Szeplőtlen vagy poliel
tiszta
A második rész a reggel véget ér, és vele együtt a következő általános szabály, a szolgáltatásokat kell nőni ünnepélyesség. És most jön a legmagasztosabb részét az osztály és a szerint a szokásos nézet, a legünnepélyesebb pillanat az egész délelőtt, és az egész virrasztás - ének polyeleos vagy Szeplőtelen, erővel, arra a következtetésre jutott az olvasás az evangélium. De polyeleos hogy a szokásos vasárnap virrasztást kéne énekelni viszonylag ritkák, több mint 3 hónappal az év során Typicon nem említette ezt a helyet. A második kathisma és olvasata szerint itt azt mondja: "Szeplőteleneket énekelünk". Stand up, így a hely ünnepi polyeleos egy normál vasárnap vigil, tiszták ( "# 913; # 956; # 969; # 956; # 959; # 962;) jól alkalmazhatók az ilyen helyettesítés azért neveznek így, 118. ps" Blessed .. folt „a második szó kifejezi a téma az egész zsoltárt, és mert az ókorban előszóval azt énekelve antifónát minta vagy zenét (úgy most is a rangot a temetés). Bemutatja magából egy lelkes himnusza Isten törvényét, zsoltár ábrázolja lángoló szerelem az igazak ezen vagy pontosabban az Istennek az ilyen tökéletes és jótékony ajándékáért lovechestvu Ez legnagyobb zsoltár 176 vers a héber szöveg áll 22 verset kezdődő érdekében minden az ábécé betűit ;. szinte minden vers, amely 8 versek egyszer használható Úr neve (összesen legalább 22-szer) és törvény az úgynevezett különböző nevek: a „törvény”, ( „a Charta” zokogás.), „svideniya” „parancsolat”, „igazolás” (azaz a kinyilatkoztatás ..), „sors” (vagyis a bíróságok ..), a „parancsolat” ( dicsőségben is „parancsolatok”), „Road”, a „szavak”, persze, mindez a jelzőt „a”, azaz „Isten” ..; Ez az Isten törvényének különböző aspektusaira utal. Az igazak nem találok szavakat a kép az ő ragaszkodik a törvény és buzgalommal neki, neki ez többet ér, mint az összes kincset, és a gazdagság, mindenekelőtt a bölcsesség a föld, tanul éjjel és nappal, és imádkozott mennyei megvilágítás felfogni, kész szenvedni érte, majdnem fizetett neki az életét. Ezzel a tartalom teszi a zsoltár elsősorban a Megváltó, az összes üzleti élete van, melyekre adott a legmeghatóbb, amit lehet képzelni, a kép; majd alkalmazzuk a zsoltárt minden keresztény számára, mivel tökéletes eszmét fest neki. Zsoltár lehel csodálatos melegség, meghatalmazotti ellenállhatatlan bájos szív, mint valami képes vallásos érzés, és ez felülmúlja a többi zsoltárt. Mindez arra késztette a charter hogy Zsoltár 118, 17 Kathisma, súlyos dal a Megváltó, és ezzel be velikosubbotnyuyu Matins, ami kitölti több mint a fele - a szavak, mint minden keresztény rangot temetés. Szomszédos Kathisma az utolsó, sőt, prinorovlenny, ellentétben az első két Kathisma, hogy az emlékek a nap, egy zsoltára Matins ezt a helyet jól előkészíti a későbbi öröm, a feltámadás. Általában az arány a jogszabály ezen zsoltár exkluzív, teljes mértékben megfelel a magas előnyei: Kathisma, amelyek közül az egyik ő nem tekinthető sorozat; amikor Zsolt énekli hetente kétszer nagyböjt, a 17. Kathisma zárni a szokásos váltakozása, amely nem kizárt, és az 1. Kathisma; Az egyetlen kathizmusból, amelyet egyedül hagyott a Szent Hét végén, amikor egyáltalán nincs kathizmus; Ezen kívül ő szolgál a kezdeti zsoltár Midnight (egész nap) - a szolgálat, amely végre a legtöbb compunctionate órában a nap.
