A személyiség hasznosságának minősége, mi a segítőkészség
Bár a rászoruló szolgáltatás költséges,
De nem mindenki tudja, hogyan viselje el neki:
Isten ne kerüljön kapcsolatba a bolonddal!
A kötelezõ bolond veszélyesebb, mint az ellenség.
IA Krylov "A sivatag és a medve"
A szolgálat, mint személy minősége, hajlandó segíteni, támogatni, hasznot húzni más emberek igényeik és igényeik szerint.
A tolvaj kinyitja az ajtót, és hirtelen a kastély beszélni kezd vele. A tolvaj meglepődik - egy kastélyt kitaláltunk! És a kastélyt öntik: - Nem, a kulcsnak két foglyukra van szüksége - itt forduljon ide, akkor ... amikor az ajtó kinyílt: - Az ajtó a legértékesebb a csomagban és ... két perc múlva lesz egy mester. - A tolvaj elveszi a csomagot és eltulajdonítja. A mester jön. A zár jelentések: - Minden rendben. A szemetet már ki is vették.
A közelmúltban voltunk divatban pénztárcák animált villogó képeket a lányok: megjelenés - a lány komoly arccal, tett egy finom mozgás a karját - mosolygott, kacsintott. A kiszolgálással nagyjából ugyanaz a helyzet: úgy látszik - kétségtelen erény, valami más motívummal valamivel másképp készült, és az önelégültség megfordul. Most, miután a forgatókönyvét „Diamond Hand” teszünk egy gyötrő szünet, és azt mondják: „Hogy hajlandó átalakul - az alázatosság, beavatkozással, egy szó - a” medve „szolgáltatás”.
Már az epigráfban is világos, hogy ez a személyiségminőség milyen könnyűvé válik. A mese a medál nem akar semmi rosszat, szerette barátját a Remete. Amikor lefeküdt, hogy elaludjon, és elaludt, Medvét kényelmesen elhajtotta tőle a legyeket. De a legyek egy minőségi tulajdonsággal rendelkeznek - bosszantóak, az arcából hajtja, az orrán ül, majd a homlokán. Az ilyen nyilvánvaló kórokozó önkéntelen irritációt okoz. Medve, hosszú gondolkodás nélkül, de őszinte legyek - anélkül, hogy gondolkodna egyáltalán -, hogy vannak erők -, hogy kardot kavargasson a homlokán egy kővel! Az ütés annyira szelíd volt, hogy a koponyát hallották egymástól, és Mishin barátja sokáig ott maradt! "Ugyanabból a mesésből felbukkant a" medve kényszerítése "kifejezés.
Az ókori görögök, például Arisztotelész, valami erényt láttak a két ellenség között. Tehát a bátorság az átlagos érték a gyávaság és a megfontolt bátorság között. A logikát követve az önelégültség az átlagértékként jelenik meg az önzetlen önzetlen szolgálat embereknek a boldogság fogalmán alapulva - másokért való életben és elhivatott zavarban.
Minden olyan redundancia, túlzott fontosság, amelyet egy személy ad a külvilág tárgyaihoz, izgalmat okoz az univerzum egyensúlyi erői között. Túlzott önelégültség, valójában valaki vagy valami szokásos idealizálása. Az IA Krylovnak köszönhetően a "demyan fülének" kifejezés háztartási szót váltott, a túlzott segítőkészség jeleként. A paraszt Demian, aki vendégszeretetet kíván mutatni, felajánlotta a szomszédjának egy kiegészítést, amíg el nem menekült. A mese lényege, hogy a túlzott segítőkészség, még jó szándékkal sem, nem vezet jóhoz. Demian túlságosan nagy jelentőséget tulajdonított a vendéglátásnak, attól tartva, hogy mesternek ismert, aki "rázza az asztaltermet, és nem viszi az asztalhoz!", És a vendégeket az üres asztalba helyezi.
Valóban segítőkész ember, mint egy úttörő, aki mindig kész segítséget és támogatást, de határozottan felismerte az igazságot: „Ne kérdezd - nem megy”, vagy „Ne csináld ezt, amit nem kérnek.” Az Otsebyatina még jó szándékkal is sérthet másokat. A szolgaság ezután megsértődött, és azt mondta magában: "Ne csinálj jóat, nem fogsz gonoszul lenni". És nem volt semmi jó, nem engedélyezett trükk volt, és az interferencia elemei valaki más életében. Például a feleség napi szinten párnázik a férje és egy pohár vodka között az asztalon, és mindig ugyanazt az eredményt látja - az üveg feltétel nélküli győzelmét. Aztán úgy dönt, hogy udvariasságot mutat - titokban összekeverik az étkezési tablettáit, amelyek alkoholt indokolják. De, mint az emberek uralják a kapzsiság, hogy van, a vágy, hogy gyorsan elérni a boldogságot, és ez több volt, ő keveri fokozott dózis és a férje küldött a másvilágra, nem tudván, hogy ő volt az áldozat „rossz” feleség. B feleség kell értenie, hogy az alkohol elpárolog nem tablettát férje holttestét, és a szeretet, nem egy száraz szív, önzetlen szolgálat ellátását előtte, és a feltétel nélküli szeretet.
