Zsidó bölcsesség, zsidó év, pesach, húsvéti szeder
1. Sederen úgy érzünk, mintha Egyiptomból jönne.
Miközben a sáfrányi haggadát olvassuk, mindannyian meg kell próbálnunk úgy érezni magunkat, mintha ő maga jött volna ki Egyiptomból; úgy érzik, hogy egységben van az emberek, akik megkapták a Tórát Sínainál negyven esztendeig a pusztában, mielőtt a Promised Land, mentem át a korszak a bírák és a korszak az első Templom, sínylődött babiloni fogság, visszatért, és felépítették a második Templom, túlélte a pusztulás és a rómaiak brutális üldöztetése, egy új száműzetés és ismételt kísérletek arra, hogy "véglegesítsék" a zsidó kérdést.
A zsidó nép volt az egyik legősibb népek már az ókorban, a középkorban fennmaradt, és tanúja az új időt, és ma visszatér a helyét a világban. Hosszú időn át a feledésbe merültek azok a népek, akik a történelmi arénában egy időben megjelentek velünk. Kiderült, és a népek, akik azért jöttek, hogy felváltsák őket, és felváltsák őket - szintén visszavonultak a múltba. Mi továbbra is a negyedik évezred tovább táplálja a világot a nagy ötlet, a hordozói, amelyek a kezdetektől, hogy az felkeltené az emberiség könyörtelen gyűlölete néhány szimpátia és másoknak.
Pesach közben a gyökereink felé fordulunk, és arra törekszünk, hogy szellemi lényegükbe kerüljenek. Mi gondosan bevonjuk a múltunkba, újra és újra megtapasztaljuk az egyedülálló eseményt, amely megindította nemzeti létezésünket - Exodus Egyiptomból.
A Húsvét éjszaka Exodusáról minden zsidónak adott parancsot; és a bölcsek azt tanították, hogy az, aki megpróbálja szaporodni ezt a történetet, méltó dicsérni. És ez nem csak a megőrzése a történelmi emlékezet népünk, hanem a tény, hogy az egész történelmünk, igyekszünk tanulni a történet az Exodus leckét, azt mondja a mai száműzetés és a mai eredmény.
Ezért nem elég csak olvasni és lefordítani a pásztori Haggadah szövegét. Ül a banketten asztalnál, fejét a széder, hogy megpróbálja alkalmazása a tudásszint és a szellemi és lelki fejlődésének családtagjai és a vendégek, hogy felfedje azokat az egész eseményt mélység, amely az úgynevezett Egyiptomból való kivonulás, hogy elmagyarázzák nekik az értéket és azt a szerepet, hogy játszott és továbbra is játszik az emberek életében.
Séder éjszakájára is négy parancsolatot kell teljesíteni: a) az Exodus történetét, b) négy ünnepi borüveget, c) matzo és d) marora evését.
Ez azért szükséges, hogy Seder segítségével lelkileg magasabbak legyünk, és ezáltal hozzuk magunkat és a világot közelebb a Végső Deliverációhoz. (Meg kell jegyeznünk, hogy általában a zsidóság világhoz való hozzáállása hatással van rájuk, korrekciójára és javítására minden szempontból.) A folyamat kulcsfontosságú lépése pozitív hatással van önmagára.
2. Seder különböző szintjei
3. Az első és a második ülések
A Tóra azt jelzi, hogy Pesach hét napig tart, az első és a hetedik nap ünnepnapok. Ugyanakkor a Seder csak az első napon rendeződik, így Izrael országában történik.
A diaszpórában az ünnepek "kettősek", vagyis a bölcsek úgy döntöttek, hogy pontosan másnap megismétlik a nyaralást. Ez annak köszönhető, hogy a hónap elejét a tanúk tanúsága szerint állították be Jeruzsálemben, és ennek az információnak nincs ideje eljutni a diaszpóra közösségeihez. Bár korunkban a zsidó naptárat számítások alapján állapítottuk meg, az Ünnepek "megduplázódásának" szokása megmaradt. Ezért Izsákon kívül Pesach nyolc napig tart, melyek közül az első, a második, a hetedik és a nyolcadik a szabadság (Yom Tov státusza).
Mint az első és a második napon, Sederet rendezik. Az első és második ülések törvényei azonosak.
4. A húsvéti haggadah összetételének általános áttekintése
A pásztori Haggadah struktúráját a hagyományos mnemonikus oktáv tartalmazza:
Kadesh, Urhac,
Karpás, Yahats,
Magid, Rakhtsa,
Motsi, Matza,
Maror, Korekh,
Shulhan Nut,
Tsafun, Barekh,
Gallel, Nirza.