Irina Mineralova - orosz irodalom az ezüst korszakban
Tehát, az „új okkultizmus” - az okkult, a fegyveres erők a tudomány és a kérelmező ébredés „elveszett emberiség” titkos tudás. Nem nehéz megérteni, hogy milyen tudást értünk. Az okkultizmus hajlamos a templom előtt (és igénybe módszerek tiltott templom), hogy megértse a titkait „asztrális”, „túlvilági”, „transzcendens” kommunikálni túlvilági erők, a megszerzése a természetfölötti energiák, stb Okkult szövetségben a „pozitív tudomány” - a szintézis a látszólag egymást kizáró elvek - és valójában az új okkult jelenség az azonos korú ezüst.
Az akadémiai, tudományos filozófián belül az ezüst korszak ragyogó neveket adott. Érdekes azonban, hogy mi a legméltóbb szám a múlt filozófusai között. Az oldalakon a „Libra” és a „Golden Fleece” mindig megjelennek a nevek, egyrészt, Kant, a másik - A. Schopenhauer és Friedrich Nietzsche. A. Bely egyértelműen megfogalmazta: "Mi - a szimbolisták - Schopenhauer és Nietzsche segítségével átgondoljuk a nagy Königsberg filozófus legitim gyermekeit." A Kantról ugyanazt mondja, különben, jellegzetesen:
„Február 12. 1804 meghalt Kant. Elvette a filozófia, hogy a pont, amelyen túl kezdődik a gyors és eredményes újjászületés. Ha ebben a pillanatban lehet beszélni a felszabadulás a szellem a régi rémálmok, persze, amivel tartozunk Kant. Telepített közötti határvonal a dogmatizmus és az igazi miszticizmus végtelen megnyilvánulásai. A boldogság aranyhorizontjára vezető út nyitva áll. <.> A kritika a dogmatizmus és a szimbolizmus közötti határ, ez a komoly miszticizmus eme külső megnyilatkozása (dőlt betűk). <.>
Kant - filozófiai kritikát teremtett. <.> Ezért csak a "Tiszta oka kritikája" után tudunk beszélni a tudat azon szakaszairól, amelyek egy egész skálát lelkünkbe vetítenek "[32].
És Kant a szócsöve „igazi misztika”, „külső” kifejezés, amely kimondta szimbolizmus (amely nagyjából magyarázza a különleges bánásmódot a szimbolisták a karaktert, és amit valójában remél elérni a hagyományos művészeti segítségével szimbólumok és okkult-misztikus módon).
Ugyanígy érzelmi apologetika kap Kant és képviselői a másik szárnya szimbolizmus „Ha a munkálatok után a filozófus Kőnigsbergi, már feladta a reményt a tudás, a transzcendens szellemi erőfeszítés, majd ugyanabban az időben, már kiderült, hogy más forrásból a tudás, túl az értelmet, Kant egyszer és mindenkorra. én meg egy kereszt alatt a régi metafizika, vagy inkább neki megfelelő helyre. De ugyanaz a Kant megmutatta a fenomenális anyagi világ, és felébresztette bennünk (akaratlanul és tudta nélkül) Ms. Várom a noumena-t. "[33]
Érdekes azonban, hogy Kant örökségének szűkebb, csonka-rutinszerű értelmezése a szimbolikus körökből származott. Egyszerűen csak a "nagyszerű" Nietzsche-szel szemben állhatott volna mechanikusan, mivel állítólag ellenségesek voltak a gondolkodó intuitív irracionalitásával:
"Kant gyakorlati okokból felállította a rendszert az ember anti-dionzsikus lényegén. <.> ezért filozófiája ellenséges az összes misztikus kreativitásra. Kant csak egy logikailag stabil, stabil emberben értékeli az embert. „[34].
1909-ben, N. Lossky nagy szakfordításában orosz nyelven publikálta a "tiszta ok kritikáját", és a német filozófus eszméi még szorosabban kapcsolódtak az ezüst kultúrájához.
Az oroszországi lelkesedés E. Mach eszméivel, a világ "érzékelés komplexusaként" való elképzelésével, ezüst korszak is. A „Mach értelemben” a szellem próbál modernizálni az évek, és a legnépszerűbb a szimbolista körök filológiai koncepció AA Potebni - annak ellenére, hogy ezt a szakaszot a Potebni-szel meghosszabbították [37]. Röviden, ez egy olyan időszak, amikor a pozitivista tudós néha találják magukat egy váratlan szövetségre okkultista, és más képviselői „pozitív tudás” viszont a szemüket, hogy Isten (a K. Zhakov). Sze Egyébként ebben az összefüggésben ez a megállapítás: „Sokan nem mernek a bátorságot, hogy tegyen nyilatkozatot, amely befolyásolja kiemelkedő modern csillagászok, művészek és matematikusok - Flamarion utolsó nyilatkozik, hogy.” Elégedett materialista elméletek bizonyos szolgai elmék, álmos és lusta; Az emberek ésszerű nem kell azt feltételezni, hogy nincs bölcsesség a világ „[38] az emberiség. Ez az ezüst korban, köszönhetően a PN Sakulin újra felfedezték a mi kultúránkban, mint egy gondolkodó és filozófus, a műértő alkímiai, asztrológiai és egyéb ilyen szövegek B. Odoevskii és sakulinskaya monográfiát Odoevsky hívták nagyon jellegzetes: „a történelem az orosz idealizmus” [39].