Keresztény megvilágosodás - (0-18), miért Isten egy apa, nem istenanya
> Még mindig nincsenek olyan nők, akik teológiát tanítanak, sem keresztény feministákat. Vl.Soloveva és P.florensky tana Sophia néhány különleges valóságnak semmi köze a tanításait amerikai feministák „istennő Szófia”, hogy Isten # 151; nő. De egy elméleti és támadó feminizmus hiányában elfedi a feminizmus, de ez még erősebb. Az ortodoxia apológusai helyesen rámutattak, hogy a kommunisták alatt az egyház "nagymamák" -nak tartott. Ma azonban az egyház elsősorban a férfiakhoz kötődik, kezdve a pátriárkától, és mindenféle szakállas fiúkkal végződik. Tiszta férfiassággal a templomi szakálékok azt állítják, hogy az orosz nép azonosul az egyházzal. Statisztikák azonban (a női jellegű teremtmény!) Azt állítja, hogy bár a társadalom vallásosabbá vált, még mindig inkább az egyház távol tartja magát. Ez a praktikus anti-templom tartja, persze, nem a promóció az egykori professzorok tudományos ateizmus, és elöl a női megértés hiánya a kapcsolatot a hit és valamilyen szervezet, egy ház kereszttel. Egy nő, ha belép az egyházba, vagy boltként vagy orvosként # 151; szenteljünk húsvéti süteményt vagy vizet, és menjünk haza, kérjünk egészségre vagy pihenésre a szeretteinkért, és egy ember számára a templom elsősorban klub (különösen a "fejlett" # 151; Army). A hitetlen férfiaknál és nőknél ez az érzelmi különbség különösen látható, mert nem tartozik a hitbe.
> A nő gyakorlatilag nem érti az egyházat, és megérthető. Háziasszony, a nő autonómiája, mint egy férfi; egyedül nem tudja kitölteni a mamutot, de főzheti, és legalábbis bizonyos szervezetek szükségességének, a hierarchiában stb. a nő nem tesztel. Még egy gyermeket egy férfi számára elsősorban a kollektív erőfeszítés eredménye, és egy nő számára # 151; a születések eredménye, amelyet a legmagasabb szinten személyes erőfeszítéssel követtek el. De az egyház elutasítása mélyebb karakter. Ne nézze meg a nadrágból a fényt, hogy körülbe akadnak, úgyhogy a templomban is # 151; pop valamit egy szoknya, és Isten a nadrágban.
A prédikátorok alábecsülik a konfrontáció mélységét. Mint emberek, a prédikátorok csak magyarázatokra szorítkoznak. Minden nagyon ésszerű, nagyon logikusan és történelmileg: Isten hívják az Atyának, és nem az anya, mert az istentisztelet az anya istennő kapcsolódó pogányság, a termékenység vallás és Isten a Szűzanya helyére veszélyeztetett emberek # 151; természet. Mintha Istent Isten Atyának hívnánk, semmit sem kockáztatunk. Rengeteg ember nem fogadja el a kereszténységet, hisz abban, ha Isten # 151; Apa, Ő egy rossz apa, felelőtlen, ne használja azokat hatáskörét ki kell használni az apja megy a kereszt, amikor arra szükség van, hogy vegye fel a biztonsági öv és ki kell megkorbácsolták, de valaki kell # 151; simogatni.
> Isten talán rossz apa (bár nem mindenki tekint az övnek, mint az apaság kötelező attribútumát). Isten biztosan csodálatos anya lett volna, kedves és türelmes. De a nő kedves és türelmes; még a férfiak is. Egy nőnek általában sok csodálatos, egyedi funkciója van. Mind a Biblia, mind az ortodox imádók szükség esetén Istenről nõként beszélnek. Mit jelent a díszes szláv "nagylelkű szeretet"? Szeretettel magára, jó méh. A "méh" - Dahl szótár szerint - "méh". Ez a testnek az a része, hogy egy nő különbözik a születő embertől, és Isten szeret minket, ahogy egy nő szeret a méh gyümölcse. "Sokáig hallgattam, szenvedtem és tartottam" - mondja az Úr Ézsaiás próféta által - "most sikoltozni fogok, mint egy hordozó" (Is 42:14). Isten a prófétákon keresztül beszél, hogy nem kevésbé nő, hanem több: ha egy nő <и> elfelejtette "a hasát fia", Isten nem felejtette el népét (Iz 49,15).
