Klasszikus retorika v-iv vv
A V-IV. Század klasszikus retorikája. BC
Periklészek a hangszórók típusához tartoztak, amelyek a hallgatókat szilárd logikával és bizalommal vonta be az igazságba, a helyzetük igazságába. A vágy, hogy felfújja a tömeg érzelmeit és szenvedélyeit, hogy érzelmi szurkolókat nyerjen, idegen volt számára. Felszólalásának karcsú logikája komoly előkészítés eredménye volt. Úgy tűnik, Plutarkhosz, azzal érvelve, hogy a hívások a tömegből Periklész gyakran bizonyul, mondjuk, azon az alapon, hogy nem készített 2. időtartama alatt a legmagasabb fokig demokrácia Athénban populizmus idegen volt neki vezetője.
Ugyanezen Plutarch szerint a Periklész oratórikus platformon nyugodt és méltóságteljesen tartott; beszéd közben arckifejezése alig változott, nem folyamodnak gesztusok kifejezve Xia visszafogott, és soha nem nevetett a dobogóra, ne mondd az emberek olyan vicces történetek vagy csínyek.
Sajnos, a bíró az ékesszólás Periklész, csak akkor tudjuk a kortársak „írásbeli mást követő tained, nem hagy maga után 3 Arisztotelész” A retorika „ne-redan csak néhány” népszerű kifejezések „Periklész, lezuhant-shihsya emlékére hallgatóit. például a „Periklész” nekrológnak „mondta a fiatalember veszteséget a haza ugyanaz az érték, mint ha az év eltűnt 4 rugó vagy” összehasonlítás, co-Thoroe Periklész teszi viszonylag Samians, úgy néznek ki, mint a de-tey, aki felajánlotta nekik a darabot, de arról szól olzhayut sírni „5. Platón, Pericles nem tetszett, de beszélt, mint” a végső oratórium „6 és Xenophon azt állította, hogy Periklész Socrates képest szirénák 7. Neko-Thoroe periklovyh ötlet tartalmának felszólalások (és inkább politikai) tanulhatunk a „History” Thuküdidész, valahol skazchik futam szájába a történelmi arc három beszédek, amelyek mindegyike a lényege értelmében az athéni demokrácia: „és mivel nem egy maroknyi ember irányítja városunkat, és a legtöbb ember, akkor a náci államrendszerünk az emberek jogait. A magánügyekben mindenki ugyanazokat a jogokat élvezi a törvények szerint. Ami a helyzet, akkor tiszteletbeli közhivatal nyomja tizet, mert valami előkelő nem fogva tartozó egy adott kulcsszó, hanem azért, mert a személyes bátorság. A szegénység, a sötét háttér vagy az alacsony társadalmi helyzet nem akadályozza az embert abban, hogy tisztességes álláspontot szerezzen, ha képes az államnak nyújtani szolgáltatásokat. "8." Csak egyedül ismerjük fel azt a személyt, aki nem közkinccsé, nem jó szándékú állampolgárnak, hanem haszontalan lakónak. Nem gondoljuk, hogy a nyílt vita károsíthatja az államügyek menetét. Éppen ellenkezőleg, helytelennek tartjuk a helyes döntést előkészítés nélkül, beszédekkel és ellene folytatott beszédekkel.
Egyszóval kijelentem, hogy városa minden Ella iskolája. „(Fhuc II, 40, 2 ;. 41. 1). Ezek a szavak által befektetett Thuküdidész a szájban Periklész volt, szerint a történész, kimondott egy ünnepélyes temetés a halott Athén védők Zavar-shenii az első évben a peloponnészoszi háború előtt tisztelgő a bátorságot, és. civil bátorság a bukott, Periklész igénybe a szánalmas bemutatási módja az ötlet: „Felismerve nemesebb vstu-ivás a harcot a halál, mint hogy feladja, hogy mentse életét, hogy megmenekültek vádak gyávaság és a döntő pillanatban az elválás az élet volt a számukra, és a félelem, a végén, és a posztumusz dicsőség kezdete "(Fhuc II, 42, 5). Mély szenvedély periklovyh beszédeket a bemutató Fuki-jodid előmozdításával kapcsolatos polgári eszmék és Patras antiszemitizmus, aki szerzett új értelmet keretében demokratikus gosu ellátottság eszközöket. " függetlenül attól, hogy milyen jó az egyén ügye, a hazája halála miatt még mindig elpusztul, a szerencsétlen boldog állapotban előbb-utóbb visszaszerezni fogják - gondolja Perikl. - Tehát, ha a város szenvedhet az egyéni polgárok kínlásától, és minden egyes polgár ellenkezőleg nem tudja viselni a város szerencsétlenségét, akkor megvédjük hazánkat. „(Fhuc. II, 60, 3-4). Minden egyszerű és logikus, ár alapján-ség, érthető mindenki számára, és nem igényel semmilyen bizonyíték vagy CCA-szinguláris-trükkök és szépségét. Bár ez nem beavatkozás nélkül Thuküdidész, a beszéd az első stratégia, és találkozunk elég-prostranennye futam szakmailag megvizsgálták technikák, mint például a fokozatosság: „Annak, aki jól ismeri az ügyet, de nem tudja megmagyarázni, hogy másképp, jobban, mint az, aki maga nem MSG-tükrözi; akik mindketten tehetséggel és ékesszólással rendelkeznek, de ellenségesek a város felé, nem nyújtanak semmilyen tanácsot, mint egy olyan személy, aki szereti a hazát; Végül, ha valaki szeretik az országát, de nem tudja ellenállni a megvesztegetésnek, mindent pénzért adhat "(Fhuc II, 60, 6).
