Absztrakt i-koncepció - mint szociálpszichológiai jelenség - absztrakt bank, esszék, jelentések,
pozitív figyelmet magadra.
Mivel az önmagával szembeni pozitív hozzáállás mások értékelésétől függ, lehet, hogy szakadék van az egyén tényleges tapasztalata és az önmagával szembeni pozitív hozzáállás iránti igény között. Tehát az én és a valódi élmény között ellentmondás van, vagyis pszichológiai eltérések alakulnak ki.
A disszortálást úgy kell érteni, mint a meglévő önkoncepció megóvásának próbálkozását az ütközés fenyegetéséből egy olyan tapasztalattal, amely nem egyezik meg vele. Ez az érzékelés szelektivitását és torzulását eredményezi, vagy a tapasztalatot a téves értelmezés formájában figyelmen kívül hagyja.
Az ideális Én fogalmát illetően Rogers úgy véli, hogy a pszichoterápiás hatásnak köszönhetően az ideális én észlelése realisztikusabbá válik, és egyre jobban összehangolom az eszményt. Így tehát úgy lehet tekinteni, hogy a személyes diszharmóniát egy irreális saját eszmény létezése és / vagy az önfogalom és az ideális én között fennálló ellentmondás jellemzi.
Rogers megközelítésének fő problémája az önfogalom megértéséhez kapcsolódik az egyéni pszichológiai védelmi mechanizmusok használatához, amelyek szükségesek a közvetlen tapasztalata és az I-koncepció közötti disszonancia leküzdéséhez. Az ilyen disszonancia állapotát az önfogalomnak ellentmondó tapasztalatokból fakadó veszélyként reagálva az egyén két védelmi mechanizmust használ - a torzítást vagy a negációt. Az előbbi a tapasztalat személyes jelentőségének megváltoztatására szolgál; a második, ahogy az volt, kiküszöböli a tapasztalat tényét.
K. Rogers a kliensre koncentrált terápiát alkalmaz, mint az önfogalom állapotának módosítására irányuló módszert annak érdekében, hogy megszüntesse a disszonanciát és az egyén közvetlen tapasztalatait. Ennek eredményeképpen a neurotikus szindróma megszűnik, és elérik a pszichológiai adaptáció állapotát.
Gyakran az I-koncepció és a valódi érzések közötti ellentmondás okait az élet korai szakaszában kell keresni. Gyakran a szülői szeretet és a jó hozzáállás feltétele, hogy a gyermek elutasítja valódi érzéseit. Ha valóban dühös az anyjára, akkor rossz fiú, méltatlan ember. A gyerekek oktatásában Rogers fontosnak tartja, hogy ne kérjen tőlük, hogy a szülők hajlandóságának feltételével lemondjanak valódi érzéseikről vagy torzítsák őket, bár a szülőknek joguk van arra, hogy a gyermekektől megvédjék az érzelmek nyílt kifejezését. A gyermeknek nem szabad elhagynia őket, de visszatartani kell a megnyilvánulásukban. Ez nagymértékben segít elkerülni a felzárkózást.
Az "identitás" fogalma eredetileg a pszichiátriában jelent meg az "identitásválság" jelenségének tanulmányozásával összefüggésben, leírva azokat a mentális betegek állapotát, akik elveszítették önmagukról és az életük eseménysorozatáról alkotott elképzeléseiket. Erik Erikson, az amerikai pszichoanalitikus a fejlődési pszichológiába helyezte, ami azt mutatja, hogy az identitásválság az emberi fejlődés normális jelensége. Az önfogalom problémáját Erickson az ego-identitás prizmáján keresztül vizsgálja, amit részletesebben a következő fejezetben tárgyalunk.
Tehát az emberek szívesen osztják meg a "saját" csoportjuk tagjainak sikereit. Mi történik, ha azok, akikkel azonosulunk, nem sikerülnek? Kétféle reakció létezik. Először is, mivel az emberek túlbecsülik a "csoport" tagjainak bármilyen tevékenységének minőségét a "kívülállókkal" összehasonlítva, gyakran eljött az ideje annak, hogy a kudarcot teljesen indokolttá tegyék. Másodszor, amikor a vereség meghaladja a "saját" csoport tagjait, ez indokolt. Ne feledje, hogy a sportágban a "saját" csapat elvesztése után a rajongók gyakran kedvezőtlen helyzetfeltevőket, például a bíró hibáit vagy igazságtalanságát igazolják. A "saját" csapatuk védelmében a rajongók megvédik önbecsülésüket.
2. Az egyének igyekeznek fenntartani vagy növelni önbecsülésüket, azaz igyekeznek pozitív képet alkotni magukról;
Lakóhely az etnikai térségben vagy etnikai környezetben. Ha az első esetben nagyobb súlyt kap a származás (a szülők nemzetisége), a második esetben az etnokulturális közösség világossá válik.
Age. A fiatalok jobban összpontosítanak az állampolgárság választására "a személy kérésére" és kevesebbet - a származásra.