A végrehajtás módja
Amikor az egyházi szolgálatokban a ps. 118 osztva a többi Kathisma, három részre, vagy dicsőség (temetkezési szolgáltatás néha kettő) nevű első szavai ezek: „Áldott folt”, „Rutse te sotvoriste MJA” és a „Nézz le ellenem”, így fokozatosan csökken hosszában : 1. dicsőség, művészet. 1-72, elsősorban az igazak szilárdságát ábrázolja a törvényben, 2., v. 73-131, vigasztalást kér az üldözésben, 3., art. 132 177, kéri a győzelmet a konfrontációban.
Sing Szeplőtelen fel az 5. hang, természetesen, a dallam a hang, amely énekelt közvetlenül szomszédos a zsoltár „Sunday troparia” - „Angyali székesegyház.” 5 dallam hang kombinációja lágy ábránd, néha elérve akár egy csendes szomorúság örömmel, de az öröm nem annyira vidám, mint a mély és nyugodt, és ezért a legtöbb folyamatban az esemény a feltámadás, amely a Megváltó érdemes volt ennyi bánatot és a halál árnyékában. Ezért ez a hang (csak egy, különleges dallam) akkor énekelt troparion és a legfontosabb verseket Húsvét ( „húsvéti szent”). Typicon sem utal hányados, hogyan kell énekelni ezt a zsoltárt, talán azért, mert magától értetődik, hogy kell énekelni, valamint más zsoltárokat, felváltva a két énekkar verseire, és természetesen, a közbeiktatott dicsőség, kivéve a végső dicsőség, hogy már az "Angyali székesegyház" troparia után. Oly módon, ének és jelentősen csökkenti a végrehajtás (ügyes ének, ha nincs szünet nem csak a két ének kórusok, de elindul, nem várva a teljes bezárásához énekel egyéb). Tekintettel a jelentős mennyiség és hossza zsoltár vasárnap virrasztást zsoltár fel sem kórus, hogy az egyes vers, például a temetkezési szolgáltatás. Ahelyett, kórusok a Zsoltárok hozzáadjuk a végén egy sor troparia csatlakozása ez a jellemző a vers zsoltárban, amely kifejezi a fő gondolata az ő - „Áldott vagy te, Uram, taníts meg engem.” Mellett ez a sugalmazott gondolat, hogy valójában az egész zsoltár kell énekelt kapcsolatban minden vers Vasárnap Troparion (mint a Szent szombat), és ha ez nem történik meg, akkor csak az idő rövidsége miatt.
A Szeplőtelen története
Ps. 118 név alatt „tisztaság” ( „# 913; # 956; # 969; # 956; # 959; # 962;) elfoglalt egy nagyon feltűnő helyén vasárnap reggel, miután a módon a Nagytemplom Konstantinápoly a legrégebbi a maga nemében, az X-XI .. a (.. cm adja, fejezet 339), és az úgynevezett pesnennom egymás után: elérte központi és sok ez matins; énekelt leírásban három cikkek kórus 1 és 3 alleluia, és 2 - „Utasítsa MJA Lord „égő tömjén és nagy bejárat a templomba végén a zsoltár (uo, 345-346). Studite volt vasárnap reggel Kathisma ez korlátozott kathismata 2. és Z. Úgy IME és szombaton, ahol többnyire énekelt nélkül Alleluia (lásd alább „A szolgáltatás szombaton.”), ezért a vasárnap teszünk Ierusal száj vasárnap Szeplőtelen: ... az árut, RCP „után 2. Kathisma és. olvasata „szólt a az Úrnak” 3 Alliluev (... nc 135, azaz polyeleos, lásd alább.) ülésszakok himnusz vasárnap, az olvasás és becsületesen, amelynek során pap censes „Gr RCP legidősebb: ..” énekelni egyenesen az 5. fejezetről, amelyen a pap is temérdek "; Késő van. Gr. "Akkor a Szeplőtelen"; Szláv. RCP. (. XIV-XV a): „stihoslovim Blessed egyenesen és (c) pripely három cikk; a történet harmadik részében, nem Slava, és most már tr. Ch. Az Angyalok Katedrálisa; Késő van. RCP. "Szeplőtelenül énekelünk Ch. 5 "; staroobr. száját. "Szeplőtelenül énekelünk Ch. 5 ".
