A feleség örökölte a kazahok ősi szokásait, áthatja a humanizmus eszméjét

Nyomtassa ki

Az Amenguerstvo a kazahok hosszú hagyománya, amellyel egy özvegy feleség férjhez ment férje testvéreihez. Sajnálatos módon a modern társadalomban egyesek nem igazán érzékelik ezt az ősi szokást, amelyet a humanizmus nagyszerű eszméje diktál. Talán ezt megkönnyítette a szovjet korszak egyes tagjainak vágya, akik megpróbálták megmutatni a kazahokat visszafelé, vadembereknek.

A szokás jelentése a következő volt: ha egy ember haldoklik, az egyik testvére vagy az elhunyt közeli hozzátartozója az volt, hogy feleségül vegye az özvegyét. Egy időben ezt a szokást részletesen írta Ibrai Altynsarin, Khalel Argynbaev, Shayzada Tokhtabaeva és mások tudósai.

Milyen volt ez az egyedi megjelenés?

A sztyeppében, ahol a legerősebbek éltek, szinte lehetetlen volt egy özvegy fiatal gyermekekkel élni. A férje nélkül maradt asszony visszaküldésére a rokonai számára nem lehet kérdés - már férjének a férfinak tekintették. És hogy az árva gyermekeink nem maradtak kenyérkereső nélkül, rokonaink védelme és az özvegy erős ember vállak nélkül, őseink feltalálták ezt a szokást. A kazah sztyeppében, ahol a túlnyomó többség a szarvasmarha tenyésztésében kereskedett, folyamatosan vándoroltak egyik településről a másikra, a férfi hatalom döntő szerepet játszott. Másrészt az elhunyt hozzátartozói nem akartak átadni egy özvegy örökölt rokona tulajdonát. Vagyis az egyénnek erkölcsi, etikai és gazdasági aspektusa van. A másfajta özvegyasszony kezei szinte lehetetlenek voltak. Ezért egy közmondás jelent meg: "A # 1" a # 1257, ugyanaz, # 1 "gyémánt # 1201; ra, іні # 1257; LSE kelіn m # 1201; ra „(” Ha a bátyja meghal, a felesége lesz fiatalabb, ha halnak - feleség megy a vén „). Ha az özvegy nem akar menni újra összeházasodtak, és az elhunyt neveltük fia, aki úgy döntött, hogy vigyázzon anyám úgy nyilatkoztak arról a döntéséről, amelyben felkéri rokonok beszélni dastarkhan.

Az is történt, hogy egy özvegy, aki nem akart feleségül venni a sógorát, különféleképpen kényszerült. És beleegyezett, hogy nincs más választása. Ugyanakkor rendkívüli esetek is előfordultak, amikor az egyén megsértette az özvegy javát. Ebben az esetben csak a hozományát vitte el vele, és az, aki feleségül vette őt, meg kellett fizetnie a menyasszony pénzt.

Ha az ösztönzők nem segítenek, és az özvegy nem fogadta el, hogy a férj rokona feleségévé váljon, ősi rítust tartottak, hogy minden a család károsítása nélkül történjen. A férj testvérei, és nem engedték az özvegyet a yurt ajtajának, hagyta, hogy elhagyja a szobát. Aztán az özvegy felemelte a yurt szélét, és kirepült. Ezután feleségül vehette a választottait. Természetesen nem vett el semmit az ingatlantól, és csak a ruháján hagyta el.

Ez egy rövid leírás az amenergiáról - a kazah sztyeppén levirátról. Első pillantásra minden egyszerű. Azonban minden esetben - emberi sors.

Példák a történelemről

Ezt a sztyepp törvényt a kazah epikus "Kyz Zhibek" írja le. Tolegen halála után bátyja, Sanzibay jött, és elvitte a bátyja özvegyét. Azonban a múlt században lévõ, azonos nevű filmben Zhibek a Zhayik folyóba rohan. A különböző időpontokban a levirát törvényét másképpen kezelték. Gabit Musrepov egyik történetében megemlíti, hogy korábban az epikusban írták, hogy Kyz Zhibek ellenezte ezt a törvényt, és voltak ilyenek:

"Mi történt boldogtalan fickóval,

Mire mászkálsz az ágyadon, amely a bátyádhoz tartozott?

Ez persze műalkotás.

