Mikor és miért kezdtek el utazni az emberek
Az oroszországi házban őket külföldön. Alexandra Solzhenitsyna, a Filológia Doktora, a HEC Elena Penskaya Filozófiai Karának vezetője, a HEN Elena Penskaya előadást tartott a turizmus eredetéről. A titokzatos halakról beszélt, amelyek miatt az utasok külföldre utaznak, és azt is elmagyarázta, hogy a rómaiak hogyan "fáradtak az evettekből".
Az angol nyelvű író és újságíró Shiva Naipol halála után, a The Spectator magazin, amelyért írta, díjat nyert a nevéhez a legjobb utazási irodalomhoz (utazási irodalom). Naipaul nagyon pontos meghatározást adott az utazásnak: "Az utazás az önmegtagadás egyik végső formája. Megpróbálsz kikerülni attól, amit te vagy, megkérdőjelezni az előírt tudást, megértést, képeket az ismeretlenbe. Egy ismeretlen önmegújításba. Igen, mi teremtjük saját útját, de egy sokkal prózaibb módon a fogyasztók - a civilizációk, szimbólumok jelentését, és az első dolog, a számtalan szabadságokat, amelyek nélkül nem létezhet igazi utazás. "
Hol és hogyan alakult a turizmus
Az idegenforgalom, ahogy ma megértjük, először az ókori Rómában született. Alapját több évszázaddal korábban, Nagy Sándor hódításának korában helyezték el.
Az idegenforgalom kialakulásához néhány szükséges előfeltételre volt szükség. Először is, legalább egy közös nyelv, amelyről a különböző országokból származó emberek beszélhetnek. Másodszor: egyetemes fizetési mód, vagyis kölcsönösen átváltható anyagi értékek. A hellenisztikus korban először alakult lingua franca - közös görög (koiné) és ezüst görög érmék alakítjuk a forgalomban lévő készpénz az összes port és a legtöbb városban a keleti határon Afganisztán nyugati líbiai oázisok.
A római birodalom két évszázadnyi kiterjedésű (feltételesen II-I. Században) bővítette és elmélyítette az univerzalizmus határait. Az európai kontinens nyugati és észak felőli földjeinek megnyerésével Róma a latin nyelvtudást mindennel közkinccsé tette az államrekordok, a kereskedelem és a művészet területén. A hellenisztikus birodalmak meghódítása keleten, Róma latin és koinét a második közös nyelvévé tette. Mindkét nyelv egyformán létezett. Római érmék egyidejűleg voltak forgalomban a görögekkel. Mindkettőnek volt forgalma a modern nyugat- és közép-európai országokban, a nyugati brit szigetekig és az északi császári településekig.
A Mercury szobra, az utazók római istene. Fotó: Christopher Furlong
Szükséges volt és a harmadik univerzális tényező - egy közös minden római törvény, amely megvédi az idegen a helyi hatóságok önkényességétől és a hagyományok szeszélyeitől. A túlélő információk alapján a római légiók, a helyi prefektusok és a fő vízi utakat járó flotta rendkívül magas szintű biztonságot biztosított.
Végül utazni kellett utakon. Bárhol, ahol egy római légió lábai lépkedtek, utak épültek, és idővel az óriás birodalom nagy részét elfoglalták az úthálózat. Új járművek jöttek az utakon.
A római kor másik fontos mérföldköve, meg kell jegyezni a történelmi és kulturális turizmus megjelenését. Bár a „atyja története” cím tartozik Hérodotosz történeti tudat, sem a görögök, sem az egyiptomiak sem volt a zsidóknak. A múlt felfogása teljesen mitológiai, és a zsidók esetében nyilvánvalóan teológiai. Ami a rómaiak, sem a hatalom a légiók, sem császári béke és a jólét, vagy a technológia virágzása nem nagy dráma és a színház nem tudott szabadulni leányvállalata civilizáció kulturális kisebbségi komplexusa kapcsolatban a szülő a görög - ideális volt mindig a múltban, a Golden Age of Athens.
Mivel a francia nyelv az orosz nemesség, a görög nyelvet tekintették Róma megfelelően filozófia, az irodalom, a színház, viták és beszélgetések „szellemi”, így csak hogy egy zarándoklat Görögország, művelt római tudott kapaszkodni a gyökerei a múlt nagyságát a kultúra; csak a római filozófusok görög filozófusainak elismerése biztosította az apátság állapotát. Így jött létre a "múlt" fogalma, amely kritikus szerepet játszott minden későbbi nyugati civilizáció és a világturizmus fejlődésében.