A 134-es és 135-es zsoltárok homogének a tartalomban. Úgy hívja Izrael Isten dicsőítése a Teremtő (134, 6; 135,5-9) és Providence (134, 7, 135, 25) a választási Izrael Isten népe és minden kegyelem terjeszteni neki az egész az ő története, különösen az felszabadulás egyiptomi iga (134, 10,8; 135, 10-16), és a gyakorlat egy megígért földre (134, 10-12 135, 17-20); ezek a kedvezmények arra kötelezik Izraelet, hogy hűségesek legyenek Istennek és elkerüljék a pogányságot (134.15-18). Zsoltárok egységessége jön helyeken szó hasonlóság kifejezést (134,10-11 és 135,17-20). Mind a zsoltárok lélegzik a legígéretesebb örömöt, amelyet egy ellenállhatatlan hálával áramlik; de a második zsoltárban fejlődő azt az elképzelést, az első, a lelkes és erősebb nála ( „dicséret” és a „vala a” 134,5: „A mi Urunk minden istenek felett”, és 135: 2-3, „az istenek Istene”, „az Úrnak Lord”; 134 , 3: "Az Úr jó", 135: "Mert az ő irgalmassága egy évszázadig fennmarad"); speciális ünnepélyességét a második zsoltárban mondja, hogy támogatja minden vers kórus „mint a kor irgalma”, ami ismétlődik, ezért 26-szer, és különösen erős hangok cikk 17-20. ahol megosztja 4 részre egy nyelvtani mondat ( „sújtó királyok Velia, mert egy évszázad irgalma, és megölte királyok szorosan, mert évszázadon át az ő kegyelme; Sion király Emoreusok Te kor irgalma; Og király Básán, mint egy az Ő kegyelmének korában "). - Az Simeon Thessalonikából polyeleos zsoltárok - „dal a győzelemre, és állapítsa meg a csodálatos Isten dolgairól, különösen az átmenet lelkünk Egyiptomból bűn és hiba, hogy a Krisztusba vetett hit, a felszabadulás a fáraó és az egyiptomiak, vagyis az ördög és a démonok, a felszabadulás az egyház .. Diocletianus, Maximianus és egyéb hitehagyott és gonosz uralkodók, mintha a amálekiták Sion Og és hasonlók -, és miután kísértések és a munkaerő-bevándorlás az ígéret földjére, és a mennyei örökséget Jézus. "
A polyelephal zsoltárok énekének rítusa nem szerepel a Typicon és más liturgikus könyvekben. Zenei hagyomány jelzi az ének és kórus Alleluja után minden vers egy dallamot azt Alleluja énekli háromszor, a másik az első zsoltár egyszerre, és a második három alkalommal, és az első felében a vonal után, és a második dupla, vagy fordítva . Chant a polyeleos zsoltárokat nem glasovyh, bár samoglasny (mint például, az Proemial zsoltárt vagy Áldott férje), és teljesen független a különösen pompával, vidámság tekintélyes lassúsága (polyeleos zsoltárokat több mint fele rövidebb egyenesen).
Angyali székesegyház
A Szeplőtelen vagy Poliolei után az Angyali Katedrális szoros kapcsolatban áll a Szeplőtelen Troparia-val. Ők énekelték a jellegzetes verse Zsoltár 118, ami kifejezi alapötlet, nevezetesen a 12. vers: „Áldott vagy te, Uram, taníts meg engem.” Ez helyettesíti a troparion csatolását a zsoltár minden egyes verséhez. Így tehát az egyik etoyu Kathisma, valós troparia és a végén a szokásos következtetést Kathisma: „Dicsőség és most”, amely összeköti a két utolsó troparion „Alleluja 3, köszönöm, Istenem, - 3”. A troparia ugyanazon az 5. hangon énekelõdik, amelyet ebbe a (17.) Kathisma-ba kell énekelni. (A troparia az Octoechus, Chasoslov és Irmology mellékleteiben található). Ezek - vagy inkább mind a 4 6-alap - ábrázolják érzések, tapasztalható "katedrális" (# 948; # 942; # 956; # 959; # 962;) Angyalok és mirhát hordozói során halála és feltámadása a Megváltó; Az ötödik dicsőíti a Szentháromságot és a hatodik - az Isten Anyját.
