A szenikus filozófia és a Seneca - stadopedia kreativitása
Írók. "új", "modern" stílusnak nevezzük, ellentétben a "régi" Cicero és követői stílusával.
Az új trend szlogenjei a "szenvedély", "lelkesedés", "gustiness".
a ragyogó szomjúság, a büszke testtartás iránti vágy és a szenzuálisan világos benyomások követése
A költészet és a próza közötti határok megszüntetése, a próza költői kifejezésmódjába és a költészethez oratóriumba - az egész "ezüst korszak" irodalom egyik legfontosabb jellemzője. Az új stílus támogatói a "csodálatos leírások", a "gyönyörű és költői dekoráció", a beszéd "vidám szépségében" elért eredményeit látták.
Az "új" stílus legjobb mestere az 1. c. - Lucius Annie Seneca
Seneca olyan sztoikus, aki hirdette az erényt és az absztinenciát, Nero első udvarában volt,
A túlélő irodalmi örökség két részre osztható: filozófiai művek [Moral Letters to Lucilia, 63-64; "Természettudományos kérdések", 62-63 év. (427. oldal), és számos kisebb erkölcsi értekezés] és költői művek (epigramok, szatíra "Ellenzék" és tragédia).
A Seneca filozófiai nézetei sem konzisztenciában, sem állandóságban nem különböznek egymástól. A filozófia a lélek gyógyszere; felismeréstől érdekelt Seneca elsősorban vallási és etikai aggályokat, mint azt, hogy megértsük a természet a fúzió az istenség ( „Mi az Isten? a lélek a világegyetem”), és a lélek megtisztítása a hamis félelmek és logikai tanulmányok, úgy látja, csak eredménytelen filozofálni. Azonosították magukat követői Stoa, ínyencség felkeltette a kegyvesztett nemes ad elméleti indoklást az ellátás a magánélet (értekezése „A nyugalmat” és „A szabadidő”).
Filozófiájának feladata az, hogy megtanítsa, hogy éljen és tanítsa meg őt meghalni, hogy belső függetlenséget és nyugalmat biztosítson, miközben megőrzi a római vezetők ismerős életformáit. Elméletileg Seneca elismeri az összes embert egyenlőnek: "Ők rabszolgák. Nem - az emberek! Ők rabszolgák. Nem, elvtársak! Ők rabszolgák. Nem - szerény barátok! "Tény, hogy prédikációi csak a rabszolgaság magasabb köröknek szólnak, és csak nekik azok a gyakorlati tanácsok, amelyeket ő ad. A Stoi erkölcsi tanításának a római arisztokrácia szükségleteihez való igazítása sokszor enyhíti és gyakran kompromisszumokat ajánl. Különösen jellemző a gazdagság iránti hozzáállására. Seneca dicséri az erkölcs egyszerűségét és a szegények szerény örömeit, és nem tartja tiszteletben a színeket, amikor leírja a gazdagok jóllakottságát. Természetesen el kell hanyagolnia a vagyont, de Seneca szerint az elhanyagolás nem adja fel a vagyont, vagy nem törekszik rá, hanem csak azért, hogy feladja, és ne szenvedjen a veszteségétől. A bölcs "nem szereti a vagyont, de inkább. Nem ad neki lelkét, hanem elhozza a házába. Megtartja, de nem válik rabszolgává. "
Seneca legjobb munkája, amely azonban az ő véleményének legteljesebb bemutatását tartalmazza - "Moril letters to Lucilia" (63-64 éves) gyűjteményét. Ez a tükröződések naplója, amelyek együttesen a gyakorlati erkölcs egészét alkotják. Különböző élethelyzetekben rajzolódik ki, Seneca eléri, hogy a gondolatok természetesen követik a megfelelő tapasztalatokból.
Nem is törekszik a kiállítás rendszerezésére és sorrendjére. nem annyira bizonyítja pozícióit, mennyire ihlette őket az olvasónak, ugyanazt a gondolatot fejlesztette ki a különböző oldalakról, és nagyobb mértékben befolyásolta a képeket, mint az absztrakt gondolkodás.
a legmegfelelőbb a rosszindulatú képek, az erős érzések, a kóros állapotok. Az ábrázolt ellentétekkel telített rövid, kifejezett kifejezésekben az "új" stílus kapta a legteljesebb kifejezést, és ezen a stilisztikai művészeten a Seneca nagy irodalmi népszerűsége alapult.
Költészeti tevékenysége területén tragédiát választ. Ismerjük kilenc tragédiáját.
Az Euripides "Medea" -jához képest a Seneca tragédiája egyszerűbbnek tűnik. A görög játék ideológiai oldala, a hagyományos családi erkölcs kritikája, nem volt releváns a Seneca számára; ezeket a kérdéseket megszüntették, de nem helyettesítettek más problémával. Rendkívül egyszerűsített és a hősnő képe a férjével és a gyermekekkel való kapcsolatában. Ahol az Euripid lehetővé teszi, hogy érezzük a megtévesztett érzések és az anyai szenvedések összetett drámáját, Seneca áthelyezi a súlypontot egy elhagyott feleség megvesztegető dühébe. a szenvedély pillanata, a tudatos szándékosság fokozódik. A szereplők száma csökkent, és maga a cselekvés is könnyebbé vált.
Tragikusjai nem jelentenek problémát, nem oldják meg a konfliktusokat. A római birodalom drámaírója, sztoikus filozófus, érezte a világot a vak, megvethetetlen sors fellépésének,
A Seneca filozófiai munkái lehetővé teszik számunkra, hogy világossá tegyük ezt a világhoz való hozzáállást. A "A lélek békéjében" című értekezésben felmerül a kérdés: vajon szomorú leszünk-e a jó emberek boldogtalan haláláért? A válasz az, hogy ha bátran meghalt, nem lehetünk szomorúak, de ugyanolyan szilárdságot kívánunk magunkra; Ha nem mutatják fel a bátorság halálát, akkor nem annyira értékesek, hogy rájuk gyászolnak.
Seneca "szörnyű" történeteket választ, vad szenvedélyekkel, komor kétségbeeséssel, embertelen szenvedéssel
WC és beteg a görög mitológia, Hercules, a kedvenc hőse kihasználják a cinikusok és sztoikus, Seneca kétszer hívta fel a figyelmet - a „Raging Hercules”
a népi filozófiai témákról - a szikla erejéről, a földi létezés teljességéről és a sír kétségességéről, a gazdagsággal és hatalommal kapcsolatos nehézségekről és veszélyekről, egy csendes szegény élet boldogságáról.
A kutatók régóta vitatják azt a kérdést, vajon Seneca tragédiáit a jelenetre szánják-e. Túlzás lenne mondani, hogy nem alkalmasak a színpadi előadásra, de nem képviselnek hálás anyagot a cselekvéshez, és sok részletet az olvasónak vagy a hallgatónak többet terveznek, mint a nézőnek.
A Senecának az ő nemzedékére gyakorolt hatása nagyon fontos volt. A későbbi klasszikus és archaikus reakció elutasította az "új" stílust, de Seneca erkölcsi tanítása nem veszítette el jelentőségét a későbbi ókorban. A kereszténység számos sztoikus etikai pozíciót fogadott el,
Nagy jelentőségű volt tragédiája reneszánszjától.