A vezető a párt a radikális demokraták Cleon, akit helyettesített Periklész, mint az első stratégia más típusú hangszóró és okozott számtalan támadás Arisztophanész és Thuküdidész. Mivel a hangszóró Cleon más eddig páratlan lazasága magatartását a platform 9 - szabad gesztusok és kifejezések az agresszivitás. „Dobta minden tisztességet a beszélő tribün, - mondja Plutarkhosz -. Ő volt az első, megszólítani az, kiabálni kezdett, hogy dobja le a köpenyét, üti a combja, futás közben a beszéd és az adott ember foglalkozik a közéletben, egy példa a saját akarata és figyelmen kívül hagyja az illendőséget, ami mindenkit rettenetes zavart keltett. "
Szemérmetlenség Cleon és meglehetősen furcsa az első államiság vezető viselkedése azzal magyarázható, hogy számos tényező befolyásolja a kialakulását a politikai képet. Ellentétben Perikla tartozó ősi CAR-ég nemzetség, amelyből történt, és Solon, Cleon tulajdonú barnító stúdió - kézműves, aki kifejezte meggyőzés Denia legszegényebb és legkevésbé iskolázott része Athén lakossága - ohlosa (a görög οχλος -. Nation tömeg, összegyűjtés). A probléma megoldásához Periklész hagyományosan elfoglalt egy centrista helyzetben, Cleon fordult fekete, vendéglátás neki minden alkalommal, hízelgett neki a hiúság. Cleon lett a típus az athéni demagóg (betűk δημαγωγεω -. Vezetni az embereket), amely adott, nega-tive színű rangot a nemzeti vezető. Cleon egyfajta politikus volt, aki most populista; hatalomra került a válság idején az athéni demokrácia, és vezette az embereket, hogy a tragikus ég vereséget a peloponnészoszi háború véres zsarnoksága a harminc, a mítoszának összeomlása periklovyh Athénban. A kortársak és a Cleon politikájának gyűlölete átkerült a politikus személyiségébe. Thuküdidész nem véletlenül hívja őt „pimaszul származó grazh adta” 1 1. A nevét az európai Cleon általában kapcsolódó Xia komikus maszk Tanner, Paflogontsa - bűnözők és a rugók által húzott Arisztophanész a híres komédia „Riders”, ahol megjelenik az athéni emberek az öreg Demos képét, aki túlélte az elmét.
Mint a Periklész esetében, nincs Re-Cleon eredeti szövege; jelentésüket Thucydides kifejtette, akinek a véleménye nem tekinthető objektívnek (amint azt fent tárgyaltuk). Plutarkhos azonban közel hat évszázadon át (1. század) közöl Cleonról, természetesen a Peloponnészosz háború kortársainak szavaiból. Mint Thucydides, sajnálattal sajnálja az athéni államiság felbomlását, amelyből Cleon volt a tettes.
Miután négy évszázad egyik híres értekezésében oratórium híres római Cicero razmysh-Lyal erre az időszakra az alábbiak szerint: „Így a kora Periklész Athén először hozta szinte tökéletes hangsugárzó Valóban, az íz a ékesszólás általában akkor fordul elő sem, amikor a bázis gosu-. darstva amikor háborút vagy despotizmus megakadályozza hangszóró és SKO-Behúzóáram tehetségét Eloquence -. világ műholdas dosa szövetségese az Istennek, mint ha vskormlennik már jól rendezett társadalom „(CIC Brut, 12, 45.).
Az éneklés első tanai
„Görög fiction-ben született V-IV évszázadok egyfajta ellentéte költészet, amit tanult a téma és a kölcsönzött művészi eszközöket ellentétével hősi eposz lett történészek írásaiban, az ellentéte költészet Enkomi - .. Encom retorikusok, dicsérve a mitológiai és történelmi személy-Ments oratórikus beszédet. nemcsak a termelésre, hanem az egyszerű olvasásra is. "
A politikai alakok mellett a V században is megszólal. BC aktívan kiaknázta az athéni társadalom új csoportját, aki szellemi munkát keresett. Ők voltak az ékesszóló tanárok, akik a szofisztikum mélyén alakultak ki, és akik hajlandóak voltak magasan magas színvonalon kiképzésre késztetni azokat, akik állami vagy állami tevékenységre törekedtek. Az "új pedagógusok" többsége más Görögországi régióból származó bevándorlók voltak, és a politikai Attic erkölcsének ősi normáit másképp érzékelték, mint az őshonos.