A troparia története "Az angyalok székesegyház"
Troparion "Angyali székesegyház" - a jeruzsálemi eredetű. A híres Jeruzsálem "Follow" Passion és Húsvét Hetedik. IX. Században. a pkp-vel. 1122 a Virágvasárnap szolgáltatás van 2-6, és az 1., közel a kezdeti ( „Angyali katedrális meglepő, semmit a tétel vozshedsha”); megfelelő 3 Troparion Szent szombaton indul minden „Angyali katedrális”, a harmadik pedig nagyon közel van a jelenlegi első ( „vmenivshasya; Ádám örül a Evoyu vzyvashe :. elveszett Ovcha„vagyok, hívj, O Megváltó, és ments meg engem”). De a Studio és az Evergetiide. Ezek a troparák úgy tűnik, hogy nem ismerik az alapszabályokat. Terhelést. RCP. Jer. száját. a feltámadás rangjában. vigyázz róluk: "a Szeplőtelen 3 feltámadásról. a fejezet 5. fejezete "; Gr. RCP. és a kemence. „A (# 945; pi # 972;) Immaculate (száma 381: mondta: Áldott, Lord, és Sung) troparia vasárnap. Ch. 5 Angyali Tanács és mások "; Szláv, pkp. "A szobor harmadik felében (Szeplőtelen), nem a reneszánsz dicsőségéről, és most dicsőséggel. Vita. Ch. Az Angyalok Székesegyháza. " Grech, írja be a következő lehetőségeket a szláv nyelvekkel. 2 - "az irgalmas" # 963; # 965; # 956; pi # 945; # 952; # 969; # 962;, "veschashe hordozói"; 4 - "Mentés slyshahu (# 941, # 957, # 951, # 967, # 959, # 973, # 957, # 964, # 959;) Angel (Jerusem posl + világos ..) Veschayuscha".
Felkiáltás a polyeleth litvánnak az ősi időkben
A régi görög. EBX. Felkiáltás: "Mert áldott vagyok és dicsőítettem a tiszteletreméltó és dicsőséges nevedért"; a pkp-ben. Szláv. Típusát. a XV. század előtt. "Isten irgalmas. „ a szlávokban. Közművek. Velence, 1544 „3 kafisme felkiáltójel” Mert áldott és megdicsőült „4 kafisme:” Mert szent és megdicsőült „” a Conf. Peter Graves 1-től egyenesen és 3. Kathisma „amikor te chtetsya”, 2. „ashche történni az polyeleos” (tehát már polyeleos és egyenesen egy litániát, hogy más); a Hivatalban. Mosk. 1602 (régi stílusú) és 1647 "a Neporon. Az áldott és megdicsőült Ha ti ugyanolyan szent polieleos bőséges, mert te megszentelődésünk. " Moszkvától. 1658-ban és később. Gr. mint ma.
Vasárnap Ipacks
A legtöbb vasárnap Ipakoi, nevezetesen az 1-5 és a 8. Ch. énekelni látogató életet hordozó sír myrrha hordozói, - ennek megfelelően Immaculate Troparion, amelyeknek ilyen közvetlenül szomszédos, és az óra az éjszaka, amikor énekelnek (mert, továbbá a Matins, énekelnek és Midnight). A többiek feltámasztják a feltámadás gyümölcseit. Minden további folytatja az előző leírását. Rövidséggel a kifejezés ereje itt kapcsolódik (például az első kezdete: "A régió paradicsoma rablása megtérése").
Polyelein olvasás
Hypakoi mint ülésszakok himnusz is, sőt, a bevezetés a következő pesnennoe neki patrisztikus irodalom, hogy vasárnap, valamint Kathisma kellene kötni izyasnenie liturgikus Gospel vagy apostol. Vasárnaponként, amellyel különleges emlékek merülnek fel, ehelyett "az ünneplés olvasása" történik. A helyi olvasni, hogy a felfrissüléshez szükséges énekesek és hallgatók megszakadása az áramlás a dal, ami kiindulva polyeleos kiterjed evangélium szokás psaltirnogo következtetést énekel.
Az oldalt 0,14 másodpercen belül generálták.