Ahhoz, hogy megfeleljen a valódi segítőkészségben rejlő valamennyi jellemzőnek, bizonyos feltételeknek meg kell felelni. Ezek közül az első az a segítségnyújtás dimenziója, amely egy másik személy erkölcsi vágyaihoz és igényeihez kapcsolódik. Ha egy személynek erkölcstelen vagy bűnöző vágyai vannak, például az ellenség megszüntetése, akkor gyilkos lett, nem azt jelenti, hogy udvariasságot mutat. Az elkötelezettség az erkölcsi és erkölcsi elveken alapul, és csak a belső jóváhagyása után folytatja az üzleti tevékenységet. Annak érdekében, hogy mások, amikor nem kell segítség, vagy akkor, amikor a kockázati meggondolatlan, felelőtlen, nyilvánvalóan felelőtlen vagy erkölcstelen úton lehet cinkosa hiba vagy elítélendő cselekmények.
A második feltétel az, hogy egy embert nem szabad más személy támadni. Például egy személy nagy pénzösszeget vesztett egy rulett asztalra, ez nem jelenti azt, hogy segítséget nyújtani, akkor eladja a lakását, és hagyja a családját tető nélkül a fején. Vagy, ha segíteni akarsz az állatjóléti társadalomban, teljesen el fogod felejteni az apádat és a férjedet. A gyerekek és a feleség elfelejtik, hogy nézzen ki az apja és a férje, és ugyanakkor hörcsögöket és teknősöket is szolgál. A segítőkészség nem az, amikor egy személy tudatosan bizonyos mulasztásokat tesz munkájába, hogy ismeretségi sorrendjét teljesítse. Nos, ez teljesen abszurd, amikor egy személy elismeri álláspontját, csak mert valaki nem látja az élet értelmét, ha a szék nem foglalja el.
A harmadik feltételt - a kötelességtudást nem szabad megszállottsággá és tolakodóvá változtatni. Az emberek félnek, és félnek a segítőkészségtől, amikor másoknak terhet, vagy benyomást keltenek a bizalomra és az intimitásra. Népünk, aki, mint mindig, a pékség a taxi nem lehet közömbös, hogy érzékelni talpnyaló, hasznos hang kölcsönzött a Nyugat, az azonos azok az emberek csak formájában eladók. Az eladók korábban felháborodott szomorúsága, most kapzsiság és kapzsiság a segítő maszkban. Az önzés, önelégültséggel öltözve, és a hamisságba beleszólása, semmi köze az udvariassághoz. Az emberek néha megkerülni a boltok, ahol az egyik csak a nyitott ajtók mögött van egy árnyék, követ téged és megkérdezi: „Mit javasolsz,” Van egy olyan érzésem, hogy miután nézni, mintha valami húzta. Egy ilyen eladóra nézel, és látod, mennyire tiszteletlen a szerepe neki. Itt és sétálgat a boltban, megvetve a vevő eladóját, és bosszantotta a megszállottságot egy ilyen szolgáltatási vevővel.
A negyedik feltétel az, hogy az igazi segítőkészségnek szilárdan kell állnia a három bálnán - önzetlenség, jóindulat és kegyelem. Segítség nélkül nehéz elképzelni az emberiség történetét: amikor születésünkre szükségünk van anyai segítségre és mások segítségére, kötelességünk a társadalmi élet igényeinek kielégítésére. Mivel következetes, nem tudjuk megszabadulni attól a vágytól, hogy segítsen a szomszédunknak. Azok az emberek, akik a boldogság ízét az önzetlen szolgálattól más embereknek érezték, soha nem adják fel ezt az erényt, mint az önelégültséget. Szolgálat a szolgáltatás vagy a kereskedelmi kapcsolatok módjában: "Te hozzám - én neked" - nem segítőkész, csak a kívánt elme vágyainak megvalósítása. Mivel a harcban megkülönböztetett csapatok megkapják az "értékes" jelvényt, és az öntudatosság és az önérdekűség megszerzésére szolgáló alkalmasság megszerzi az "epevezetlen" jelzőt. Ez a legmagasabb jutalom ennek a figyelemre méltó személyiségminőségnek.