Az amergyizmus rituáléját a jól ismert kazahok között gyakorolták. A tudományos munkák Alkei Margulan ismert, hogy Valikhanov Shokan, elhunyt alig harminc éves, élt a felesége családja halála előtt, és írt egy levelet, hogy az anyja, ezért elvette feleségét Aysaru. És testvére, Shokana Zhakyp hozta a bátyja özvegyét a falujába.

Zhakypnak két felesége volt - Manu és Gakiya. A bátyja özvegye feleségül vette a Chingiz Ualikhanov szultán atyjának kitartását. Az Айсарой-ban három gyermek volt: Marijam, Malik és Rabiga. Zhakyp fia, Kulysh elmondta Margulannak, hogy az apja feleségül vette a testvérének özvegyét, mert ez volt apja akaratának.

A nagy kazah felvilágosító Ibrai Altynsarin anyja, férje, Altynsara halála után házasodott férje, Koshan testvére, a kivándorlás szokása szerint. Mariam Khakimzhanova költő és Shabden Balgozhin tudós Koshan és Ibrai Altynsarin édesanyja Ayman Shegenkyzy leszármazottai. Ki nem ismeri a jól ismert államférfi Uzbekiál Zhanibekov, aki nagyban hozzájárult a kazah kultúra fejlődéséhez? Korán árva volt, apja halála után rokonai úgy döntöttek, hogy anyja feleségül veszi a férje rokonait - Serim. A fiúnak édesett élete volt, ahogy ismételten felidézte.

Egyéni a 20. században

Az uralom a huszadik században zajlott. Ebben az évben az Abilkhan Kasteyev nagy művész 110. évfordulója. A kivándorlás szokása a családjában is megtörtént. Anyja apja halála után feleségül vette Kastey testvérét, Masimot. A kazah kultúra ismert írója és kutatója, Akseleu Seidimbek naplójában írta: "... kiderül, hogy másnap születésem után az édesapám előléptetett. Egy idő után egy temetés érkezett. Aztán a 18 éves anya csatlakozott a sebesült hozzátartozóhoz, és az Amanbek testvére elvitt a helyére.

Az amengership megmaradt a kazahok között, akiknek különféle okok miatt el kellett hagyniuk hazájukat. Ennek bizonyítéka az a költő, Akyt Ulimzhiuly, aki a múlt században halt meg a kínai Kuomintang kormányának dungeonjaiban. A költő első felesége az életük első évében együtt halt meg. Második felesége, Kampit öt gyermeket kapott. De ő is meghalt. És meghalt Bokay harmadik felesége. És amikor az unokatestvér meghalt, feleségül vette Malika özvegyét.

Író Mukhtar Auezov leírta a levirate-ügyet a regény-epikus "The Way of Abai" -on. Die Ospan, Abai testvére. Utána három felesége van - Zeynep, Torimbala és Yerkezhan. A testvérek Ospana, Takezhan és Iskak felvetik a levirát kérdését. Yerkezhan, a három feleség egyikének, hajlandó felajánlani az elhunyt férjének testvéreit. Azt állítja, hogy nem keres új férjet, hogy gyermeke van, és megesküdött, hogy bármit megtesz, hogy megakadályozza az Ospana shanyrak-i tüzet.

Az amenizmikus ellenében megjelenik az Abai költő is. Takezhan kérdezte: "Nem te vagy az első, aki feleségül veszi a bátyja özvegyét?" - mondja a költő határozottan: "Nem, én vagyok az első, aki nem vesz feleséget testvére özvegyének".

Azonban ma ez az ősi ősi szokás nem ugyanolyan aktuális, mint az akkoriban. Ma egy nő, aki egyedül maradt kisgyermekekkel, önállóan emelheti gyermekeit. Ők az állam védelme alatt állnak, és minden szükséges segítséget megkapnak.

Az ősök azt mondta: „Elu zhylda - evett Ms. # 1” és „(több mint ötven éve, az ország frissítve), akkor frissíteni kell szokások és hagyományok a nép mellett, őseink azt mondta, hogy a hagyományok és szokások az emberek meg kell felelnie a kora azt jelenti, hogy ma .. azt mondhatjuk, hogy az ősök ősi szokása elvesztette az eredeti jelentését, nem számít, mennyire humán is, és nincs szükség újjászületésére.