagy az út szabályozása. Csak sok művet tanulmányoznak, sok küzdelem és kísérlet során, a keresztény élet sok tapasztalatával. Ahogyan az ember közeledik Istenhez, elfogadja tőle a lelki érvelés ajándékát, és képes arra, hogy félreérthetetlenül felismeri az akaratát.
Mi a szellemi érvelés ajándéka? Az idősebb Paisius Svyatogorets szerint a lelki érvelés a tisztaság, az isteni megvilágosodás, a lelki világosság. Ennek az ajándéknak a megszerzéséhez a keresztényeknek minden lehetséges módon törekedniük kell. Azok számára, akik még nem értek el ilyen magas szintet, vannak olyan módok, amelyek segíthetnek a tudomány tanulmányozásában. Nézzük meg a főbbeket.
Harmadszor, van egy másik módja annak, hogyan lehet megtanulni Isten akaratát: kérdezd meg lelki apádat vagy szellemi öregemberedet. Azonban szükséges a hitvallóhoz és az idősebbhez hithez jutni, és kérdéseket előadni Istennel való imádsággal, hogy Ő szolgáján keresztül feltárja akaratát. A régi időkben az emberek is ugyanazt tették - elmentek a Serphim szerzeteshez vagy Ambrose Optinahoz, és megnyiták nekik Isten akaratát ebben az esetben. És ez a legegyszerűbb és legmegbízhatóbb módja, de számunkra szinte megközelíthetetlen, mert a szent vének napjainkban rendkívül elszegényedtek, és a vallomás ma ritkán áll rendelkezésre.
Ha nincs mód arra, hogy megkérdezzük a vallomásokat vagy a szenteket, akkor van egy másik módja annak, hogyan kell megtanulni Isten akaratát: imádkozzunk Istenhez az admonícióhoz. A Szent Atyák tanítják, hogy háromszor kell imádkozni a döntés meghozatala előtt. Szent János próféta azt mondta, hogy ha nem tudja, kérdezze meg öreg, meg kell imádkozni háromszor bármiről, majd nézd meg, hova csodálja a szív, de a haj - és ezt meg is tette; a figyelmeztetés észrevehető, és a szív teljesen megértette. Abban az esetben, ha az ügy nem igényel gyors döntést, Szent János három nap alatt háromszor imádkozik. Mert a Megváltónk háromszor is elment az imádságért, és háromszor imádkozott, ugyanazokat a szavakat mondta.
Szent Jánoshoz hasonlóan a szent elder Paisius érvel. Elmondása szerint, úgy, hogy minden esetben az Isten akarata, szükséges mindenekelőtt, hogy imádkozzanak, másrészt, hogy úgy gondolja, (hiszen nem hiába, Isten adott nekünk egy fej), harmadrészt pedig - jogszabály. És ez egy nagyon bölcs szabályt ima felajánlásából az emberi elme, hogy ő képes megtalálni a helyes, azaz akarata szerint Isten döntését.
Minden a fenti irányelvek bizonyos értelemben össze a buzdítás Szent Filaret metropolita Moszkva, amely az a kérdés, hogy hogyan tud Isten akarata, azt mondja: „Call Pavlov azt mondta: Uram! Mit fogsz mondani nekem? Te, Uram, fogadj el engem? Ha tetszik, áldja meg; ha ez nem elfogadható, ne engedjék meg, hogy megtegyem, ami Önnek kifogásolható. És akkor figyelj arra, amit az Úr mond neked - az Ő szavát, a fejedben, a lelkiismeret, a tanácsokban a bölcs és jámbor emberek és a külső jelzéseket és utasításokat. "
Tehát testvéreknek, minden felsorolt eszközt felhasználva meg kell tanulnunk a nagy tudományt - tudni és teljesíteni Isten akaratát mindenkor, minden helyen és minden cselekedetben. Mert ha nem Isten akarata, létrehozzuk a saját akaratunkat vagy a démonok akaratát - és nem vezetnek bennünket az üdvösséghez, hanem éppen ellenkezőleg, halálhoz vezetnek. Az egyetlen jó, megmentő és tökéletes akarat az Úr Isten, a Teremtő akaratja. Csak ő egyedül tudja, hogy milyen módon menten mindannyiunkat. Csak az Ő akaratja a megszentelődésünk és megváltásunk. Ő tökéletes akarata és meg kell keresni minden lehetséges módon, hogy megtanulják, és végre minden napjaiban élete szerint a legfőbb imádságunk: „A te akaratod, mint a mennyben és a földön.” Ámen.