Az egészség javításához
Mindig az embereket sürgette az idegenforgalom, nem pedig kulturális vagy spirituális, mint fiziológiai szükségletek: egészségük javítása, valami szokatlan kipróbálás. Ezek a fiziológiai realitások kultúránk egy sötét szekrényben, ahol a modern civilizáció "obszcén" jellemzői esnek.
Eközben a fennmaradó történelmi információk alapján az orvosi utazás a világturizmus legrégebbi formájának tekintendő. Időről időre a görögök az Asclepius isten templomaiba utaztak, hogy megszabaduljanak a betegségektől. De a rómaiak, miután bevezették az Asclepiust a panteonba, és számos új templomot építettek a gyógyító istenhez az Apenin-félszigeten, orvosi turizmusra tett szert.
Most a segítséget nem csak a görög városok jöttek Aszklépiosz, hanem a távoli Appenninek, ibériai területek, Egyiptom és Dacia, a marseille és Antiókhiába. A legnépszerűbb három templom: A Kos szigetén (a legenda szerint gyakorolják Hippokratész), egy régi templom az isten-gyógyító Epidaruse és Pergamon templom (az ázsiai parton az Égei-tenger), ahol a közepén a II században kezelt nagy orvos Galen.
Római turisták
Ma az ókori Rómát haladó városnak tartják: a közlekedés minden formáját kivették a városi vonaltól. Volt egy "állomás" is, ahol a jövő turista kényelmes közlekedési módot választott. A gazdagok felszolgálták a palanquint; a középosztály egy egyszerű szekeret kapott (birota); nagy családok és embercsoportok a foldban vettek egy kosarat (raeda). Via Domitiana módon, hogy a Nápolyi-öböl kimondta négy napig, és bár sok helyen a világon, mint egy út, és most szeretnék olvasni egy mérnöki csoda, nincsenek rugók fájdalmasan tükröződik egyes testrészek.
Este a palanquin kikötők elöljárója a négyzet forgalmi jelét kereste a téren - ami a mai luxus hotelnek felel meg. Az utasok birota és raeda kitalálni hogy van-e szabad hely leple alatt a két háromszög - utal egy kőépület nem a kényelem, hanem egy kandalló és a kísérők, akik így poggyász, vacsorát főz, figyelembe véve a lovak inni. Végül a tér fölött lévő háromszög egy udvari WC-vel ellátott útburkolat. Még a legolcsóbb változata a négyirányú berepült egy tisztességes összeg - az emberek azt mondta, hogy jobb, ha megy a gladiátorok, mint fizetni egy ilyen nagy pénz. Azonban a szegényeket megnyugtathatja az a gondolat, hogy a bedbugok nem ismerik el az ingatlanok képesítését.
Közelebb Baye-hez a szél elkezdett homályos szaga a tengeren. Az utazók elfelejtették a kiadásokat, és lustálkodtak a tengerpart mentén a lejtőkön levő márvány villákra. A városban minden maradt: az üdülőhely különleges osztrigairól híres volt.
Miután a villák és éttermek a tiszteletbeli harmadik helyen a népszerűség Bayeux volt az intézmények, amelyek kombinált szállodai szolgáltatások a szerencsejáték és - nagyon konkrét értelemben vett - nyilvános. Ezekben a helyeken rohantak az aranyfiúk. Az idősebb emberek elmentek a tóhoz, ahol a Hold emelkedése, lebegő bordélyok megnyitása, vagy a stadion - a gladiátoros mészárlás. A Nero idejétől kezdve a jó családokból származó lányok elleni harcok divatossá váltak, és Róma teljes egészében magára vonzott.
Nehéz megmondani, miért pihenteti a vágyat az emberek büdös étvágya, de a tény továbbra is fennáll: a büfé minden régi római üdülő nélkülözhetetlen jellemzője volt. Egy kicsit ivottunk, mert a társadalmi élet nagyon korán kezdődött. Aztán a II. Században furcsa szertartás alakult ki. a nyaralók villából villába mentek, hogy megcsodálják a hazai halakat.
A görögországi zarándoklat, még a nagyon gazdag rómaiak számára is, éves jövedelemre számíthat. Hol származtak az üdülőhelyek? Ismeretlen. A legkorábbi szövegek, mint a római eset, egy már kialakult fejlett struktúrát írnak le.