Az iskolai végzettség. A növekedés az oktatás egyre nagyobb hangsúlyt kap a választott nemzetiség „kötelező”, és nem lehet meghatározni az eredetét. Az is jellemző, hogy ha egy személy az alacsony képzettségi szint figyelni, hogy a nyilvánvaló jellemzői az etnikai különbségek és hasonlóságok (nyelv, megjelenés), a képzettebbek, így implicit, de alapvető jellemzői (a természetét és jellemzőit viselkedés).
3.2 Erickson az identitásról
Erikson megközelítése, amely lényegében a Freud fogalmának fejlődése, az egyén tudatos önmagának - az egának - társadalmi-kulturális kontextusának szól. A kérdés a énkép keresztül látható a prizma a Erickson ego-identitás, érteni, mint eredő bio-alapú termék egy adott kultúra. Természetét a kultúra sajátosságai és az egyén képességei határozzák meg. Az ego-identitás forrása Erikson szerint "kulturálisan jelentős eredmény". Az ego-személy identitása az egyedi azonosítások integrálásának folyamatában merül fel (az önálló identitás egyesülése); ezért fontos, hogy a gyermek kommunikáljon a felnőttekkel, akikkel azonosítható.
Az Erikson elméletében a személyiségfejlesztés nyolc szakaszát és az ego identitás megfelelő változásait írják le, a fenti szakaszok mindegyikében rejlő krízisfordulási pontokat jellemzik, és ezeknek a belső konfliktusoknak a megoldásában megjelenő személyes tulajdonságok jelennek meg.
A modern társadalomban a népszerű könyvek népszerűek a népi pszichológia és a pszichológiai kézikönyvek mindenféle formájával: "Segítsen magának", "Ismerd meg magad", "Készítsd el a sorsodat", "10 módon megtalálod a boldogságot" stb. és hasonlók. Dale Carnegie napjaitól kezdve az ilyen irodalom nagyon népszerű. Arra lehet következtetni, hogy az emberek szívesen ismerik magukat, de az új ötletek hogyan nyújtanak ilyen iránymutatást és bízhatnak benne?
Ha viszont a probléma megértése a „énkép”, hogy a bizonytalanság a kifejezés, egyértelmű, hogy minden elmélet „I” saját szemszögéből. Néhány közlemény azt írja, hogy a sikerhez meg kell, hogy vizsgálja felül a hozzáállás felé, megismételve azt az elképzelést, R. Bern, hogy „énkép, sőt, meghatározza ... hogy ő (az egyén) tartja magát nézte hatóanyag”.
A kurzus céljainak megfelelően meghatározták az "I" különböző elméletekben (Mirror Self, generalizált egy másik, én mint telepítés magamra) vonatkozó jellemzőit. Az "I fogalom" tanulmányozásának fenomenológiai megközelítésének részleteit is részletesen ismertetjük.
A tanulmány bemutatja a fő elméleti szempontokat: az "I-koncepció" koncepcióját és szerkezetét W. James, R. Burns megértésében, valamint az "én" koncepció kialakulásának és fejlődésének forrásait. Ezenkívül megmutatják az "én-koncepció" mérésének kétértelműségét és összetettségét, amely az ön-jelentések értelmezésének problémájával kapcsolatos, amelyek jelenleg a fő mutatószámok.
A tanfolyam során sok a fenomenológiai megközelítés leírása az "I-koncepció" megértése szempontjából, főbb rendelkezései. Meg kell jegyeznünk, hogy a népi pszichológia fellebbezésében "nem szükséges megváltoztatni a helyzetet, hanem hozzáállni hozzá", teljesen ismételje meg a fenomenológiai irányt, amelyben az alapkoncepció az észlelés. E megközelítés szerint az egyén nem képes megváltoztatni az eseményeket, de megváltoztathatja ezeknek az eseményeknek és értelmezésüknek az észlelését.
Ez a tanulmány leírja Rogers megközelítését a humanista pszichológia képviselőjeként, amely azt is kimondja, hogy "az emberi viselkedés a szubjektív (fenomenális) észlelés és a valóság ismerete révén érthető meg."
A kurzus során nincs kritika a pszichológia népszerű irodalmára. Ez a munka megmutatja a fő forrásokat, és megjegyzi, hogy a fenomenológiai megközelítés ötletei a leginkább keresettek az olvasók modern közönsége között.
Burns R. Az önfogalom és az oktatás fejlesztése / Trans. angolul. - M. Progress, 1986. psyberlink.flogiston / internet / bits / burns0.htm
Deep Psychology, Eric Erickson psy4 / eriks.htm
Carl Rogers és a fenomenológiai megközelítés, az I-fogalom: "Végül is, ki vagyok én?" rogers.psy4 / theory.htm
Mead JG "Reason, én és a társadalom" (Mind, én, társadalom) (1934)
Eric Erickson és az ego pszichológia erikson.psy4 / theory.htm