És mégis # 151; ritka esetekben. Gyakran nem beszéltek Istennek, mint anyának, és általában az Egyház úgy döntött, hogy ilyen módon nem beszél Istenről. Az a tény, hogy az apa mindennapi, pusztán élettani tapasztalatában az apa miatt sok rosszat, sokat igaz lehet. De nem mondhatunk semmit: az apa szül. anya # 151; szül. És ez a Jelenések elkerüli ezt az Isten azonosítását a kezdõ kezdettel. Isten teremt az embert, és nemcsak "teremt", hanem pontosan a születés ellenében teremt. Isten egyetlen Fiút szül, csak Jézust. Annak érdekében, hogy ne legyen zavar, Isten a Jelenésekben, a Bibliában, az Atyánként beszél róla. Mennyire nehéz megélni a földi apákat, annyira egyszerű és természetes, hogy az anyát bevilágítják -, de ez a "természetesség" természetellenes azok számára, akik tudják, hogy Isten nélkül nem lesz anya.
> Ki tudja: talán, egy matriarchális társadalom felé fordulva, Isten másként fog mondani. De a mai naptól a mai napig a Biblia kinyilatkoztatása egy patriarchális társadalomhoz folyamodik, ahol hím és nőstény merev sztereotípiák vannak. Talán ezek a sztereotípiák eltűnnek, de egyelőre vannak, és Isten velük van. Egyszerű példa. Isten magáról szól az Atyáról, nemcsak az Ószövetségben, hanem az Úrban is # 151; a tékozló fiú példázatában. A példabeszédet általában keserű igazságnak tekinti az emberről és az édes igazságról Istenről, aki feltárja az õ búcsú bûnözõjének ölelését. Isten valójában nem akarja megijeszteni minket. Képzeljük el azonban, hogy a tékozló fiú hazatér, ahol az édesanyja vár rá. Ezután a történet azonnal elveszti feszültségét: nyilvánvalóan az anya megbocsát, itt senki sem fog szégyenlős, elrejtőzik a szolgák között. Az apja, szemben az anyjával, testesíti meg a jótékonysági együttlétet az igazságossággal, a szakszervezetet saját fiának jövője érdekében. Annak érdekében, hogy úgy érezze, hogy teljes jogú ember, és nem csecsemő, egy személynek tudnia kell, hogy elutasítható # 151; és az apa elutasíthatja.
> A patriarchális társadalomban az apai szerelem különbözik az anyai szeretettől, és a pszichológusok azt mondják, hogy a gyermeknek mindkettőre szüksége van. Az anya megszabja a szükséges feltételeket. Az anya nélküli feltétel nélküli, magában foglalja a gyermeket, mintha nem viselkedett volna. A kétfajta szeretet egyikének hiánya megzavarja a jövő személyiségét. Az apádhoz való közeledés mindig bizonytalanságot hoz # 151; Ezért Isten kinyilatkoztatja magát az Atya: neki kell nem mond magáról (az ember nem tudja pontosan ismerik Istent), Fontos elmondani, hogy magamról, hogy az ember egy ember, nem egy rongy ember, hogy tudja, mit hoz létre, amely arra vár . Ezért sokakat fel kell áldozni, beleértve a feministák érzéseit is. Meggyőződhet róla, hogy Isten nem ember, hanem férfi, majd ugyanolyan mértékben, mint egy nő.
> A feminizmus és általában a vallási feminizmus tragédiája különösen abban áll, hogy teljesen igaza van, de erőszakkal igyekszik igazolni jogosságát. A patriarchális hierarchiában, amely egy nőt vezet a sárba, hülye, de azért, hogy lázadjon ellene az embereknek a sárban való vezetésére, azt jelenti, hogy megismételjük az összes forradalmár hibáját. Ne pusztítsd el az emberek közötti különbségeket, ne próbáld kiegyensúlyozni az egyensúlytalanságot, hanem a hierarchiában, az egyenlőtlenségen belül, a "nemek háborúján" belül Isten békéjével és szeretetével együtt. A hierarchia elleni küzdelemben, a hierarchia megtagadásában, és még inkább, hogy helyettesítsük egy másik, # 151; azt jelenti, hogy a totalitáriust, a teljes egyenlőtlenséget, és nem az egyenlőséget jelenti. Ezért a vallási feminizmus kellett volna nehéz harcolni, ez okozhatja a sok baj, ha érvényesült, de valami azt mondja, hogy Isten előtt jön a földön fog uralkodni matriarchátust, és amikor eljön, el fog tűnni, és a feministák, és szexista, és az átváltozott személy lesz az, amit létrehozott # 151; egység és szeretet két ember és Isten.