„Minden a szofisták tanított” beszélni ügyesen „de néhány közülük részt vesznek, többnyire elméleti és gyakorlati közös szabályok kidolgozása a retorika, a többi tanítvány tanított rajzot és szavalt a politikai és igazságügyi beszédek, mások megtanulták azt állítják,” - mondta a legnagyobb műértő a görög kultúra S. I. Sobolevsky 2.
Az első, az ősi Koraka és Tisiya - szicíliaiak, akik Athénban tanítottak. Ugyanakkor, mivel a retorikusok mind már híres szicíliai sziget, büszkén nevezik a hazájában a filozófus Empedoklész, aki néha az alapító krasnore-splendens 3. ókorban jött hozzánk a történet ennek a rendkívüli natív Akrogenta - költő, természettudós és a papok, szoros kapcsolatban állnak a gondolatok Hérakleitosz . Philistine Empedocle-nek eszébe jutott, aki önként rohanott az Etna kráterébe. A követői és tanítványai Empedoklész emlékét őrizte meg őt, mint egy hős, Boc lett a zsarnokság ellen, és elindult a szülővárosában de több demokratikus mozgalom. Ez az első alkalom a zsarnokság megbukott nem fegyveresen, és a szavak erejét, az Empedoklész játszott szerepét egy törvényszéki szónok ellen Thrasybulus (466 BC). De miután legyőzte az ellenfelet, elutasította a királyi méltóság jeleit. Empedoklész és követői a művészet beszél, és elkötelezte magát a demokratikus elvek, joggal tekinthető Korak, Tisiya és Leontinoi Gorgiasz 4.
Érdekes történelmi anekdota nevéhez kéreg-ka és Tisiya, tökéletesen leírja megalakult az első iskolák retorika. „Tanulva Korak art mondani Tisias tanára lett a retorika és támaszkodva a halászati-csont a bírósági eljárás megindítására, nem fizet a tanár, hogy ki az első jutalmat Korak vonzott Tisiya udvarolni ..” Mondd, Korak - ő fordult egykori - Ha megtanítottál ezt a művészetet - folytatta Tisii -, akkor arra kérem, hogy ne vegyen el semmit tőlem; De ha még nem tanulta meg, hogy meggyőzzön, és ebben az esetben, én semmit sem, mert nem tanították meg semmit két Schal „Ezen Korak mondta:” Ha, miután megtanulta a művészet meggyőzni, rábeszélni Ne vegyél magadtól semmit tőled, akkor neked jutalmat kell adnod, mert tudod, hogyan kell meggyőzni; De ha nem meggyőzni engem, még egyszer meg kell fizetni nekem a pénzt, mert nem hiszem, téged, hogy ne vegye el a pénzt „Ahelyett, hogy a büntetés bíró azt mondta.” A rossz távolság rossz tojást. Mivel scrying-nyata kész felfalni a szülők, és felfalják egymást „(a híres görög közmondás - a közelítő hun-nek megfelelője.” Kutya nem eszik kutyát”, a komikus arra a következtetésre jutunk etsya a játék a szavakkal, mert a görög Korak jelenti voron6. ).
A klasszikus retorika történetében Korak és Tisiya nevét számos első ékesszóló tanító nyitja meg. Quintilian így írta: "A legősibb útmutatók voltak a szicíliai Corac és Tisios" (Quint. Inst. 3, 1, 8). Hasonló véleményt tartott Platón, Aristotel és Cicero. Ismeretes, hogy a Tisiya diákjai különböző időpontokban Lysias és Isocrates voltak.
1Miller TA Az Arisztotelész // Ari-stoitel és az ősi irodalomelmélet "Poetika" tanulmányának fő szakaszai. M. 1978. P. 32-33.
2 A görög irodalom története: 3 év m. L. A Szovjet Tudományos Akadémia Kiadója, 1955. T. 2. P. 227.
3NordenE. Die Antic Kunstprosa vom Vl.Jahrhundert v.Chr. bis in die Zeit der Renaissance. Leipzig, 1898, Bd. I, S. 18-19.
4. Ez az, amit mond nekik Cicero. „Szicíliaiak Korak és Tisias (és szicíliaiak - az emberek leleményes és tapasztalt vita) először elszámolni az elmélet és a szabályok a bírósági ékesszólás pontosan mikor Szicíliából elűzték a zsarnokság és a bíróságokon hosszú szünet után a magánfolyamatok újrakezdődtek, és előtte senki sem használt sem módszert, sem elméletet, és csak megpróbálta pontosan és rendben bemutatni az ügyet.
A legismertebb témákat, melyeket "közös helyekként" neveznek, először összeállította és írta a Protagoras; Én ugyanazt, és Leontinoi Gorgiasz, írás dicséret és az elmarasztalás ugyanazon elemeket, mint a fő hangszóró tartotta képes felemelni valamit ismét dicséret és megrovás megdöntésére „(CIC. Brut, 12, 46-47. Ed. I. P. Strelnikova).
5 robbanás. lásd Miller TA. Az V. c. BC // Az egész világirodalom története. M. 1983. Vol.1.
6 A görög irodalom története. T. 2. P. 228.