A történelmi folyamat lényege
A történeti folyamat lényegét a történelem filozófiája tanulmányozza, amely a filozófiai tudomány egyik tematikus szakasza. A "történelemfilozófia" kifejezés 1765-ben megjelent az európai filozófia történetében Voltaire "Történelem filozófiája" című munkájában.
A történelem, mint folyamat és történelem, mint tudomány, nem egy és ugyanaz. A történelmi folyamat objektív, magában foglalja az emberekkel (háborúk és békés építés, földrajzi felfedezések és találmányok, reformok és forradalmak stb.) Sokféle változatának hatalmas változatosságát. Egyetlen világtörténelmi folyamat kezdődik az emberi társadalom megjelenésével.
Kezdjük a történelem integritásának problémájával. A világtörténelemről, mint szerves aktusról elmondható, hogy lehetőség van arra, hogy a történelmi fejlődés ütemét egy görbe formájában mutassa be. Azt vette észre, hogy akármilyen kritériumokat vagy magatartás periodizációt - ha az egész világ az emberiség történetében, vagy annak egyes szakaszait, ha az elve periodizációs kevésbé objektív, időrendi szegmensek rövidebb. Nézzük meg minden ország történelmét, és látni fogjuk, hogy minél közelebb van időnkhöz, annál inkább "telített" a történet. A történelem elmozdulása olyan progresszióban gyorsul fel, amely hasonlít a geometrikus fejlődésre.
A társadalom története része a természet történelmének és folytatásának. Ennek eredményeként, hosszú távú természetes története mintegy egymillió évvel ezelőtt volt egy ember, aki fokozatosan áttevődött a természeti tárgyak a célzott kezelés, támaszkodva őket hatása alatt a környező világ. A szerszámok szisztematikus előállítása a legősibb szakaszban és azok felhasználása végső soron egy modern ember kialakulásához vezetett. Ezzel párhuzamosan létezett egy olyan társadalom kialakulási folyamata, amely formájától függetlenül az emberek interakciójának terméke.
A történelem progresszív folyamata minden tekintetben megnyilvánul: az anyagi termelés történetében, a társadalmi rendszer megváltozásában, a tudomány és a kultúra fejlődésében. A kőeszközök gyártásával kezdődően az emberiség fokozatosan kifinomultabb és kifinomultabb eszközök előállítására váltott, a jelenlegi termelési szintig. Az emberek kollektív tevékenységének formái, kölcsönös kapcsolatai a természetgel és sok más dolog megváltoztak.
Az emberiség által több százezer év által átadott út azt mutatja, hogy történelmi fejlődésének folyamata objektív, rendszeres jellegű. A fejlesztés a társadalom számos tényező befolyásolja a komplex dialektikus kölcsönhatása :. fejlettsége termelőerők, a karakter a termelési viszonyok és a megfelelő felépítmény jelenségek, természeti környezet, a sűrűség és a népesség növekedése, a párbeszéd a népek egymás között, stb Minden tényező jelentősen befolyásolja a fejlődését a társadalom , összesítve a létezéséhez és fejlesztéséhez szükséges feltételeket.
A történeti folyamat a társadalom progresszív fejlődése az alacsonyabb államoktól a magasabbig. A termelés módszereinek, a társadalmi struktúrák megújulásának, az állami politikai struktúráknak, a spirituális életnek és a társadalom mentalitásának megújulásában folyamatosan változik.
A történelem jelentőségére vonatkozó modern álláspontok között K. Jaspers fogalma a legteljesebb. Koncepciójában a világtörténelem az egész emberiség egyik útja. A racionális tudományos érvek nem bizonyítják sem a világtörténelem egységét, sem az ellenkezőjét. Ez a kérdés a filozófiai hit tárgya. A filozófiai hit értelmezése a vallási meggyőződések és a tudományos ismeretek közötti határvonalaként K. Jaspers "filozófikusan" hisz a történelem egységében. A német gondolkodó filozófiai koncepciójának lényege az "axiális idő" fogalma, amely áthatja az emberiség egészét és minden megnyilvánulását - az Istenbe vetett hit sokféleségétől a tudományos kutatásig. Jaspers ezt 800-200 év történelmi időszakának jelöli. BC és lényege elsősorban a filozófia megjelenésével egy időben a világ különböző részein kötődik.
Az emberiség közös forrásaitól kezdve létezik egy őskori létfenntartás, amely földrajzilag négy világpontban található - Egyiptom, Mezopotámia, Indus, Huang He. Kr.e. 800-tól kezdve. világkultúrák kialakulása az emberiség lelki alapja. Ez India, Kína és Európa kultúrája.