Az utazók genealógiája
Genealogikusan a modern turisták visszatérnek a középkori zarándokokhoz. A zárt világ a falu, ahol mindent a láthatáron, a középkori ember szerint a pontos kifejezés az angol történész, „nem volt, kivéve a zarándoklat jogos indok, hogy elhagyja a házat”, és az okokat, utazás volt, hogy komoly, súlyos egy család, egy közösség.
Egy egyszerű személy egy ilyen vállalkozás költsége túl sok volt, és az út előkészítése egy szponzor keresésével kezdődött. A szakember számára céhsé válhatnak; egy olyan hívő parishioner, akinek betegségét és boldogtalanságát Isten beavatkozása követelte, a helyi egyház segített. Gyakran a szponzor faluban gazdag ember volt, aki felvett egy gyalogost, hogy felvegye a szent áldását, vagy egy különösen értékes indulgatást szerezzen, egy relikviát.
Esély, hogy hazatérjenek a zarándok valószínűleg kevesebb, mint egy égési ahogy a láz, a kolera, és számtalan más betegségek esik a kard, vagy bunkósbot, hogy megfullad a hajótörés, hogy kalózok, áldozatává válik a tömeg takarmány a zarándokutak csalók, tolvajok és prostituáltak. Röviden, a kockázat túl nagy volt, hogy az ember adja be az impulzus egyszerűen látni a világot. Ki öntjük a patak a zarándoklat, megtalálható a gyönyörű történetet Geoffrey Chaucer és a ballada François Villon. A legbiztonságosabb, és ezért a legtöbb népszerű a zarándokok volt a város észak-nyugati csücskén Spanyolország, Santiago de Compostela, ahol a legenda szerint a továbbra is a Szent Jakab.
Minden országban minden ismert előregyártott pont volt, ahonnan a zarándokokat eljuttatták a fő páneurópai központba - a párizsi St. Jacques templomba. Párizsból nagy csoportokban jöttek ki: minél több, annál biztonságosabb. És Spanyolországban, ahol a keresztény világ legfontosabb szentélyét tartották, egy királyi gyűlés várta a zarándoklatot. A Pireneusok déli sztrájkjától a Composteláig, az El Camino de Santiago úttól különlegesen kialakított kolostorok, kocsmák, konyhák, mosókonyhák szolgáltak. A rablás, sőt egyszerűen a zarándokkár megbántása itt bűnnek számított.
"A keresztapa" az utazók
A nyelvi keresztapja, aki az utazással kapcsolatos teljes sorozatot adott nekünk, Stendhal volt. Csaknem két évszázaddal ezelőtt megfigyelte a külföldieket Olaszországban, és ő hozta fel ezt a szót - "turisták". Amikor Stendhal felvette a férfit, egy ismerős paródiát vélt, egy estét, aki az életét szentelte a gyönyörűségnek. A turista a kép szemlélődésének kedvelt "ábrázolását" szemléltette, balról jobbra szórta a tudatlan véleményeket, és sietett, hogy mindent megkülönböztetés nélkül látott.
A koncepció szükséges volt, mivel az útközben lehetetlen. 50 év után, köszönhetően a két forradalom közlekedés (hajó, vasút), utaznak többé ezer nyugtalan vagy unatkozik utódai a legjobb családok, de több tízezer tagjai az új hatalom osztály, a burzsoázia. Mark Twain nevetségessé és Wilde, angol, amerikai, francia numskulls első utánozni a hagyományokat a főúri Grand Tour (tehát a gyenge kezet az angol úriember hívták a kötelező sor külföldi tapasztalat).
Turista vagy utazó?
Minden út lehet egy túra, vagy utazás, azonos talaj a lábad alatt, ugyanaz a csillagok a feje fölé. Az árak szárnyaló, amikor az üzleti turizmus, és vegye ki a sztratoszférába, ha figyelembe vesszük, hogy a megtévedt entitás (aka turista egy személy és egy utazó másik) ma az egyetlen garanciát megőrzése a múltban, hogy azték templomok vagy " a Toszkána összes emberi dombja. " Mindkét megtestesülése egymással: az utazó teszi egy új hely, a hosszú távú gazdasági és kulturális hozzájárulás százalékos értéke, amely biztosítja a turisztikai forgalom készpénzben.
Vladimir Paramonov rögzítette