Az az időtartam jellemzi axiális polarizáció a nyugati és a keleti európai kultúrák, és ebben az időszakban van egy erős iszlám kultúrát. Nyugati kultúra ad okot, hogy a modern tudomány és a technológia, és megvalósítja a mag racionalista fejlesztés, amely fokozatosan összeköti régióban a világ, aminek hasonló kommunikációs rendszer, beszélt a kulturális integráció tényező. Igazából ettől a pillanattól kezdve, a Jaspers szerint a világtörténelem a modern jelentéssel bír.
A világtörténelem jelenlegi időszakát a legerősebb integrációs folyamatok és az emberiség átállása a helyi kultúrák rendszeréből egyetlen emberi kultúrába jellemzi. Ennek alapja a tudomány. Így a világtörténelem kezdete nem más, mint alapvető jelentésének és céljának megvalósítása, amelyek az emberiség egységét jelentik. Ennek eredményeként ez nem a történelem befejezése, hanem annak leküzdése.
A történelem valódi tárgya az emberek, nem a tömeg vagy a tömeg. De a tömeg (tömeg) gyakran fontos szerepet játszik ebben a történelmi eseményben, amely komoly hatással van az emberi társadalom későbbi fejlődésére.
Számos kutató (P. Sorokin, Aron) a legfőbb jellemzője class-kibocsátása nem kapcsolata a termelési eszközök és a jövedelem. Azt állítják, hogy a kapitalizmus fejlődésének növekedés jövedelmek, az emberek kielégítésére, a munkásosztály oldjuk le az élet más területein, van egy „középosztály”, amely magában foglalja az emberek többsége a társadalom.
Történelem - az emberek tevékenységeinek terméke, amelyek mindegyike céljait és érdekeit követi. Így a történelem az objektív és szubjektív egység, azaz egyrészt az emberek akaratától és vágyaitól függetlenül fejlődik, másrészt - történetük. Ezért van a történelemfilozófia figyelmének középpontjában, hogy ki kell deríteni, hogy ki hozza meg a történelmet. NK Mikhailovszkij például azt állította, hogy a történelem meghatározó szerepe a hős. Egy másik orosz filozófus - P.L. Lavrov - azt írta, hogy az emberek történelmet alkotnak, és bármilyen irányba dönthetnek.
Az az elképzelés, hogy ez az a személy, aki világtörténelmet teremt, az emberi társadalom fejlődésének idealisztikus megértésén alapult, amely szerint az ötletek uralkodnak a világon. Hegel felhívja a nagy nép hősöket, mert véleményük szerint időben jelennek meg, amikor megérik a világtörténelmi jelentőségű döntő fellépéshez szükséges feltételek. Ugyanakkor ragyogó elméjük van, és megértik, hogy a társadalomnak szüksége van most. A történelem színpadán nagy emberek megjelenése elkerülhetetlen és szükséges, mivel a társadalom további fejlődése lehetetlenné válik a régi és az új között felhalmozott ellentmondások miatt. Egy nagy ember megoldja ezeket az ellentmondásokat, és megment mindenki a halálból.
Tehát a történelmi folyamat az emberek tevékenységeiből áll. Működnek, anyagi és lelki értékeket produkálnak. Ezeket az értékeket, valamint hagyományokat, szokásokat, kulturális eredményeket generációról generációra közvetítik. Más szóval az emberek a történelem tárgyát képezik. De ebben a végtelen történelmi folyamatban a személyiség szerepet játszik és bizonyos funkciókat tölt be, amelyek függnek a társadalomban betöltött pozíciójától.
A marxizmusban az előrehaladás az emberek teljes történelmének alapját képező termelő erőkön keresztül történik. Az emberi társadalom növekvő fejlődését mutató termelő erők növekedése és javítása. Ugyanakkor Marx ellenezte a társadalom fejlődésének lineáris koncepcióját. Hangsúlyozta, hogy az emberiség egyenlőtlenül fejlődik, és ez a fejlődés nem monináris, hanem több vonalú.
NA Berdyaev szerint a haladás eszméje vallási gyökerekkel rendelkezik. A földi történelemben nincs előrelépés. De azon túl, vagyis a mennyei történelemben lehetséges, amelyre szükség van a földi történelem bejutása a világ és a világ más területei közötti égi, eltűnésbe.
A haladás fogalma csak az emberi társadalomra vonatkozik. Ami az élő és az élettelen természetet illeti, ebben az esetben szükség van a fejlődés vagy evolúció (élő természet) és a változások (élettelen természet) fogalmaira.
A történelem összetett és ellentmondásos folyamat. Ebben benne lehet hátrafelé irányuló mozdulatok, időszakok, amikor az új vereséget szenved, és a társadalom visszaugrik. Más szavakkal, a pro-gress és a regresszió együtt létezik. Ráadásul az előrehaladás nem egysoros, hanem pluralisztikus, vagyis a társadalom progresszív fejlődése nem monoton, hanem változatos.